魏兆軒

摘 要：魯迅與郁達(dá)夫都是現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)作家，兩人的小說(shuō)風(fēng)格有一定的類似之處，文章主要對(duì)比魯迅郁達(dá)夫小說(shuō)的現(xiàn)代性品格。

關(guān)鍵詞：魯迅；郁達(dá)夫；小說(shuō)現(xiàn)代性品格

說(shuō)起魯迅和郁達(dá)夫，相信大家對(duì)著兩個(gè)人肯定都不陌生。魯迅和郁達(dá)夫都是中國(guó)近代五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期偉大的現(xiàn)代小說(shuō)作家，對(duì)文對(duì)人都十分的真誠(chéng)，他們一系列的作品都具有經(jīng)典的意義，大都從人性的角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)人生問(wèn)題。魯迅筆下的小說(shuō)在國(guó)家民族精神和個(gè)體追求物質(zhì)與精神幸福之間，更側(cè)重于國(guó)家民族精神。郁達(dá)夫筆下的作品正好相反，在關(guān)注民族精神的同時(shí)，更細(xì)化了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中個(gè)體對(duì)物質(zhì)和精神的追求。他們的小說(shuō)內(nèi)容主題都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)也探討了人性的發(fā)展和生存的意義，開(kāi)闖了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)現(xiàn)實(shí)和浪漫主義的先河。我們讀魯迅和郁達(dá)夫的小說(shuō)能感受到民族的心音，能感受到濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。他們筆下的現(xiàn)代小說(shuō)和古代傳統(tǒng)小說(shuō)相比較，在主題的表現(xiàn)、人物的刻畫和審美風(fēng)格上都有了很大的變化，能夠深刻地反映出中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)到現(xiàn)代小說(shuō)獨(dú)特的過(guò)度歷程。本文將從幾個(gè)方面來(lái)對(duì)魯迅和郁達(dá)夫小說(shuō)的不同展開(kāi)深刻的分析和探討。

一、魯迅和郁達(dá)夫現(xiàn)代小說(shuō)啟蒙思路的不同

魯迅和郁達(dá)夫都是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)源頭上的作家，他們的小說(shuō)創(chuàng)作大都反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀，是屬于中國(guó)的啟蒙文學(xué)。魯迅和郁達(dá)夫的小說(shuō)根源都是從反對(duì)當(dāng)時(shí)的專制制度和批判當(dāng)時(shí)的封建文化出發(fā)的，但他們寫作的視點(diǎn)不同。

魯迅的小說(shuō)更側(cè)重于從國(guó)家精神改造的整體出發(fā)和對(duì)民族生存的吶喊中出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)整體看局部，再去反映和表現(xiàn)現(xiàn)代個(gè)人的命運(yùn)，最終達(dá)到中國(guó)整體性變革的目的。魯迅作為中國(guó)當(dāng)代著名的思想家，他認(rèn)為阻礙中國(guó)民族獨(dú)立發(fā)展的一個(gè)重要視角就是國(guó)民性因素，他希望透過(guò)文化視角來(lái)救當(dāng)時(shí)的中國(guó)。魯迅深知中國(guó)覺(jué)醒中知識(shí)分子們的痛苦，因?yàn)樗旧砭褪瞧渲械囊粏T，他認(rèn)為人的覺(jué)醒不僅僅要追求自己的權(quán)利，更重要的是意識(shí)到這是對(duì)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，也可以說(shuō)個(gè)人覺(jué)醒就是為了國(guó)民意識(shí)的整體覺(jué)醒。魯迅對(duì)覺(jué)醒中知識(shí)分子痛苦的感受不僅僅是表現(xiàn)在他們生活條件的貧困和地位的底下，而是表現(xiàn)在他們?cè)谒枷胱非笊厦娴睦ьD和遇到的挫折。魯迅現(xiàn)代主義的精神特征就是正面的面對(duì)整個(gè)中華民族的生存問(wèn)題。

郁達(dá)夫的小說(shuō)正好相反，他更加側(cè)重于從人性的角度出發(fā)和個(gè)人追求幸福的角度出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)個(gè)體看整體，再去分析當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題，最終體驗(yàn)對(duì)民族和社會(huì)的責(zé)任。郁達(dá)夫筆下的小說(shuō)對(duì)“立人”問(wèn)題的探究是從個(gè)人對(duì)精神和物質(zhì)追求角度出發(fā)，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)腐朽黑暗的封建社會(huì)和專制制度。郁達(dá)夫是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的愛(ài)國(guó)主義作家。

二、魯迅和郁達(dá)夫現(xiàn)代小說(shuō)敘事策略的不同

魯迅和郁達(dá)夫都是五四運(yùn)動(dòng)思潮下的現(xiàn)代小說(shuō)作家。受到當(dāng)時(shí)思潮的影響，描寫自己的身世和思想的小說(shuō)開(kāi)始盛行起來(lái)。而魯迅和郁達(dá)夫?yàn)檫@種類型的小說(shuō)做出了偉大的貢獻(xiàn)，從而加快了我國(guó)民族小說(shuō)現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步。

郁達(dá)夫筆下的小說(shuō)主要是從第一人稱的角度出發(fā)，他認(rèn)為文學(xué)作品大都是反映了作家的本身。正是在這一影響下，從大膽的暴露到人生經(jīng)歷的痛苦最后到自我人生的反思和感悟，郁達(dá)夫創(chuàng)作了屬于自己人生的三部曲。他通過(guò)第一人稱的方式來(lái)刻畫人物的人生歷程和心理變化歷程。他筆下的小說(shuō)，具有人性大膽裸露和對(duì)心理刻畫的豐富多彩特點(diǎn)，使他的小說(shuō)有力的突破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的抑情主義的束縛和規(guī)范，使人物性格的刻畫更加生動(dòng)形象有韻味。郁達(dá)夫成功的完成了由客觀外部世界向主觀內(nèi)心世界的改變，他的思想和手法對(duì)后來(lái)一大批的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了“內(nèi)視小說(shuō)”的昌盛。

很多人都說(shuō)魯迅筆下的小說(shuō)帶給中國(guó)文學(xué)的是另一種“自敘傳”，他筆下的小說(shuō)常常將作者、主人公和敘述者分離開(kāi)來(lái)。魯迅筆下的小說(shuō)往往設(shè)置一個(gè)與劇情看似相關(guān)度不高的“我”，而這個(gè)我對(duì)文章的結(jié)構(gòu)和意義具有很重要的作用。作品的內(nèi)容更加富有理性化，作者感情的表現(xiàn)也更加深沉。這種“自敘傳”是一種“復(fù)調(diào)”式，它與魯迅擅長(zhǎng)的對(duì)人物靈魂的刻畫手法結(jié)合在一起，使現(xiàn)代小說(shuō)的敘事形式更加有特色，一直到二十世紀(jì)末這種敘事形式能能夠被見(jiàn)到。

三、魯迅和郁達(dá)夫現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)真實(shí)的不同

魯迅和郁達(dá)夫都曾去國(guó)外留過(guò)學(xué)，他們都接觸到國(guó)外的文藝和現(xiàn)代主義思潮。魯迅本身對(duì)俄國(guó)和東歐的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有更濃厚的興趣，更喜歡安德萊夫和契科夫等偉大作家的作品，這是這種不同的個(gè)性和經(jīng)歷使魯迅更傾向于這種“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義。與魯迅不同的是，郁達(dá)夫?qū)ξ鳉W和北歐的現(xiàn)實(shí)主義更加喜歡，對(duì)屠格涅夫和盧梭等偉大作家的作品更感興趣，他筆下的小說(shuō)將那種濃厚的浪漫主義情懷和憂傷的格調(diào)堅(jiān)持了下來(lái)。在他們的藝術(shù)真實(shí)觀上能夠很明顯的表現(xiàn)出來(lái)。郁達(dá)夫筆下的藝術(shù)寫真更傾向于“表現(xiàn)”，而魯迅筆下的小說(shuō)更傾向于“再現(xiàn)”。郁達(dá)夫從自己的體驗(yàn)出發(fā)塑造一個(gè)主人公，作者本身就是作品的文學(xué)形象，而魯迅的小說(shuō)更多聯(lián)系著客觀現(xiàn)實(shí)和歷史。

參考文獻(xiàn)

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