華尹

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活方式下，尋找著一種平靜懷舊的生活記憶，而近年來(lái)，人們對(duì)于古鎮(zhèn)旅游的興趣逐漸濃厚，浙江古鎮(zhèn)成為人們心向往之的新場(chǎng)所。本文主要以浙北地區(qū)的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)——龍門古鎮(zhèn)為例，從其人文歷史、建筑空間形式、景觀格局、景觀元素等方面研究其特定的景觀環(huán)境，并分析對(duì)浙江歷史古鎮(zhèn)景觀保護(hù)的借鑒意義。

浙江歷來(lái)是文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，古鎮(zhèn)多而分布廣。這不僅是因?yàn)檎憬瓋?yōu)越的地理位置，其地處中國(guó)東南沿海長(zhǎng)江三角洲南翼，歷史上亦是吳越文化、江南文化的發(fā)源地。浙江北部地區(qū)因其靠近太湖，水網(wǎng)密布，聚集了典型的歷史水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，其中以西塘、烏鎮(zhèn)和南潯為代表。這樣的歷史古鎮(zhèn)形式大多興盛于明清時(shí)期，有著優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件成為當(dāng)時(shí)的商業(yè)聚集地，具有深厚的文化底蘊(yùn)，建有書院牌坊祠堂風(fēng)水閣樓等建筑，將整個(gè)古鎮(zhèn)布局合理，功能齊全，同時(shí)與周邊景觀環(huán)境和諧統(tǒng)一，細(xì)膩、流暢、安逸的氣氛盡顯。本文以浙江龍門古鎮(zhèn)為例，進(jìn)行分析研究。

地域性的人文歷史

隨著社會(huì)發(fā)展，每個(gè)地域在千百年的文化發(fā)展與沖擊中，地域的文化與價(jià)值作為一個(gè)歷史文化古鎮(zhèn)村落可被識(shí)別的特點(diǎn)，而其直觀表現(xiàn)出的建筑形制、景觀形式應(yīng)同等重要。

富陽(yáng)市龍門古鎮(zhèn)是一個(gè)具有兩千多戶居民的大型村落，千百年來(lái)，居住在此的都是三國(guó)孫權(quán)后裔。作為古代宗族聚居形式范例的龍門古鎮(zhèn)，其擁有保存完好地明清古建筑群，以及頗具時(shí)代風(fēng)貌的歷史古街。龍門鎮(zhèn)在歷史上曾有六十多座廳堂與古建筑，經(jīng)由了明、清、民國(guó)、新中國(guó)四個(gè)時(shí)代的歲月更替。都在古鎮(zhèn)的角落留下了時(shí)代印記，而古建筑群也是中國(guó)近代以來(lái)歷史延續(xù)的旁證。在浙江歷史文化古村鎮(zhèn)的旅游未得到快速開發(fā)以前，原住民大多生活在此，而縱觀浙江地區(qū)能在村鎮(zhèn)規(guī)模上與之相較的并不多。與烏鎮(zhèn)、西塘相比，龍門古鎮(zhèn)的古街并不繁囂和熱鬧而獨(dú)有的沉靜，伴隨著幽長(zhǎng)的巷道，精巧的庭院，形成了古鎮(zhèn)的基本生活單位。

建筑空間意境

浙江古村鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格，由千百年來(lái)的居住模式而定，中國(guó)自古就有“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念，它體現(xiàn)著人們富足且有詩(shī)意的居住環(huán)境，和諧的鄰里關(guān)系。自古以來(lái)，浙江就是吳越文化的發(fā)源地，因而龍門古鎮(zhèn)較好的保留了明清兩朝的建筑風(fēng)貌，古建筑是古村鎮(zhèn)的靈魂，記載著當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，而每一種建筑形式都是在特定的歷史文化時(shí)期發(fā)展而成的，承擔(dān)了曾經(jīng)生活居民的不同需求?，F(xiàn)今留存的建筑類型有民居、祠堂、寨墻、橋、戲臺(tái)、亭、塔、過(guò)街樓、牌坊等幾種主要形式。其中江南天井院具有典型的徽派建筑風(fēng)格，通常是由四合院變形成為合院式建筑群，四周樓房連接起來(lái)，將中間圍合成一個(gè)小天井。由于江南一帶冬冷夏熱、梅雨綿綿，人口稠密，因此樓房多建成兩到三層，中間留有狹小的天井，既可以通風(fēng)透氣，又可以降溫防寒。這也是近些年來(lái)較推崇的中國(guó)式建筑庭院設(shè)計(jì)，如萬(wàn)科《第五園》、上海證大《九間堂》，在這些設(shè)計(jì)作品中，仿古的建筑形式，置入景觀片段元素，營(yíng)造出古樸的空間意境，也在彰顯一種新的居住趨勢(shì)。

景觀格局

總的來(lái)講，龍門古鎮(zhèn)的景觀格局為“五湖環(huán)境于外，一鎮(zhèn)包涵于中”。而在選址與布局上是以傳統(tǒng)風(fēng)水中負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水為選擇。負(fù)陰抱陽(yáng)，就是古鎮(zhèn)基址后面有主峰“來(lái)龍山”，左右兩側(cè)有次峰或崗阜的“左輔右弼山”，山上植被豐盈，古鎮(zhèn)前方有月牙形的池塘或彎曲溪水，溪水的對(duì)面有一個(gè)相對(duì)的景山，叫做“案山”，從而古鎮(zhèn)基址正在好處于山環(huán)水抱的中心，地勢(shì)平坦。這也體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)水中“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局。地勢(shì)高爽，依河而建，不僅具有良好的小氣候，而且符合消防、排水、泄洪、灌溉等功能。

景觀元素

龍門古鎮(zhèn)的溪水并未與長(zhǎng)廊做連接，環(huán)鎮(zhèn)的溪水并未與周邊水系形成水市，因而千百年來(lái)未有貿(mào)易往來(lái)。作為水與遠(yuǎn)景結(jié)合的一個(gè)媒介，橋，打破田間的單調(diào)，將遠(yuǎn)山和近水相調(diào)和，把水路和陸路緊相連接，站在橋上河街景色盡收眼底，秀水拱橋，石欄環(huán)洞，極富詩(shī)情畫意。岸邊小路沿河而建，石板臺(tái)階直通向水面，方便人們浣洗。鮮活的生活氣息、迷人的水鄉(xiāng)風(fēng)情和宜人的空間尺度，這些正是在古鎮(zhèn)景觀保護(hù)與發(fā)展更新中值得珍視的特質(zhì)。

公共建筑形式與景觀庭院格局——孫氏宗祠

中國(guó)傳統(tǒng)的宗族制度與文化理念，主要來(lái)源于早期的村鎮(zhèn)。以宗族聚落而居為特點(diǎn)的村落古鎮(zhèn)，均呈現(xiàn)出井然有序的等級(jí)特征，并以血緣維系的居住方式代代相傳。宗祠最主要的功能是家族祭祀祖先的地方，同時(shí)也兼具議事堂的功能。

自古以來(lái)，孫氏家族都是遠(yuǎn)近聞名的豪門望族。孫氏宗祠在整個(gè)龍門古鎮(zhèn)建筑群的西北角，宗祠占地兩千七百平方米，里面的建筑寬敞宏偉。宗祠共有三進(jìn)，第一進(jìn)是門廳，第二進(jìn)是大廳，里面有戲臺(tái)，第三進(jìn)是擺放祖宗牌位的地方。這種空間組合模式為在江南古鎮(zhèn)的祠堂中占絕大多數(shù)，同時(shí)古鎮(zhèn)中的主要道路、廣場(chǎng)都沿著祠堂分布，祠堂處于一個(gè)古鎮(zhèn)中心的位置，在此居民沿著祠堂周邊，進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)居民所建的建筑等級(jí)與規(guī)模要低于祠堂的形制，以維護(hù)祠堂在古鎮(zhèn)中的崇高地位。

結(jié) 語(yǔ)

浙江歷史古鎮(zhèn)因其特色的建筑與自然風(fēng)光而聞名，這些景觀與整個(gè)古鎮(zhèn)的氣質(zhì)都已融為一體，而如今隨著人們對(duì)于歷史古鎮(zhèn)的景觀保護(hù)越來(lái)越重視，更多的人聞名而來(lái)，不僅為了感受古鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗，更多的是去回味水鄉(xiāng)帶給我們的自然和諧，縱使時(shí)光飛逝百年千年，積淀的那種歷史氣質(zhì)。只有深入挖掘古鎮(zhèn)的地域景觀特色，并加以保護(hù)發(fā)展，才能讓人們更好的認(rèn)識(shí)古鎮(zhèn)。

（作者單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）