羅鈺湘

摘 要：《狼圖騰》作為生態(tài)文學(xué)中具有代表性的作品，以狼為中心，描繪了一系列驚心動批的場面，揭示了其中的生態(tài)意識。文章從《狼圖騰》的人物形象及動物形象入手，逐步剖析文中表現(xiàn)出的生態(tài)現(xiàn)象及生態(tài)意識。

關(guān)鍵詞：狼圖騰；草原；生態(tài)意識；生態(tài)責(zé)任

隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類的自然的認(rèn)知在不斷深化，生命是平等的意識被越來越多的人接受，人們開始思考，人與自然該如何和諧相處，這一種變化也體現(xiàn)在文學(xué)作品中，生態(tài)文學(xué)越來越熱，越來越多的動物形象被塑造出來。尤其是那些過去被認(rèn)為是兇猛，殘暴的動物形象被重新塑造，文學(xué)作者開始通過動物用不同的視角來描寫生態(tài)的變化，從理性的角度思考這種現(xiàn)象?！独菆D騰》也是屬于這一類型的優(yōu)秀作品，它不僅僅為狼塑造了堅毅、勇敢的偉岸形象，同時它所反映出的生態(tài)意識對人類有警醒作用。

一、《狼圖騰》的人物形象

（一）畢利格老人代表的牧民形象。畢利格老人在文中說了一句這樣的話，“在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命?！边@句話很樸素，但是卻表現(xiàn)了草原的規(guī)律。畢利格老人對狼有著崇拜的心態(tài)，但是他并不是盲目的，為了維持草原的生態(tài)環(huán)境，他也打狼，可從不多打。當(dāng)唯利是圖的獵人們進(jìn)入草原時，我們看到的是畢利格老人的悲哀，他明明知道，不能以人類的利益為中心去考慮問題，但是他卻沒有辦法組織打獵的人們，透過文字我們也能讀懂他心中的悲涼。

（二）陳陣代表的知青形象。在《狼圖騰》中，陳陣對草原有著濃厚的興趣，在他的實地考察和研究中，他似乎也了解到了草原的規(guī)律，但他的這種認(rèn)識是不堅定的，有一種愛草原的不徹底性。比如說，他自己養(yǎng)狼，在牧民的眼中就是一種大不敬，是一種對圖騰的不尊重以及對生命的蔑視。

（三）包順貴代表的外來者形象。在《狼圖騰》中，是包順貴帶領(lǐng)著人們進(jìn)入草原打獵，堅持著他自己的“掏狼政策”，肆意的打狼殺狼，破壞草原。小說中的另外兩批草原破壞者是以老王頭為代表的民工們以及被派到牧區(qū)打前戰(zhàn)的巴參謀和徐參謀，前者隨意劃地建房，翻溝挖地，后者則想方設(shè)法把狼打死，甚至殺狼取皮。這么的一群人唯利是圖，不尊重生態(tài)規(guī)律，釀成了草原的悲劇。

二、《狼圖騰》的動物形象

（一）野性的群狼形象?！独菆D騰》中描寫得最回腸蕩氣的就是草原上的群狼形象，尤其對狼群圍剿有著極為生動的描寫?！独菆D騰》中選取了兩個場景詳細(xì)的來描寫。一是畢利格帶陳陣觀察狼群圍獵黃羊群。二是狼群圍捕軍馬群，最終使軍馬群全軍覆沒。圍剿黃羊群的情景，突出表現(xiàn)了群狼善于把握時機，絕不貿(mào)貿(mào)然出擊，綜合考慮各種因素的優(yōu)秀本領(lǐng)；而圍剿軍馬群的情景，生動的表現(xiàn)了狼群頑強、勇猛的特點，體現(xiàn)出了一種復(fù)仇之美，氣勢磅礴。

（二）自由桀驁的小狼形象。看著小狼吃食時拒絕外人靠近的情景，知青陳陣說：“小狼在以死拼食的性格中，似乎有一種更為特立獨行、桀驁不馴的精神在支撐著它。”作者借陳陣之口塑造了小狼的形象。另一個場景，小狼寧愿被鐵鏈勒死，也不愿意被系在牛車后面被拖著走。這不禁令人感嘆，即便是小狼也有一種追求自由和尊嚴(yán)的心，這是神圣不可侵犯的。在這樣的一個生命面前，我們?nèi)祟愐膊唤拖铝祟^，為它們的高貴與莊嚴(yán)而折服，難道我們還沒能了解到生命之間的平等嗎？

（三）其他動物形象?！独菆D騰》中不乏對其他動物的描寫，包括黃羊、旱獺、野兔、黃鼠、牛羊馬等等，我認(rèn)為，作者之所以要加入這些動物的描寫，是為了構(gòu)造出生態(tài)系統(tǒng)這一個整體。任何一個物種的存在都是生態(tài)環(huán)境的一個平衡，草原狼可以捕殺其他動物，但若沒有草原狼對它們的數(shù)量控制，生態(tài)系統(tǒng)必然會崩潰。所以我們不能以人類為中心去看待大自然中的問題，不能憑著人類的意志想要去改造自然，我們應(yīng)該以生態(tài)主義為中心去看待大自然，這樣才能維護生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定。

三、《狼圖騰》揭示的生態(tài)意識

（一）揭示草原的生態(tài)危機。近代以來，中國的經(jīng)濟之所以能飛速發(fā)展，很大一部分是建立在犧牲生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上的?！独菆D騰》中表現(xiàn)出的人類對狼群趕盡殺絕，對草原瘋狂掠奪的情景，實際上是影射了人類在追求經(jīng)濟發(fā)展的進(jìn)程中所透露出的貪婪的本性。作者對不同的人進(jìn)行了不同抨擊，其目的就是為了警醒人類，這種盲目的犧牲生態(tài)環(huán)境的做法是錯誤的，如果人類長此以往這樣下去，破壞的不僅僅是草原，終有一天會遭到大自然的報復(fù)。

（二）批判人類中心主義。人類中心主義是只總是將人類的利益作為行為的出發(fā)點和道德判斷的依據(jù)，只有擁有意識的人類才是主體，自然只能是客體。雖然不可否認(rèn)，人類中心主義有著其進(jìn)步的作用，人類肯定自身，推動現(xiàn)代文明的實踐。但是從生態(tài)角度來看，這是一種對大自然的不公平的解讀。面對大自然，我們應(yīng)該放下自身的優(yōu)越感，我們應(yīng)該認(rèn)識到，人與自然是平等的，是相互依存，缺一不可的，我們應(yīng)該尊重自然。

在小說中有一個這樣的情景，陳陣掏了一個狼窩，打死了五只小狼。在這個過程中，陳陣雖然也曾經(jīng)感到了自己的過分貪婪，但他的這種想法是稍縱即逝的，他馬上認(rèn)為掏狼窩意味著榮譽，他這樣做也并沒有什么。這就是一種典型的人類中心主義的想法，為了自己的利益，肆意的向大自然索取，仿佛其他生物為他犧牲都是理所當(dāng)然的。

《狼圖騰》批判了人類中心主義，提醒人們要和自然和諧相處，尊重自然的每一個物種，畢竟生命都是平等的。

（三）呼喚人類的生態(tài)責(zé)任。無論是對草原生態(tài)危機的揭示，還是對人類中心意識的批判，作者最大的一個目的都是想要人類承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任。希望這一部作品能給人類帶來思想上的洗禮，引起人們對生態(tài)問題的重視，并為此貢獻(xiàn)自己的一分力量。

參考文獻(xiàn)

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