胥娜

科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中最為重要的藝術(shù)形式。在工業(yè)化社會(huì)，設(shè)計(jì)發(fā)展成為一門(mén)“科技美學(xué)”，即以現(xiàn)代科技為依托，并強(qiáng)調(diào)功能領(lǐng)先的創(chuàng)造行為。然而“形式服從功能”同樣是設(shè)計(jì)的不二法則。設(shè)計(jì)又是為人服務(wù)的，“以人為本”也是設(shè)計(jì)的第一要義。那么到底怎樣評(píng)斷一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品的好壞，究竟什么樣的設(shè)計(jì)才能算得上是美的設(shè)計(jì)呢，本文將對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)美做一個(gè)粗淺的探討。

什么是設(shè)計(jì)？

設(shè)計(jì)即是一種將計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，然而最為基礎(chǔ)和主要的創(chuàng)造活動(dòng)則是造物。小到螺絲釘，大到火車(chē)、飛機(jī)、宇宙飛船，無(wú)不凝集著人類(lèi)的智慧和才能，無(wú)一不能發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的痕跡。舊石器時(shí)代，人類(lèi)創(chuàng)造出勞作的工具——石刀、石斧等，用樹(shù)身來(lái)挖空造舟、將土泥制成陶器、把礫石、獸牙等鉆洞打磨成飾品，設(shè)計(jì)便誕生了。

什么是美？什么是設(shè)計(jì)美？

什么是美？什么又是設(shè)計(jì)美呢？美是具體的，美的事物總是以千姿百態(tài)的具體形式呈現(xiàn)出來(lái)，而被人們發(fā)現(xiàn)和喜愛(ài)。有人說(shuō)過(guò)，設(shè)計(jì)的意義不僅是改變事物原有的形式，而是使這個(gè)事物朝著更加合理的方向發(fā)展。如果按照此說(shuō)法，是不是說(shuō)美的設(shè)計(jì)就是更加合理、更加人性化的設(shè)計(jì)呢？人的需求可分為物質(zhì)需求與精神需求兩個(gè)方面，其中物質(zhì)需求是最基本的需要，在生活水平低下的時(shí)代，物質(zhì)需要表現(xiàn)尤為突出。然而，現(xiàn)如今在人們的生活水平得到提高，生存所需要的物質(zhì)條件逐步得到滿(mǎn)足后，對(duì)精神需要的追求就變得非常突出了。人們對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美的追求也是如此產(chǎn)生，而且今后消費(fèi)者的要求將會(huì)變得更高。設(shè)計(jì)的審美，屬于滿(mǎn)足使用者精神層面需求的功能，它在適應(yīng)人的實(shí)用功能基礎(chǔ)上利用造型、色彩等表現(xiàn)手法創(chuàng)造性的組合構(gòu)成形式美，以形表意，以色達(dá)情，激發(fā)人們的視覺(jué)感受，為使用者帶來(lái)美的享受。設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和審美功能是相輔相成、相互依存的，一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，只有同時(shí)擁有使用功能和審美功能的時(shí)候才能得到消費(fèi)者的認(rèn)可，才能得到傳播和更為長(zhǎng)久的存在于市場(chǎng)中。

現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代科技是在新技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，特別是在信息技術(shù)、光電技術(shù)、納米技術(shù)等為代表的高新技術(shù)出現(xiàn)后，不僅改變了人們固有的生產(chǎn)生活方式，也在潛移默化中改變了人們的生活習(xí)慣和看問(wèn)題的方法。面對(duì)這個(gè)不斷變化的世界，伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們?cè)诓粩喾e累前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也在不斷的開(kāi)拓未知的新領(lǐng)域?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)延伸了人們的感官，拓展了人們的能力，基于這樣的能力水平，人們?cè)O(shè)計(jì)出各種打破常規(guī)、標(biāo)新立異的新產(chǎn)品，設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容也發(fā)生了巨大的變化，整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出了一種顛覆與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)新趨勢(shì)。

首先，現(xiàn)代科技中的新材料和新技術(shù)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了物質(zhì)支撐，從而打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的老路子，也大大地拓展了設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵。在現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，正是由于新型材料的不斷出現(xiàn)，設(shè)計(jì)者不再拘泥于原來(lái)的設(shè)計(jì)思路，充分發(fā)掘新材料的特性，取得新的美學(xué)與設(shè)計(jì)效果；其次，現(xiàn)代科技與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，不僅給人們帶來(lái)了新的創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)，還創(chuàng)造出了許多新的呈現(xiàn)美的方式；再次，現(xiàn)代技術(shù)拓展了設(shè)計(jì)所涉獵的領(lǐng)域和范圍，同時(shí)也給人們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史而言，僅僅是滄海一粟，但是，從實(shí)際情況看，在現(xiàn)代技術(shù)出現(xiàn)后，人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富，不管是從數(shù)量上還是質(zhì)量上都遠(yuǎn)超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。具體以設(shè)計(jì)為例，建立在手工基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在我們的生活中隨處可見(jiàn)，也創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。但是，相較于建立在當(dāng)代新技術(shù)基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的局限性也是非常明顯的。設(shè)計(jì)工具的落后和設(shè)計(jì)效率的低下都極大地限制了產(chǎn)品的使用范圍，以及較慢的更新速度。但是建立在新技術(shù)基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)則極大地改變了這種情況，各種專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用，3D打印機(jī)的出現(xiàn)等為設(shè)計(jì)師提供了預(yù)見(jiàn)設(shè)計(jì)成果的可能，極大地縮短了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念從想法變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)間。

伴隨著新技術(shù)和新材料的不斷涌現(xiàn)，使得工藝制作的難度和精度越來(lái)越高，這樣帶來(lái)的結(jié)果是，消費(fèi)者不僅對(duì)實(shí)用性有了新的追求，而且更加注重外觀設(shè)計(jì)。是否實(shí)用是一件成功的產(chǎn)品所首先要滿(mǎn)足的先決條件，而審美功能則是設(shè)計(jì)者展示設(shè)計(jì)構(gòu)思，賦予產(chǎn)品二次生命，是追求更高的產(chǎn)品需求和情感需求。具體結(jié)合人們的實(shí)際使用習(xí)慣和使用場(chǎng)合，再結(jié)合人體工程學(xué)和結(jié)構(gòu)原理等準(zhǔn)則，結(jié)合運(yùn)用美的形式法則而精心設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，能更好的滿(mǎn)足人們的審美情趣和精神追求，同時(shí)給人一種美的享受和一定的啟發(fā)，從而引導(dǎo)使用者去思考、去感悟更多超越客觀事物本身所帶來(lái)的精神屬性和內(nèi)涵。下面筆者就以現(xiàn)代生活中和人們息息相關(guān)的交通工具——汽車(chē)為例，來(lái)談?wù)劕F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的設(shè)計(jì)美。

汽車(chē)作為日常生活中常見(jiàn)的產(chǎn)品，是現(xiàn)代生活中的重要交通工具之一。它的形態(tài)和色彩與我們所處的生活環(huán)境，與我們整個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，與人們的審美心理等等都存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從某種意義上講，汽車(chē)的車(chē)身造型設(shè)計(jì)能反映出一個(gè)時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等等，也能夠折射出一個(gè)時(shí)代的整體工業(yè)設(shè)計(jì)水平。對(duì)于車(chē)身的藝術(shù)而言，包括很多個(gè)方面，例如：車(chē)身的整體感覺(jué)、視覺(jué)效果、車(chē)身比例、色彩等等。下面主要從車(chē)身形態(tài)、功能與技術(shù)、文化特征等方面談?wù)劰P者對(duì)現(xiàn)代車(chē)身設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用體會(huì)。

汽車(chē)的形態(tài)美是指汽車(chē)的外觀形式以及整體形態(tài)上的美學(xué)表現(xiàn)，它不僅是產(chǎn)品形體藝術(shù)的有機(jī)組成部分，也是衡量一輛汽車(chē)表現(xiàn)力高低的重要標(biāo)志。當(dāng)一輛汽車(chē)靜止的停在路旁，外形上透露出來(lái)強(qiáng)勁有力的藝術(shù)張力，直接地能夠給人帶來(lái)視覺(jué)沖擊和藝術(shù)享受。

車(chē)身比例是指汽車(chē)車(chē)身中各部分的長(zhǎng)度、面積等比例大小。許多設(shè)計(jì)者早期在汽車(chē)設(shè)計(jì)時(shí)已經(jīng)十分重視這一比例，但是出發(fā)點(diǎn)往往是從車(chē)體性能等技術(shù)條件考慮，并且受限于所處時(shí)代的制造水平。例如：發(fā)動(dòng)機(jī)的布置形式、底盤(pán)的高低、后備箱的大小等等，這些都是影響整個(gè)車(chē)身外形設(shè)計(jì)的重要因素。此外，在車(chē)身造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，各個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)比例并不是孤立的存在，而是各個(gè)部分存在相互的聯(lián)系和制約關(guān)系，彼此呼應(yīng)為一個(gè)有機(jī)的整體，相互配合從而獲得良好的視覺(jué)效果。

汽車(chē)作為一種常用的交通運(yùn)輸工具，其不同的設(shè)計(jì)元素在一定程度上代表了一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家的視覺(jué)符號(hào)，它的流動(dòng)特性也決定了它獨(dú)具的傳播意義。汽車(chē)的生產(chǎn)和使用都會(huì)因城市、社會(huì)的不同而不盡相同，因此設(shè)計(jì)師往往都會(huì)將自己或者當(dāng)?shù)氐奈幕厝谌氲阶约旱脑O(shè)計(jì)中。例如，美國(guó)車(chē)外形通常比較寬大，而且充滿(mǎn)肌肉感和力量感；日本車(chē)則小巧、精致、做工精致；意人利車(chē)充滿(mǎn)浪漫與藝術(shù)氣息；德國(guó)車(chē)嚴(yán)謹(jǐn)、耐用、品質(zhì)優(yōu)良，這就是汽車(chē)造型設(shè)計(jì)中不同文化因素的真實(shí)呈現(xiàn)。不同的地域、不同的文化、不同的社會(huì)習(xí)俗，都通過(guò)人們的生活方式和習(xí)慣等反映在產(chǎn)品之中，因此汽車(chē)整體上的和諧之美也成為社會(huì)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗美的表現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)悄然發(fā)生了變化。從傳統(tǒng)的專(zhuān)注于靜態(tài)的產(chǎn)品，到逐步重視人們行為方式對(duì)產(chǎn)品的影響，更加注重產(chǎn)品中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)美和功能美的完美結(jié)合。例如上述的汽車(chē)設(shè)計(jì)美學(xué)就逐漸成為展現(xiàn)人們生活方式和審美心理的載體，并且對(duì)人們的生活方式發(fā)揮著一定的引導(dǎo)作用，同時(shí)也將推進(jìn)人們的生活走向更加科學(xué)、健康和文明的嶄新高度。我們?nèi)缃裨谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，更加要注重一個(gè)結(jié)合，就是實(shí)用性和設(shè)計(jì)美學(xué)的完美結(jié)合，唯有這樣，才能在滿(mǎn)足人們使用需求的基礎(chǔ)上，最大化的帶給人美學(xué)的享受，最大化的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的綜合價(jià)值。

（作者單位：蘇州大學(xué)）