張巡　張家祺

汽車工業(yè)體現(xiàn)著一個(gè)國家的工業(yè)制造能力和設(shè)計(jì)水平。本文在分析汽車設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系基礎(chǔ)上，進(jìn)而探討了如何將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用到汽車設(shè)計(jì)中。將中國傳統(tǒng)元素與汽車造型設(shè)計(jì)相結(jié)合，促使中國汽車形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和美感。

引言

雖然中國逐漸成長為全球汽車的消費(fèi)和生產(chǎn)大國，但中國并沒有形成成熟的汽車文化，無論是在汽車的設(shè)計(jì)生產(chǎn)上還是在汽車消費(fèi)使用領(lǐng)域。中國自主品牌汽車在設(shè)計(jì)生產(chǎn)上仍然處于借鑒和摸索的階段。與國際上著名品牌相比，自主品牌的汽車在設(shè)計(jì)上缺乏自己的風(fēng)格特色。

汽車設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是文化

在汽車設(shè)計(jì)中，文化的輸入從根本上決定了設(shè)計(jì)理念和獨(dú)特的造型。汽車設(shè)計(jì)的起源在于獨(dú)特的需求加上獨(dú)特的元素與文化，如雷克薩斯汽車，每一輛雷克薩斯的靈魂與精髓就在于L-finesse.，這個(gè)詞傳達(dá)出了雷克薩斯獨(dú)有的設(shè)計(jì)文化定位，它的含義是先鋭和精妙的樣式與美感，表達(dá)了雷克薩斯想要的設(shè)計(jì)矛盾體及引人入勝的簡潔。尋找出適合自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)文化理念是最根本的，而這些設(shè)計(jì)理念與文化往往來源于傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是一種潛移默化的客觀存在，源源不斷的為我們提供力量和營養(yǎng)。設(shè)計(jì)發(fā)展是在傳統(tǒng)文化影響下的繼承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，古典與前衛(wèi)設(shè)計(jì)都是相輔相成演變的。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是將文化物化的方式。汽車設(shè)計(jì)應(yīng)在發(fā)掘傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，來進(jìn)行汽車的造型設(shè)計(jì)。而傳統(tǒng)文化屬于傳統(tǒng)元素形而上的意識(shí)形態(tài)范疇。

中國傳統(tǒng)元素分析以及如何應(yīng)用到汽車造型設(shè)計(jì)中

我國的傳統(tǒng)造物方式講究以形寫意，形神兼?zhèn)?，注重表現(xiàn)整體的氣勢。傳統(tǒng)的器物造型設(shè)計(jì)物在形的基礎(chǔ)上要有所蘊(yùn)含的意，進(jìn)而傳其神韻。形意神共同塑造物的整體印象。我們可以借鑒傳統(tǒng)造物這種手法進(jìn)行汽車設(shè)計(jì)，從意與神的基礎(chǔ)上進(jìn)行汽車形的塑造。

中國傳統(tǒng)元素是華夏文明的精髓，不僅有形而下的具體物質(zhì)還包括形而上的意識(shí)形態(tài)?？梢园阎袊鴤鹘y(tǒng)元素細(xì)分為傳統(tǒng)文化思想元素，傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)元素 ，傳統(tǒng)具象符號(hào)元素。以文化思想元素作為設(shè)計(jì)理念的源泉，結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)手法，運(yùn)用具象符號(hào)元素，從而確保汽車的造型整體體現(xiàn)獨(dú)有的中式美感與風(fēng)格。

傳統(tǒng)文化思想元素

獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化與理念，才能誕生與眾不同的汽車造型，比如現(xiàn)代汽車的流體雕塑理念，寶馬的flame surface 等。這些設(shè)計(jì)哲學(xué)與理念往往根源于本國的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化主干就是儒，道，佛文化，它們之間相輔相成。儒家的言志，道家的游心，佛家的禪宗等人文哲理延續(xù)下來的文化現(xiàn)象均對當(dāng)下中國汽車設(shè)計(jì)理念的形成有重要意義。例如，天人合一認(rèn)為人和自然是不可分割的統(tǒng)一體，對應(yīng)到汽車設(shè)計(jì)中，汽車設(shè)計(jì)的兼容性考慮，出發(fā)點(diǎn)要從人，汽車，都市空間，自然環(huán)境等。細(xì)致的考慮會(huì)衍生出更多的細(xì)分市場，進(jìn)而促進(jìn)汽車的研發(fā)設(shè)計(jì)。如smart 緊湊型SUV車型的誕生。

傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)元素

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式與西方之間有很大的差異。主要表現(xiàn)在感性和理性間，拿繪畫來講，中國畫注重的是寫意、追求精神內(nèi)涵、偏抽象。中國繪畫造型上注重神韻，構(gòu)圖上講究意境，運(yùn)筆鋪色講究虛化，留白的技巧應(yīng)用。如英菲尼迪靈感來源于中國山水畫，車身曲面變化飄逸，線條流暢，極具東方美感。

傳統(tǒng)具象符號(hào)元素

中華民族有數(shù)千年的多元文化，衍生出了眾多體現(xiàn)文化內(nèi)涵的具象符號(hào)。這些符號(hào)元素為汽車造型設(shè)計(jì)提供了源泉。比如，雕梁畫棟 轎子 風(fēng)箏 胭脂扣 旗袍 丹鳳眼 折扇 梅蘭竹菊 餃子 明式桌椅 飛天 青銅器 玉器 瓷器 饕餮紋 如意 兵馬俑 臉譜 剪紙 窗棱等等。

這些可以應(yīng)用到汽車車身細(xì)節(jié)的造型設(shè)計(jì)，比如進(jìn)氣格柵，輪轂，大燈等。如廣汽傳祺的進(jìn)氣格柵就采用云紋，極具獨(dú)特中式美感。

中國汽車造型設(shè)計(jì)應(yīng)具備的文化哲學(xué)理念及造型語言特點(diǎn)

汽車的外飾設(shè)計(jì)主要考慮有車身線條布置，車身曲面變化，汽車整體姿態(tài)等。我們在這討論的是三廂家用轎車。經(jīng)過對中國傳統(tǒng)元素的分析，我覺得中國汽車在造型設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)的文化哲學(xué)理念及造型語言特點(diǎn)有：

靈動(dòng)飄逸

車身線條流暢， 灑脫，張弛有力，區(qū)別于因嚴(yán)謹(jǐn)而略顯得呆板的線條語言。

虛實(shí)相生

實(shí)則虛之，虛則實(shí)之。虛與實(shí)的結(jié)合與對比，使車身曲面的變化豐富，有層次感與空間感。

典雅穩(wěn)重

車身曲面變化柔和，整體姿態(tài)飽滿圓潤，具有體量感，并凸顯尊貴大氣。

中庸和諧

汽車車身整體給人平和的感覺，線條語言夸張與內(nèi)斂統(tǒng)一。車身姿態(tài)比例均衡、車身細(xì)節(jié)如進(jìn)氣格柵形式等采用柔和的折線處理手法。還要考慮汽車車身與城市空間的和諧。

新的時(shí)尚潮流和工藝材料為我們結(jié)合傳統(tǒng)元素來造型提供了更多的方向，我們要恰到好處的把握傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，結(jié)合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)理念與市場需求，就可能尋找出屬于中國特色的汽車造型語言。

結(jié)語

我們的設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)先進(jìn)設(shè)計(jì)理念時(shí)，也應(yīng)注意提升自己對傳統(tǒng)文學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)的修養(yǎng)。中國的汽車工業(yè)應(yīng)把握新能源技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)智能汽車等汽車變革時(shí)機(jī)，確立自己的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)，從而塑造具有中國獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和風(fēng)格的汽車。

（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)）

作者簡介：張家祺（1963-），男，漢族，天津市人，副教授，單位：河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)及理論；

張巡（1990—），男，漢族，河北保定市人，碩士，單位：河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)工程 。

指導(dǎo)教師：張家祺