王惠明

暮春初夏，我們在夜幕中走進鉛山。

入住酒店后，我開窗遠眺，只見兩排相距數(shù)十米的燈光交相輝映，清脆的流水聲在黑夜里從遠處傳來，催人入睡。啊，原來酒店離河流這么近！在這個河流干涸、水源污染、淡水緊缺的年代，我把對水的渴求幾乎變成了對水的崇拜。第二天一早，我便迫不及待地來到江邊，一睹這條千古運河——信江的風采。這條長達三百余公里的江水，水流平緩，水質清澈，自武夷山、玉山出發(fā)，流經上饒、鉛山、鷹潭等地，與石溪水、鉛山水、陳坊水、葛溪、羅塘河、白塔河等支流匯合后，匯入鄱陽湖。當?shù)刈骷遗笥迅嬖V我，在數(shù)百年前，晉商們便開辟了從這里抵達俄羅斯的萬里茶道，當年的信江真的是百舸爭流，商貿發(fā)達，到清乾隆時期最為繁榮。據(jù)記載，當年的商貿船舶在河口古鎮(zhèn)靠岸時要排隊，因船只太多，有的一等就是三天三夜。對，這里還有清代當?shù)卦娙耸Y士銓的詩為證：“舟車馳百貨，茶楮走群商，擾擾三更夢，嘻嘻一市狂?！痹俚胶涌诠沛?zhèn)現(xiàn)地參觀，古老的碼頭，沿江而建的商號、票號，流光溢彩的青石街道，一眼望不到頭的街巷，仍可領略到信江昔日的風采。

鵝湖書院，是我們此行的第二站。走進這里，仿佛能聽到由呂祖謙主持，理學大師朱熹與心學之魁陸九齡、陸九淵兩兄弟，當年在這里舉行的那場“鵝湖之會”的辯論。鵝湖書院之所以與岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院齊名，成為中國古代四大書院之一，就是因為這場辯論！那么先哲們在這里辯論的究竟是什么呢？這個問題自然而然地引起了我作進一步了解的興趣。原來是兩種哲學思想在這里的一次碰撞，探討的是“教人之法”，即認識論的問題。朱熹強調“格物致知”，主張人們通過讀書觀察，積累經驗，經過分析、歸納，發(fā)現(xiàn)和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。而陸氏兄弟則強調“發(fā)明本心”，認為人們認識事物不是通過讀書觀察得來的，而是通過尊德性、養(yǎng)心神就可以理解掌握事物的道理。雙方觀點針鋒相對，各執(zhí)已見，互不相讓，爭議三天，誰也說服不了誰，最后只得不歡而散。這種探求真理的精神，不正是我們今天的寶貴財富嗎？

在鉛山，最讓我感到意外，也最為驚喜的是，我在這里看到了手工造紙。當我走進這家造紙廠時，我對那里的場景、設備和每一道工序都是那么地熟悉，感覺回到了近半個世紀前，我父親的那個水碾坊。特別是造紙工人的一舉一動，仿佛就是我父親當年的身影再現(xiàn)。唯一不同的是，我父親當年造紙的原料是稻草，造出來的紙粗糙、金黃，稱為草紙，入不了大雅之堂。而這種用嫩毛竹為原料造出來的紙，色澤潔白或鵝黃，紙質細嫩綿密，平整柔韌，有隱約簾紋，具有防蟲耐熱、永不變色等特點，有“壽紙千年”之稱，多用于印制貴重書籍、碑帖、契義、書畫、扇面等。明清鼎盛時期，有“片紙不易得，措手七十二”之說，甚至皇帝都用這種紙來賞賜那些才子和官員，能得到這樣的賞賜是無上榮光的大喜事。這種造紙工藝，現(xiàn)在幾乎是絕無僅有，所以2006年被列入國家非物質文化遺產，這樣的紙張也顯得尤其尊貴。

辛棄疾是鉛山的又一張名片。在信江北岸，矗立著一座32米高的巨大塑像，他左手按劍、右手握書，大義凜然，威武雄壯。他就是著名的南宋抗金英雄、詞人辛棄疾。高大的塑像把辛棄疾前半生的戎馬生涯，馳騁疆場奮勇殺敵的豪情壯志，與他那意境宏大、氣勢雄壯、慷慨豪放的詩詞風格融為一體，令人仰視。

辛棄疾之所以選擇在鉛山度過余生，他看重的是這里的青山綠水和淳樸的民風民俗。他流傳于世的629首詩詞中，有225首都是在鉛山創(chuàng)作的。詞人將一生的抱負和雄心壯志，以及他憂國憂民的情懷，都傾注在詩詞里，埋藏在鉛山的青山綠水之中。作家們來到這位詞人的墓地，仿佛感受到了他的豪邁氣息，大家肅穆景仰，久久不肯離去。

鉛山的人義歷史確實令人著迷，而鉛山人卻非常低調，低調得連縣名都讓人讀錯。說實話，我第一次看到“鉛山縣”這個地名時，先是脫口而出，把鉛（yán）山縣讀成了鉛（qiān）山縣，然后是感到非常地陌生。如果不是辛棄疾，不是鵝湖書院，我不會來這里；如果不是萬里茶道，不是武夷山，我也不會來這里……

朋友，如果你有機會去鉛山，但愿你不會把“鉛”字讀錯。