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本文通過對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的起源、設(shè)計(jì)思想來(lái)概述了包豪斯這一對(duì)現(xiàn)世影響深刻的設(shè)計(jì)學(xué)院和其設(shè)計(jì)理念。并通過簡(jiǎn)單介紹了包豪斯關(guān)于現(xiàn)代建筑的一些美學(xué)思想和其進(jìn)入中國(guó)后中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的變化及其具體表現(xiàn)，從而反映包豪斯對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的影響。

包豪斯設(shè)計(jì)理念概述

1919年當(dāng)時(shí)的建筑家格羅佩斯在德國(guó)的魏瑪創(chuàng)立了現(xiàn)今聞名于世的國(guó)立包豪斯學(xué)院。當(dāng)時(shí)包豪斯是一所致力于發(fā)展當(dāng)代設(shè)計(jì)的專業(yè)學(xué)院。它促進(jìn)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)靡了世界。

包豪斯始終秉持著“功能”與“運(yùn)用”這兩個(gè)重要的核心教學(xué)理念，這是整個(gè)歐洲經(jīng)過幾十年對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)綜合并加以完善的研究成果就算在設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的今天，包豪斯以及以其為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍然在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有極為重要的一席。

包豪斯對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的影響

1.對(duì)中國(guó)影響深刻的包豪斯設(shè)計(jì)美學(xué)概述

包豪斯得以進(jìn)入中國(guó)是由當(dāng)時(shí)在海外求學(xué)的中國(guó)留學(xué)生們，現(xiàn)今的藝術(shù)界前輩們所努力的結(jié)果。但就當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，包豪斯的設(shè)計(jì)和教學(xué)理念在中國(guó)的傳播并不十分順利。主要原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)依然處在戰(zhàn)亂與貧困中。

當(dāng)然對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)甚至現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展仍然是第一要?jiǎng)?wù)。至此包豪斯以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念滲入到中國(guó)設(shè)計(jì)的各個(gè)角落，特別是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，深受包豪斯設(shè)計(jì)思想的浸染。包豪斯所帶來(lái)的設(shè)計(jì)理念直至現(xiàn)在也不失為經(jīng)典。

“功能主義”與“少即是多”

現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)主張是由包豪斯的的設(shè)計(jì)理念演變而來(lái)，其主要目的是適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)時(shí)代商品批量生產(chǎn)的需要。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)注重的是設(shè)計(jì)的功能、技術(shù)以及成本，其中最重要的就是產(chǎn)品本身的使用功能。這就是功能主義的本質(zhì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，功能主義就是功能至上這樣一個(gè)設(shè)計(jì)理念。這是一個(gè)對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起到極大作用的設(shè)計(jì)理念。

包豪斯的第三任校長(zhǎng)密斯·凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。 從某種意義上來(lái)說(shuō)，代表了一種當(dāng)代的建筑美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這里的“少”并不是一味的做減法，而是精致與簡(jiǎn)約；這里的“多”不是所謂的盈千累萬(wàn)，而是恰到好處。在這一設(shè)計(jì)理念傳入中國(guó)后也曾受到錯(cuò)誤的理解，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐與磨合才慢慢的在中國(guó)設(shè)計(jì)中顯露其精髓。其實(shí)，“少即是多”與中國(guó)儒家經(jīng)典的“中庸”之道頗為相似，因此它也恰恰符合了中國(guó)人的審美邏輯。

2.包豪斯設(shè)計(jì)理念傳播到中國(guó)后，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的變化

（1）中國(guó)城市建筑的特殊現(xiàn)況

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步不斷加快，很多專業(yè)人士認(rèn)為中國(guó)城市建筑在國(guó)際上占有重要的位置。中國(guó)的城市建筑問題往往會(huì)成為國(guó)際一些專業(yè)性研討會(huì)的焦點(diǎn)與重點(diǎn)問題擺上臺(tái)面來(lái)剖析。

中國(guó)城市建筑發(fā)展受到關(guān)注的原因之一是，中國(guó)地域廣闊，城市化面積巨大，現(xiàn)今的大規(guī)模的建設(shè)工程無(wú)疑個(gè)世界優(yōu)秀的建筑專業(yè)設(shè)計(jì)工作者們創(chuàng)造了巨大的市場(chǎng)和發(fā)揮空間。正因?yàn)槿绱?，中?guó)大量的建筑工程被委托給了外國(guó)設(shè)計(jì)師，這是包豪斯最直接和中國(guó)建筑碰撞的開始。然后包豪斯進(jìn)軍中國(guó)也給中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)帶了巨大的問題和考驗(yàn)。

現(xiàn)今我們傳統(tǒng)的居民住房，如四合院、木構(gòu)架庭院式住宅等越來(lái)越少出現(xiàn)在城市主流建筑的行列。這也真是包豪斯進(jìn)軍中國(guó)的最主要標(biāo)志。中國(guó)的城市建筑與外國(guó)現(xiàn)代主義發(fā)展后的城市建筑一樣都將極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)到了極致。沒有多余的裝飾和點(diǎn)綴，大多都是幾何形體的堆疊，充滿對(duì)對(duì)形式追隨功能的理念的推崇。

包豪斯對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的具體影響

21世紀(jì)以來(lái)我們從被包豪斯設(shè)計(jì)理念牽引著走到可以運(yùn)用其理念與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合來(lái)改進(jìn)我們的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)是個(gè)不小的進(jìn)步。中國(guó)也涌現(xiàn)出許多能夠展現(xiàn)包豪斯與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的建筑設(shè)計(jì)作品。

比如蘇州博物館就是一個(gè)很好的案例，其設(shè)計(jì)師是蜚聲中外的華裔建筑師貝聿銘。由于他獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和教育背景，他完美的將包豪斯所發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)建筑風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)的造園技術(shù)和中式元素融合在一起，設(shè)計(jì)出既有中國(guó)特色又有現(xiàn)代風(fēng)格的蘇州博物館。蘇州博物館從其整體的布局到細(xì)節(jié)的處理都參考了我國(guó)古代園林的造園手法和古建筑的制作工藝與造型特征。但是在材料和整體的建筑形態(tài)上極其內(nèi)部構(gòu)造上都極具現(xiàn)代風(fēng)格，充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代感。無(wú)疑，蘇州博物館，是一個(gè)包豪斯進(jìn)入中國(guó)并與中國(guó)古典建筑相互融合的經(jīng)典案例。

蘇州大學(xué)文正圖書館是中國(guó)本土建筑大師王澍的作品，它采用斜插中軸的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，用幾個(gè)橋廊連接在水中的幾個(gè)小體塊建筑，十分有中國(guó)園林傳統(tǒng)造園手法中主體建筑與茶室的體塊銜接。但是他在建筑形態(tài)上和細(xì)節(jié)處理上又采用了現(xiàn)代主義風(fēng)格的處理方式，幾個(gè)幾何體塊的穿疊，規(guī)整的開窗和極其富有包豪斯極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的裝飾。這樣的作品乍一看是典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑，周正的的集合體造型，現(xiàn)代的建筑裝飾材料。但是仔細(xì)推敲，它在空間與細(xì)節(jié)的處理上無(wú)不流露著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇拜，在這樣的建筑空間中每走一步都能感受到中國(guó)古典文化的精神。這同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與包豪斯現(xiàn)代主義建筑的有機(jī)結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

包豪斯進(jìn)入中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域無(wú)疑是進(jìn)一步提高了中國(guó)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，同時(shí)也悄悄的影響著人們的審美，雖然目前我們還未能非常熟練的將這種風(fēng)格和本土文化十分融洽的結(jié)合在一起，但是通過不斷的取精吐糟和長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)還是誕生出一些出色的現(xiàn)代主義與中國(guó)文化融合的建筑作品，這也是包豪斯對(duì)中國(guó)建筑產(chǎn)生積極影響的一面。

（作者單位：杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）