李赫

中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合是人們的精神需求，本文從繼承傳統(tǒng)文化的意義與室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義出發(fā)，分析了傳承傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的聯(lián)系與影響，并對(duì)如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的融合提出看法。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史五千年來先祖智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容非常豐富，涵蓋了人們生活中的各個(gè)方面，并且傳統(tǒng)文化中的審美價(jià)值取向具有民族特性，能滿足人們的不同需求，室內(nèi)空間是人們生活、工作以及學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，只有提供舒適的環(huán)境才能促使人們更好的生活學(xué)習(xí)以及工作。而傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相互融合，才能更好的滿足人們的需求，從而為人們的生活、學(xué)習(xí)以及工作提供更大的動(dòng)力。

繼承傳統(tǒng)文化的意義

1.傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)

文化是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是人類在從事社會(huì)活動(dòng)而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，也可以說中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)上下五千年的人類歷史的結(jié)晶，是我國(guó)民族精神的重要象征。中華民族受長(zhǎng)期的歷史的洗禮過程中不斷的創(chuàng)造以及發(fā)展具有民族特色的文化，在這個(gè)過程中多數(shù)是循序漸進(jìn)自然而然的，但是也有逆向的發(fā)展過程，從歷史過程來說，傳統(tǒng)的文化能經(jīng)受的住戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，革命的洗禮，可見傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)生命力，它是五千年的歷史的千錘百煉的精華所在，是中華民族應(yīng)該繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些精華的思想是優(yōu)秀的遺產(chǎn)能給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)帶來巨大的影響，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們要去的更大的成就，就應(yīng)該傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化。

2.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根基所在，傳統(tǒng)文化是歷史的文化的傳統(tǒng)，是先祖繼承并發(fā)展而得來的，比如說生活習(xí)俗、道德尺度等，它始終是后人應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容?，F(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展以及創(chuàng)新的最終產(chǎn)物，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化是是密不可分的，沒有傳統(tǒng)的文化就沒有現(xiàn)代文化的發(fā)展與繼承。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義

室內(nèi)設(shè)計(jì)是指人們有意識(shí)的把環(huán)境與審美的意識(shí)相互融合，從而把握建筑內(nèi)部的空間的一種活動(dòng)。再具體一些闡述就是根據(jù)室內(nèi)的使用性以及環(huán)境，運(yùn)用材料、工藝技術(shù)與各種藝術(shù)的手段，營(yíng)造出具有實(shí)用的功能且又舒適美觀的、符合人們生理以及心理需求的內(nèi)部活動(dòng)空間，進(jìn)而促使人們身心愉悅的生活、學(xué)習(xí)以及工作的居住場(chǎng)所以及工作場(chǎng)所。廣義上的室內(nèi)設(shè)計(jì)是指改善人類的生活環(huán)境的具有創(chuàng)作型的活動(dòng)。室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然只是近幾年剛新興的學(xué)科，但是從本身上來說室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)有很久遠(yuǎn)的發(fā)展時(shí)期，可以說從人類文明的初期就開始存在的，原始時(shí)期人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念僅停留在最原始的需求上，也就是滿足溫暖與安全就可以，隨著歷史的不斷演進(jìn)與發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的最原始需求，舒適溫暖，安全等，更要滿足人們的視覺審美需要與心理需要。這就給室內(nèi)實(shí)際帶來更高的要求。

傳承傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的聯(lián)系與影響

1.兩者的聯(lián)系

室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的重要體現(xiàn)，它開展與完成的全程都有文化的參與，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一種文化風(fēng)貌，人們就有著不同的文化，也就代表著他們有不同的精神的需求以及文化的心理反應(yīng)結(jié)構(gòu)，反應(yīng)出了不同的審美價(jià)值觀念。不管在任何時(shí)代實(shí)際都與這個(gè)時(shí)代所具有的文化緊密相連，，比如說手工藝品、建筑、服飾等實(shí)際的過程中都不能忽略文化的作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)就更不可能離開文化單獨(dú)存在，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)在實(shí)際的過程中，需要運(yùn)用多種藝術(shù)組合的方式，這種方式是以文化為基礎(chǔ)的，人們憑借豐富的文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)存在的材料進(jìn)行加工，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗円曈X上的美感，從而滿足人們的精神需求。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)是受傳統(tǒng)文化影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)是受傳統(tǒng)文化影響的，這種影響主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化影響著設(shè)計(jì)的原則、影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)師的思維方式，也應(yīng)行者實(shí)際行駛體系以及設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也可以說室內(nèi)設(shè)計(jì)的全過程都是受傳統(tǒng)文化的影響的，有些思想意識(shí)比較前衛(wèi)的現(xiàn)代實(shí)際是，聲稱自己不會(huì)受傳統(tǒng)文化的硬性，自認(rèn)為自己設(shè)計(jì)的作品中沒有傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，但是，真是的情況不可能不受傳統(tǒng)文化的相關(guān)影響，設(shè)計(jì)藝術(shù)技能不是個(gè)人行為，不是自身可以任性而為之的，雖然從作品的表現(xiàn)手法上來看沒有傳統(tǒng)文化的顯性的表現(xiàn)出來，但是從內(nèi)在來說，比如說：設(shè)計(jì)師的對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)心態(tài)、思維的方式以及個(gè)人審美的觀點(diǎn)等都受到隱性傳統(tǒng)文化的影響。也可以說所有的藝術(shù)家或者是設(shè)計(jì)師都無法使自己完全的脫離傳統(tǒng)文化的習(xí)俗。隨著互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，人們以傳統(tǒng)的手工工藝時(shí)代進(jìn)入信息化時(shí)代，尤其是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師來說，針對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅局限于手工藝與依賴工業(yè)生產(chǎn)，而是要憑借計(jì)算機(jī)來進(jìn)行創(chuàng)作，通過互聯(lián)網(wǎng)可以充分的運(yùn)用世界各地的傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。然而在以人為本的現(xiàn)代生活中，室內(nèi)設(shè)計(jì)師的相關(guān)設(shè)計(jì)的理念必須要從人們切身的感受出發(fā)，充分利用傳統(tǒng)的物品不僅僅有優(yōu)良的質(zhì)地，更讓人從感覺上感到溫馨，設(shè)計(jì)師可以充分的傳統(tǒng)文化的這一特質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，既讓人們感到實(shí)用，又給人們帶來美感。設(shè)計(jì)師要自覺的把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念的相互融合，這就給設(shè)計(jì)師增大了要求，既要了解與傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又要對(duì)中國(guó)的審美傳統(tǒng)有充分的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的創(chuàng)新需要以繼承與發(fā)展優(yōu)秀的文化為前提，將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的一種創(chuàng)新表現(xiàn)。

如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相互融合，就需要有可行的方法才能更好的融合，這種方法可以分為以下幾種：

1.在室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接融入傳統(tǒng)的符號(hào)

我國(guó)作為歷史悠久的歷史古國(guó)，傳承了先祖遺留的寶貴的遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)中包含了很多傳統(tǒng)的符號(hào)，這些符號(hào)內(nèi)容有很多，都是祖先生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的智慧結(jié)晶。例如說：書法藝術(shù)中的篆刻，中國(guó)畫藝術(shù)等，這些符號(hào)有的是具有特殊象征意義的圖案與紋樣，有些是建筑以及裝飾文化的典型造型，還有些四古代傳統(tǒng)的圖騰紋飾符號(hào)和宗教紋飾符號(hào)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以把這些具有特殊象征的傳統(tǒng)符號(hào)再運(yùn)用，從而促使中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的融合。首先，運(yùn)用抽象簡(jiǎn)約的手法，借助現(xiàn)代的技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工，使傳統(tǒng)的符號(hào)抽象簡(jiǎn)約化，雖然在結(jié)構(gòu)上看似減少了對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用，實(shí)際上卻沒有失去原有的韻味。促使傳統(tǒng)文化的到延續(xù)與發(fā)展；其次，運(yùn)用符號(hào)的拼貼法，主要是對(duì)傳統(tǒng)的構(gòu)建及那行裂解變形，使之成為某些具有新意義的符號(hào)，運(yùn)用于室內(nèi)環(huán)境中，滿足人們的審美需求；再次，可以采取移植和嫁接的方法，主要表現(xiàn)為，對(duì)各種歷史文化進(jìn)行移植或者嫁接使之成為一種新的藝術(shù)；最后可以采取多種構(gòu)造法，也可以說是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新的方法，使用各種豐富的傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用并置、對(duì)比滲透以及交錯(cuò)等各種手段，從而獲取最佳的效果。

2.借鑒與運(yùn)用傳統(tǒng)的裝飾原理

室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中必然少不了對(duì)于裝飾的設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以采取學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑中的一些設(shè)計(jì)的原理以及手法，并運(yùn)用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果。傳統(tǒng)的建筑非常講解整體統(tǒng)一的特性，而室內(nèi)設(shè)計(jì)也是要求注重整體的配合的，不在整體上有效的配合，就會(huì)造成室內(nèi)環(huán)境雜亂并且毫無章法可言。另外，傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)原理也是特殊的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)的建筑中對(duì)材料的利于都比較合理，并且在各種材料的接口處都很注重對(duì)才來的收口處理，從而使各種材料在過渡過程中自然結(jié)合，美觀統(tǒng)一。同時(shí)，裝飾部位的不同，根據(jù)視線的遠(yuǎn)近不同，裝飾的精細(xì)程度也不相同，視覺距離越近其越精密。根據(jù)烘托的部位不同，重點(diǎn)烘托處越是精細(xì)，質(zhì)感越好。這樣的設(shè)計(jì)不但美觀，而且穩(wěn)定性能較強(qiáng)。而現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾設(shè)計(jì)也要突出重點(diǎn)，并且要分清主次，從而促使主次相互依托，更好的反應(yīng)出內(nèi)部空間的功能以及氣氛。

3.顏色與尺度的把握

傳統(tǒng)的建筑以及空間，很少使用鮮艷的色彩，尤其是漢族的一些民居建筑，大多都以材料的原有顏色以及清淡的色調(diào)為主色。建在建筑物的主要部位用鮮艷的色彩進(jìn)行點(diǎn)綴。而少數(shù)民族則恰恰相反，他們所采用的顏色比較顯眼，色調(diào)也相當(dāng)豐富，不同的顏色又有不同的代表?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以對(duì)色彩的自由掌握與發(fā)揮，用色彩帶來更加意想不到的效果。另外，在傳統(tǒng)建筑啊的控價(jià)制度上，空間布局基本都是低空發(fā)展以及橫向伸展，注重人的心理與生理的協(xié)調(diào)尺度，空間的節(jié)奏舒緩而有序，在空間的把握上要掌握適度原則，適度即可否則會(huì)失去原有的效果。

4.營(yíng)造傳統(tǒng)空間的意境

對(duì)于營(yíng)造傳統(tǒng)空間的意境來說，首先，設(shè)計(jì)師要做到構(gòu)架山水，移天縮地的意境，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用的方式是對(duì)空間的之間的相互滲透，從而起到內(nèi)外空間部分以及內(nèi)外空間互含的作用，可以運(yùn)用的簡(jiǎn)潔的手法把自然景物引入內(nèi)部空間，從而達(dá)以小見大的效果，是指有限的景物寓無限廣闊的意境。但是要特別注意在室內(nèi)環(huán)境中融入文化，不能簡(jiǎn)單、機(jī)械的復(fù)制，要與空間的主體相互呼應(yīng)，融為一體，才能達(dá)到最佳的效果；其次，營(yíng)造詩(shī)情畫意的文人氣息，文人歷來被人們所推崇，即便是現(xiàn)代也無法背離，實(shí)際是可以根據(jù)人們的這一心理特點(diǎn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以融入人文元素，進(jìn)而營(yíng)造出文人的詩(shī)情畫意的意境。而營(yíng)造這種已經(jīng)空間的關(guān)鍵所在是要引導(dǎo)人的心境，促使人達(dá)到祥和、沉穩(wěn)的心境。而在手法的選擇上可以是傳統(tǒng)的用色方法，還可以采用質(zhì)樸的材料以及一些裝飾的符號(hào)，在人的視覺上指引。再次，營(yíng)造超凡脫俗的意境，可以采取對(duì)比的手法，還可以采取隔離的方法等來營(yíng)造這樣的意境。營(yíng)造傳統(tǒng)的文化意境空間，融入傳統(tǒng)的文化的信息，并不是生搬硬套和簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是講究靈活掌握與自由發(fā)揮，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的自然融合。

總之：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)與人的精神意識(shí)是相互聯(lián)系著的。室內(nèi)裝飾的風(fēng)格不僅反映出了一個(gè)民族以及區(qū)域的歷史文化以及人文情節(jié)，更于時(shí)代的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。在當(dāng)代的生活中，室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的文化極大的滿足了人們對(duì)精神的追求，也滿足了人士及生活的需要，更在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（作者單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院）