張萌
在今年第6期的《國學(xué)》中,我們討論了“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”正確的斷句方式應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”。從語法角度“奉天承運(yùn)”是“皇帝”的定語,整句話明確了封建社會統(tǒng)治者所極力宣揚(yáng)的君權(quán)神授。
封建帝王為了強(qiáng)調(diào)自己的統(tǒng)治是天命所歸,還稱自己為“天子”,借此將自己神化。于是乎有了普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,在“家天下”的統(tǒng)治思想下,沒有什么是不可為的。本期選入《黃帝傳說》一文,作者余秋雨先生在分析炎黃大戰(zhàn)的結(jié)果時(shí)這樣表述:“炎帝和平務(wù)實(shí),厚德載物;而黃帝則氣吞山河,懷抱千里。”因?yàn)樾貞烟煜?,?dāng)他看到大小部落不斷殺伐的亂局,便開始“習(xí)用干戈”,欲“撫萬民,度四方”,顯現(xiàn)出無與倫比的王者之氣。但這種王者之氣卻不是后世的帝王心,“而是一種不追求個(gè)人特權(quán),卻能感召四方、平定災(zāi)禍的意志力”。這讓我想起當(dāng)年一舉扭轉(zhuǎn)國產(chǎn)電影頹廢之勢的張藝謀作品《英雄》:無名殺三刺客,取得了十步于秦王的機(jī)會,但卻在最后關(guān)頭選擇放棄,無名以社稷蒼生為由,要求秦王一統(tǒng)中國,結(jié)束經(jīng)年戰(zhàn)爭和歷史恩怨。武器是用來終止戰(zhàn)爭以求和平的,這也是漢字“武”本來的意思——止戈,放下武器,停止戰(zhàn)爭。
從黃帝起,上古的帝王們采用禪讓制,但這種選賢任能的制度在禹的時(shí)代遇到了問題,由于沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制來選賢,如果現(xiàn)任領(lǐng)袖的權(quán)威遭到質(zhì)疑的話則很難順利地選出接班人,爭奪戰(zhàn)可能再起。于是大禹選擇了相對更少引起非議的世襲制,開始了“家天下”的時(shí)代。后來的歷代帝王不斷加強(qiáng)統(tǒng)治手段,強(qiáng)化君權(quán)神受。
當(dāng)中國的封建制度發(fā)展到最后一刻,帝國的實(shí)際統(tǒng)治者慈禧更是放出豪言:“今日令吾不歡者,吾亦將令彼終生不歡?!薄兑粡埛▏蠄?bào)紙上的中日皇帝》一文又重談了這段歷史。慈禧肆無忌憚地用海軍經(jīng)費(fèi)擴(kuò)建頤和園,為自己60壽辰大肆慶祝,直接導(dǎo)致當(dāng)時(shí)中國海軍建設(shè)的停滯。中國海上力量逐漸被明治維新后的日本趕超,并最終導(dǎo)致中國在甲午戰(zhàn)爭中大敗。這也使日本對中國的廣袤富饒不再僅僅是覬覦,從此開始了侵略的步伐。
今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年,舉國上下展開了大規(guī)模的紀(jì)念活動,我們本期亦推出專題。讀史可以明智,歷史不能忘卻,更不容更改!