康乃馨　高奕　韓彤

在工業(yè)設計快速發(fā)展的今天，越來越多的國家開始重視設計，并試圖探尋設計的真諦。設計本身即是一種文化的表達，而文化也由設計而得以延續(xù)與發(fā)展的。我國的工業(yè)設計尚處于起步階段，如何能夠正確處理設計中的文化，我們該如何通過設計表現(xiàn)出一個民族的精神文化，在當今時代已經(jīng)成為決定一個設計的層次高低的關鍵性問題。

在整個地球都在飛速發(fā)展的背景下，越來越多的“設計”出現(xiàn)在我們的生活之中，世界的設計風潮推動著每天數(shù)以萬計的設計的產(chǎn)生。放眼望去，我們仿佛置身于最繁華的商店的櫥窗前，看這玲瑯滿目的商品自己眼花繚亂；但是仔細品味，我們會發(fā)現(xiàn)其中有些只是金玉其外實則敗絮其中的失敗品；而有一些設計卻能過經(jīng)過幾十年甚至幾百年的洗滌沉淀，成為人類設計史上的一抹引人矚目的亮色。

設計需要文化

以德國作比較，我們大概可以發(fā)現(xiàn)，德國的設計更加注重理性化、高質(zhì)量、可靠、功能化，而日本的設計則更加注重于禪意的體現(xiàn)。當前，從眾多不同的設計產(chǎn)品中我們愈加發(fā)現(xiàn)一個事實：越是貼近生活的，體現(xiàn)民族性的藝術，越能夠發(fā)展壯大。也正是呼應了那句話：“民族的才是世界的?！?/p>

“只有民族的，才是世界的?！边@不是固步自封，而是在文化全球化的趨勢下推動文化發(fā)展應遵循的原則。只有立足于傳統(tǒng)，吸收外來有益成果，民族文化才能彰顯其獨特魅力，更加欣欣向榮；對于成長中的中國來說，只有能夠?qū)⒚褡逦幕玫娜谌氲轿覀兊脑O計之中，才能夠?qū)⑽覀兊膰裨O計發(fā)揚光大，讓更多真正的“中國創(chuàng)造”和“中國設計”，從而走向世界。

人們將文化的結(jié)構(gòu)理解為三個層面——物質(zhì)文化層面、行為文化層面和精神文化層面。前兩個層面是顯露于外的物質(zhì)形式，容易把握；而最后的“精神文化”，既包括顯露于外的物質(zhì)形式，又有隱藏于內(nèi)難以把握的內(nèi)在形式——如人們的觀念、民風、信仰等等——這才是文化的核心層面，是民族文化的真正內(nèi)涵。它代表了一個民族在各種社會實踐活動和意識活動中行程的思維方式、價值觀念、審美意識等等。

文化體現(xiàn)于內(nèi)涵

對于德國來說，德國人民的嚴謹認真便是文化。而對于中國，中國的文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。其中所蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在凝聚之學，兼容之學以及經(jīng)世致用之學。這也可以概括為中國人的“禮”和“善”，或是一種中庸、和諧、圓滿的情趣追求。

中國的文化如此博大精深，然而反思我們的文化設計，一些設計當前過于注重表面的形式，對于文化的內(nèi)涵理解還尚顯不足。比如市場上一些產(chǎn)品打著“民族風”的，然而其中大部分產(chǎn)品只是將“中國文化”停留于表面，如何更好的借鑒中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓更多的“ “中國創(chuàng)造”和“中國設計”走向世界是我們亟待思考和解決的問題。

工業(yè)設計產(chǎn)品在實現(xiàn)它基本使用功能的的同時，還要滿足使用者的深層次的精神文化需求。這層深層需求的載體恰恰就是我們所進行的設計。設計的文化不僅僅體現(xiàn)于形式，不是簡單的圖案或元素的堆疊，也不是單純的造型的模仿，而是實實在在的滲透在設計的內(nèi)涵之中。

優(yōu)秀的設計能將無限的文化內(nèi)涵注入有限的產(chǎn)品設計之中，特別是賦予設計以精神文化方面的意義。對于中國的設計師來說，想要使中國設計立足于世界，擺脫“MADE IN CHINE”的尷尬處境，我們需要做的是要將傳統(tǒng)文化的精髓“神”融入設計，而并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解，即堆疊式的設計。如果一個設計能夠引發(fā)人們更多地思考，能夠使人們從中得到一些寄托，那么這個設計將會推動整個社會的進步，成為社會文明的體現(xiàn)者與傳承者。

（作者單位：河北工業(yè)大學）

作者簡介：康乃馨（1991—），女，回族，天津市人，工學碩士，研究方向：系統(tǒng)設計工程；

高奕（1990—），女，漢族，河北廊坊市人，工學碩士，研究方向：產(chǎn)品設計工程；

韓彤（1989—），女，漢族，河北衡水市人，工學碩士，研究方向：產(chǎn)品設計工程。