馬亞鵬

阿爾伯特·愛因斯坦是有史以來最偉大的科學(xué)家之一，也是“一個(gè)富有哲學(xué)探索精神的杰出思想家，同時(shí)又是一個(gè)有高度社會(huì)責(zé)任感的正直的人”。他在《論教育》《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》《教育與世界和平》等文章、演說中闡述了自己的教育觀，對(duì)現(xiàn)代教育曾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今年是愛因斯坦逝世60周年，也是狹義相對(duì)論創(chuàng)立110周年，我們紀(jì)念愛因斯坦，重溫他的教育思想，循著古人的道路，或許能得到一些啟示。正如査有梁先生所言：“愛因斯坦的教育思想，是人類極為寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)深入地研究它、在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。”

1936年10月15日，愛因斯坦在“美國(guó)高等教育三百周年紀(jì)念會(huì)”上發(fā)表了題為《論教育》的演說，明確闡述了他的教育目的論。愛因斯坦明確反對(duì)將教育看成知識(shí)傳遞的工具，他說，“有時(shí)，人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作是一種工具，靠它來把最大量的知識(shí)傳遞給成長(zhǎng)中的一代，但這種看法是不正確的”。他認(rèn)為教育“應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能”。因此，他提出，“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作自己人生的最高目的”。在培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人這個(gè)問題上，愛因斯坦多次講到，應(yīng)該把培養(yǎng)和諧發(fā)展的人作為教育的首要目標(biāo)，他認(rèn)為“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家”。1952年10月5日，應(yīng)《紐約時(shí)報(bào)》教育編輯之邀，他發(fā)表了《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》一文，明確表達(dá)了自己的見解，他寫道：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。”

為了培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，愛因斯坦提出了自己的教育方法論，核心是發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，原則是“少而精”的教育內(nèi)容，途徑是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)際的行動(dòng)。他認(rèn)為，“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的理論基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好適應(yīng)進(jìn)步和變化”。為此，他提出了“少而精”的教育原則。他說：“由于太多和太雜的學(xué)科造成的青年人的過重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過重必導(dǎo)致膚淺?！薄敖逃龖?yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)?！睈垡蛩固狗浅Ｖ匾暸d趣對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的重要性，他指出，“在學(xué)校里和在生活中，工作的最重要?jiǎng)訖C(jī)是工作中的樂趣?！薄皢l(fā)并且加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校最重要的任務(wù)?！彼J(rèn)為要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理能力，“關(guān)鍵在于發(fā)展孩子對(duì)游戲的天真愛好和獲得贊許的天真愿望，并且把孩子引向?qū)τ谏鐣?huì)很重要的領(lǐng)域”。他鼓勵(lì)學(xué)生行動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，反對(duì)用強(qiáng)制和恐嚇的辦法迫使學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。他明確指出，“對(duì)于學(xué)校來說，最壞的事是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生健康的感情、誠(chéng)實(shí)和自信；它制造出來的人是順從的人”。因此，他提出，“最重要的教育方法是總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)”。他認(rèn)為小到兒童第一次學(xué)寫字，大到大學(xué)里寫博士論文，概莫能外。

愛因斯坦特別重視科學(xué)技術(shù)的教育價(jià)值，他是一位真正具有人文精神的科學(xué)家，是一位科學(xué)的人文主義者。他反對(duì)功利主義的價(jià)值觀，他反對(duì)“向青年人鼓吹那種以習(xí)俗意義上的成功作為人生的目標(biāo)”，提出“看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么”。他對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值、教育與世界和平和人類福祉等問題發(fā)表許多真知灼見。他承認(rèn)科學(xué)的人文價(jià)值，一心希望科學(xué)造福于人類，他說，“科學(xué)的不朽的榮譽(yù)，在于它通過對(duì)人類心靈的作用，克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩小薄耙话愎妼?duì)科學(xué)研究細(xì)節(jié)的了解也許只能達(dá)到一定的程度，但是至少能標(biāo)示出這樣一個(gè)重大的收獲：相信人類的思維是可靠的，自然規(guī)律是普天之下皆準(zhǔn)的”。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“要使科學(xué)造福于人類，而不成為禍害”。1931年2月16日，在對(duì)加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生的講話中，愛因斯坦深刻指出，“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)”。他多次表明，“應(yīng)該喚起青年人認(rèn)真關(guān)心普遍的和平問題”。他認(rèn)為，“在學(xué)校里，歷史課應(yīng)該用來作為講述人類文明進(jìn)步的工具，而不是用來灌輸?shù)蹏?guó)主義勢(shì)利和軍事成功的理想”“和在歷史課一樣，在地理課中，應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生對(duì)于不同民族的特性有一種深懷同情的理解”。他說，“道德行為并不意味著僅僅嚴(yán)格要求放棄某些生活享受的欲望，而是對(duì)全人類更加幸福的命運(yùn)的善意的關(guān)懷”。

時(shí)至今日，社會(huì)文明和科技進(jìn)步高度發(fā)展，教育世界也發(fā)生了巨大變化，然而，愛因斯坦的教育思想并不過時(shí)，依然閃耀著智慧的光芒。作為教育工作者，愛因斯坦的論述給了我們諸多啟示。首先，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育方針，以促進(jìn)每位學(xué)生和諧發(fā)展為宗旨應(yīng)當(dāng)成為教育工作者最根本的教育理念；其次，要把獨(dú)立思考能力作為學(xué)生的核心素養(yǎng)之一來培育，只有獨(dú)立思想的個(gè)體，才能鑄造一個(gè)理性而充滿創(chuàng)造力的世界；再次，深化教育改革，需要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，整合課程內(nèi)容，關(guān)注核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)進(jìn)階，革新教學(xué)方法，變知識(shí)接受為主的學(xué)習(xí)方式為學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式；最后，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人功能，從純粹知識(shí)傳授和習(xí)題教育的泥淖中走出來，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融通，知識(shí)、能力與人格和諧發(fā)展。

（作者單位：寧夏銀川市第九中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳