唐博

過去的一個月里，一些省市的網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會紛紛掛牌成立，接下來的一段時間，這個機構(gòu)或會以一種制度的形勢在各地接踵落實。

不難看到，網(wǎng)絡(luò)作協(xié)的成立，自有國家意圖在其中，即希望通過網(wǎng)絡(luò)作家們的網(wǎng)絡(luò)采集和網(wǎng)絡(luò)寫作，使上層能及時聽到真實的民間聲音。這不禁讓我想起發(fā)于秦、興于漢的樂府詩歌制度。

漢樂府制度的設(shè)立，主要有三個目的：一是實行封建教化；二是統(tǒng)治者出于音樂、藝術(shù)的享受；三是收集民間情報，使統(tǒng)治者能及時了解民間的真實情況。而后者是設(shè)立樂府機構(gòu)的主要目的。

到了漢武帝統(tǒng)治時期，為了防止自己與世隔絕，只聽到朝中一派的諛辭，漢武帝聽取了儒生董仲舒的建議，擴大了樂府機構(gòu)，并加強了對民間信息的采集，開通了一條旨在洞察民間冷暖的文路，這就是樂府詩在漢朝鼎盛的主要歷史原因。

國家意志驅(qū)使大量的文人下鄉(xiāng)“采風(fēng)”，一些反映民間生活疾苦的詩，通過民間采風(fēng)的形式，經(jīng)由制度進入到皇帝的耳目，并成為王朝施政用令的參考。這個時期，《十五從軍征》《戰(zhàn)城南》《病婦行》等詩歌，都是具體而深入反映社會下層民眾日常生活艱難與痛苦的好作品，對于統(tǒng)治者反思戰(zhàn)亂進而制定與民休息的政策有積極的作用。因此，從某種程度上來說，西漢211年的安治，樂府制度的確立和完善有一定的功勞，而類似于今天網(wǎng)絡(luò)作協(xié)的采詩機構(gòu)，在漢朝官僚體系中不斷受到重視，也自然和其發(fā)揮的巨大作用相關(guān)。

漢綏和二年，漢哀帝下詔撤銷樂府。在詔書中，漢哀帝這樣說：“鄭聲淫而亂樂，圣王所放，其罷樂府”，這個旨在收集民間情報的機構(gòu)只存在了106年。之后，西漢王朝走向衰落，而“采風(fēng)”這個詞卻得以傳承下來。

“采風(fēng)”雖然傳了下來，但是作為一種制度在王朝中的實施，唐宋至元幾百年間都非常有限。所以，大名鼎鼎的隋朝“私人教育家”王通就發(fā)出了這樣的感慨：“諸侯不貢詩，天子不采風(fēng)，樂官不達雅，國史不明變，嗚呼，斯則久矣，《詩》可以不續(xù)乎！”

到了明朝后期，民間出現(xiàn)了一陣采風(fēng)高潮，馮夢龍、李開先等一批文人看重民間歌謠、故事的質(zhì)樸與真實，著手搜集民間歌謠、笑話等，編輯刊印了《掛枝兒》《山歌》《笑府》等民歌集、笑話集，但并沒有得到統(tǒng)治者的重視和制度化展開。

清雍正四年開始，在浙江、福建、廣東、湖南等地設(shè)立了“觀風(fēng)整俗使”，其意在巡察地方、勸諭化導(dǎo)風(fēng)俗，使“采風(fēng)”遙接西漢，有了一些國家意志的意味。但這個“觀風(fēng)整俗使”的實際運行，因充滿了強烈的特務(wù)性質(zhì)，讓文人不自覺地和“文字獄”發(fā)生聯(lián)系，因此，其調(diào)動民間寫作的力量非常有限。雍正以后，清王朝不再設(shè)置“觀風(fēng)整俗使”。

直到1918年，這樣的“采風(fēng)”在文人的自覺發(fā)起下，才有了新的接續(xù)。在時任北大校長蔡元培的支持下，劉半農(nóng)、沈尹默、沈兼士、錢玄同、周作人等教授發(fā)起了歌謠征集活動，設(shè)立歌謠征集處，向全國征集近世歌謠?！拔逅摹毙挛幕\動時期，這樣的“采風(fēng)”已經(jīng)擴展到一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗。

從漢樂府制的確立到近代的文人自覺，梳理這段漫長的“采風(fēng)史”不難發(fā)現(xiàn)，民間社會對國家政治的影響，文人在其中發(fā)揮了巨大的橋梁作用。細觀今天的網(wǎng)絡(luò)世界，恰是生動鮮活的民間社會投影，網(wǎng)絡(luò)作協(xié)的設(shè)立，自然因應(yīng)了國家對聽取真實的民間聲音的制度化需求。

因此，從橋梁作用來看，我們期待那些得以首批進入網(wǎng)絡(luò)作協(xié)的作家們，既要正確理解網(wǎng)絡(luò)作協(xié)設(shè)立的目的，又要看到自身承載的使命，認(rèn)真學(xué)學(xué)西漢的樂府詩官們，少一些網(wǎng)絡(luò)推斷，多一些田野調(diào)查，盡可能采一些原汁原味的聲音，并為這個時代說幾句真話、寫幾篇務(wù)實的文章。