張萌

在今年第6期的《國學(xué)》中，我們討論了“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”正確的斷句方式應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。從語法角度“奉天承運(yùn)”是“皇帝”的定語，整句話明確了封建社會統(tǒng)治者所極力宣揚(yáng)的君權(quán)神授。

封建帝王為了強(qiáng)調(diào)自己的統(tǒng)治是天命所歸，還稱自己為“天子”，借此將自己神化。于是乎有了普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，在“家天下”的統(tǒng)治思想下，沒有什么是不可為的。本期選入《黃帝傳說》一文，作者余秋雨先生在分析炎黃大戰(zhàn)的結(jié)果時(shí)這樣表述：“炎帝和平務(wù)實(shí)，厚德載物;而黃帝則氣吞山河，懷抱千里。”因?yàn)樾貞烟煜?，?dāng)他看到大小部落不斷殺伐的亂局，便開始“習(xí)用干戈”，欲“撫萬民，度四方”，顯現(xiàn)出無與倫比的王者之氣。但這種王者之氣卻不是后世的帝王心，“而是一種不追求個(gè)人特權(quán)，卻能感召四方、平定災(zāi)禍的意志力”。這讓我想起當(dāng)年一舉扭轉(zhuǎn)國產(chǎn)電影頹廢之勢的張藝謀作品《英雄》：無名殺三刺客，取得了十步于秦王的機(jī)會，但卻在最后關(guān)頭選擇放棄，無名以社稷蒼生為由，要求秦王一統(tǒng)中國，結(jié)束經(jīng)年戰(zhàn)爭和歷史恩怨。武器是用來終止戰(zhàn)爭以求和平的，這也是漢字“武”本來的意思——止戈，放下武器，停止戰(zhàn)爭。

從黃帝起，上古的帝王們采用禪讓制，但這種選賢任能的制度在禹的時(shí)代遇到了問題，由于沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制來選賢，如果現(xiàn)任領(lǐng)袖的權(quán)威遭到質(zhì)疑的話則很難順利地選出接班人，爭奪戰(zhàn)可能再起。于是大禹選擇了相對更少引起非議的世襲制，開始了“家天下”的時(shí)代。后來的歷代帝王不斷加強(qiáng)統(tǒng)治手段，強(qiáng)化君權(quán)神受。

當(dāng)中國的封建制度發(fā)展到最后一刻，帝國的實(shí)際統(tǒng)治者慈禧更是放出豪言：“今日令吾不歡者，吾亦將令彼終生不歡?！薄兑粡埛▏蠄?bào)紙上的中日皇帝》一文又重談了這段歷史。慈禧肆無忌憚地用海軍經(jīng)費(fèi)擴(kuò)建頤和園，為自己60壽辰大肆慶祝，直接導(dǎo)致當(dāng)時(shí)中國海軍建設(shè)的停滯。中國海上力量逐漸被明治維新后的日本趕超，并最終導(dǎo)致中國在甲午戰(zhàn)爭中大敗。這也使日本對中國的廣袤富饒不再僅僅是覬覦，從此開始了侵略的步伐。

今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，舉國上下展開了大規(guī)模的紀(jì)念活動，我們本期亦推出專題。讀史可以明智，歷史不能忘卻，更不容更改！