[摘要]據(jù)專家統(tǒng)計，近幾年整形美容業(yè)已成為僅次于航空業(yè)和汽車業(yè)的第三大產(chǎn)業(yè)，打造“人造美女”已經(jīng)成了近些年媒體上最為熱門的話題之一，社會上對此或贊揚或批評，如果能夠采取一些有效的措施對該行業(yè)加以規(guī)范和引導，相信這一行業(yè)必定會有廣闊的發(fā)展前景，也將會給越來越多的求美者帶來愉悅。但更重要的是，應(yīng)充分發(fā)揮媒體對社會輿論的引導作用，注重對內(nèi)在美的宣揚，使整個社會日益向一個更注重內(nèi)在素質(zhì)和內(nèi)在價值的理性社會轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]人造美女；倫理；整形美容

一、人造美女的涵義

“人造”的意思即“人工制造的”，跟“天然”相對。人造美女是指經(jīng)過整形整容手術(shù)的女性，這些女性通過一次或多次的醫(yī)學手術(shù)或改造或替換自身認為不美的地方，以實現(xiàn)自己美麗的夢想。

我國現(xiàn)代美容整形技術(shù)的發(fā)展歷史很短，僅有20多年，改革開放以后，人們生活水平日益提高，思想觀念也更加開放，整容外科才得以發(fā)展并一發(fā)不可收拾。近年來，數(shù)十種有關(guān)整形美容的專著和雜志問世，中華醫(yī)學美學美容外科協(xié)會、中華整形外科學會等的相繼成立也為我國新時期更多人造美女的出現(xiàn)起著重要的推動作用。

二、人造美女的倫理爭議

社會上對人造美女或欣賞或批評的聲音此起彼伏。想要成為人造美女或支持人造美女的人認為這無非是追求美的正常行為，作為社會的平等主體，他們有權(quán)利追求自認為對自己有利的事情，只要沒有觸犯法律，別人對他們的行為就無權(quán)干涉或指責。雖然法律中有明文規(guī)定，在享有權(quán)利和履行義務(wù)方面人人平等，但我們必須承認在實際生活中，人經(jīng)常會因為在外貌、體態(tài)上的差異而受到不同的對待，天生麗質(zhì)、英俊瀟灑的人往往比相貌平平、形象欠佳的人在求職、擇偶等方面有更多的機會。而整形美容業(yè)的興起給長相一般的人帶來了希望，美貌不僅能給自己帶來精神上的滿足，又能給別人帶來視覺上的享受，變身成功能使這部分人更體面、更自信、更有尊嚴地生活。

那么問題來了：人是否有權(quán)改變自己的身體？人們應(yīng)該這樣做嗎？對此持反對意見的人更不在少數(shù)，他們認為：

（一）人造美女是一種違背自然的欺騙現(xiàn)象

這些人認為對于大自然賦予的，我們都應(yīng)懷著感恩之心，就算天生形貌丑陋、身材矮小也是好的，古今中外皆有持這種觀點的人。我國的《孝經(jīng)》中說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，也就是說如果任意的損傷自己的身體就是對父母的不孝和不敬，是倫理道德所不容許的，要受到社會輿論的譴責，所以在古代中國，人們把剪掉頭發(fā)作為一種嚴厲的懲罰。

在西方，根據(jù)基督教的道德觀念，萬物都是上帝創(chuàng)造的，人的身體也就被賦予了特殊的宗教意義，是神圣不可侵犯的，在他們看來，現(xiàn)在人造美女對人的自然身體的任意破壞是對上帝的極端不尊重。

（二）人應(yīng)更看重心靈之美

隨著人造美女的商業(yè)化，再加之網(wǎng)絡(luò)等媒體對“唯美是從”的極力渲染很容易誤導人們的價值取向，淡化人們對內(nèi)在美的追求和培養(yǎng)，扭曲人們的價值觀念，最終會造成整個社會的道德異化。我們應(yīng)該知道一個人的美和內(nèi)在的修養(yǎng)是密不可分的，如果一個人僅僅外表是美的， 內(nèi)心卻自私和狹隘，不注重自身素質(zhì)的提高，我們也認為這個人是庸俗的。我們必須明白一個人之所以美是因為淵博的知識、高尚的品質(zhì)、優(yōu)雅的談吐和由內(nèi)而外散發(fā)出來的自信的氣質(zhì)。

（三）人造美女違背了醫(yī)學精神

整形美容業(yè)是一個高利潤行業(yè)，據(jù)資料顯示，當前我國整容業(yè)的毛利潤率高達80%，面對巨額利益，很多美容機構(gòu)唯利是圖、夸大其詞，甚至用各種欺騙的手段混淆愛美者的的視聽。很多醫(yī)生也不顧職業(yè)道德，以次充好，利用劣質(zhì)材料制造的人工化學器官對人體進行改造，這很容易給美容者造成傷害，是對他們的極端不負責，這不符合醫(yī)學上對“美”的評判，不僅違背了“求真”的醫(yī)學精神，也是對“求善”的醫(yī)學精神的否定，給醫(yī)療領(lǐng)域帶來了惡劣的影響。

（四）人造美女的失敗率很高

據(jù)報道，自從整容手術(shù)實施以來，全國已經(jīng)有二十萬張臉被毀容，這個觸目驚心的數(shù)字說明整容手術(shù)的失敗率相當高，一旦手術(shù)失敗，美容就變成了毀容，也正是因為這，整形美容招致了很多的懷疑和非議。據(jù)專家介紹，第一次整形手術(shù)一旦失敗，通過再次手術(shù)來彌補缺憾的成功率非常低，所以，美容手術(shù)可以說是“只準成功，不準失敗”。但在現(xiàn)實生活中，手術(shù)失敗的例子卻時有發(fā)生，有些甚至威脅到美容者的生命和健康，這無疑給美容者帶來了更大的傷害和痛苦。當然，整容手術(shù)失敗的原因很復雜，技術(shù)不成熟是最令人擔憂的問題，而在利益的驅(qū)使下，很多醫(yī)生喪失責任心，冒然使用一些不合格的整容產(chǎn)品，這也存在著巨大的安全隱患。

（五）人造美女容易出現(xiàn)心理問題

從現(xiàn)有報道看，人造美女手術(shù)后或多或少都會存在一定的心理負擔。她們擔心最多的是手術(shù)留有后遺癥，體內(nèi)的填充物不知什么時候會產(chǎn)生問題，導致病變，也可能導致皮膚壞死等，時間久了這種焦慮的心情會影響正常的生活。有些人則擔心公眾知道自己是“人造品”而降低對自己的評價，因此竭力掩飾自己是人造美女的事實，長此以往會形成心理負擔，出現(xiàn)不自信、怕見人、猜忌等心理疾病。更有甚者陷入追求完美容貌的病態(tài)狂熱中不能自拔，曾紅極一時的整容狂人“紅粉寶寶”先后整容一百多次，總是對自己的樣子不甚滿意，沒完沒了的手術(shù)最終使當事人筋疲力盡、錢財散盡，身體也受到了嚴重的損害，她最終為這種病態(tài)的偏執(zhí)付出了沉重的代價。

三、理性對待人造美女

（一）規(guī)范關(guān)于“美”的倫理原則

1.不傷害原則

不傷害原則是生命倫理中最基本的原則，它強調(diào)不傷害別人是人們的義務(wù)，人們應(yīng)該做有利于人的事。不傷害原則也成為所有醫(yī)療活動的倫理底線，由于整形美容的特殊性，它對不傷害原則提出了更高的要求，畢竟人們整容的目的是希望自己越來越美，以期獲得自己心理上的滿足和社會的認可，如果手術(shù)失敗，越整越丑，那給美容者造成的傷害將是無法彌補的。

2.誠信原則

誠信作為一項普遍適用的道德規(guī)范是做人最起碼的行為準則，在醫(yī)學領(lǐng)域中，它維系和調(diào)節(jié)著醫(yī)生和患者間互相信任的良性關(guān)系，是保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本紐帶，也是每一位醫(yī)療工作者的立身之本。而人造美女帶來的巨額利益和轟動的社會效應(yīng)往往使許多醫(yī)療機構(gòu)迷失了發(fā)展的方向，許多立場不堅定的醫(yī)生也摒棄了以誠信為本的醫(yī)德，突破了道德底線，這些現(xiàn)象在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)達的當今是極具危害性的。

3.保密原則

歷來的醫(yī)療道德規(guī)范中都有嚴格要求醫(yī)務(wù)人員為病人保守秘密的內(nèi)容，這是在長久的醫(yī)療實踐中產(chǎn)生的傳統(tǒng)，也是每一為醫(yī)務(wù)人員對患者的承諾，是充分尊重患者權(quán)利的具體表現(xiàn)，更是建立良好醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)。所以在打造人造美女的過程中，醫(yī)生要嚴格遵守保密原則，對美容者的個人信息、就醫(yī)情況、身體隱私以及美容者不愿讓他人知道的內(nèi)容等必須嚴格保守，不得泄露給任何人。只有在美容者有違法行為時，為協(xié)助案件的偵破醫(yī)生才可向公安等執(zhí)法部門提供相關(guān)信息，否則都是違背保密原則的行為，是不道德的。

（二）社會應(yīng)完善倫理導向機制

1.利用新聞媒體的優(yōu)勢進行宣傳或披露

首先，對廣大民眾進行有關(guān)人造美女的科學知識的教育，引導公眾客觀公正地評價整形美容的優(yōu)劣。由于整形美容業(yè)起步比較晚，再加上其本身的復雜性，有許多人還未能對其有全面的認識，并存在著一定的誤區(qū)。如果媒體能充分發(fā)揮輿論導向作用，讓更多的民眾和愛美者掌握科學的整容和美容知識，學會辨別真?zhèn)尾牧?，引導大眾慎重地對待人造美女，對整形美容的倫理爭議進行深刻的反思。

其次，充分利用媒體監(jiān)督整形美容市場的運作，提高廣大民眾的法律意識和自我保護意識，針對當今整容市場管理制度不完善、法律法規(guī)不健全、欺騙等違法行為屢禁不止、醫(yī)患糾紛不斷發(fā)生的混亂局面，媒體應(yīng)引導民眾擦亮眼睛，用法律的武器保護自己，同時對那些昧著良心掙錢的假美容機構(gòu)進行曝光，推動相關(guān)部門對此類事件的處理。

再次，媒體宣傳應(yīng)引導內(nèi)在美比外在美更重要的價值取向?，F(xiàn)代媒體在社會輿論中起到非常重要的推波助瀾的作用，在現(xiàn)代文明社會里，“美”的標準應(yīng)該是向著更高層次的內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一發(fā)展，就像其貌不揚但心地善良、助人為樂的人也應(yīng)受到尊重。媒體在對此類事例進行宣傳時，應(yīng)努力倡導正確的審美標準，而不是一味的迎合大眾的獵奇心，逐漸矯正有些人過分追求外表美的畸形審美心理，媒體在這方面的導向功能在文化多元、價值觀混亂的當今顯得尤為重要。

2.醫(yī)護人員自覺加強行業(yè)自律

醫(yī)學整容不僅能改善人的體型容貌、維持健康，更能夠通過美化形體容貌給人帶來精神上的愉悅感，這就為整容醫(yī)師提出了更高的要求，他們不僅要具有比一般的醫(yī)生更精湛的技術(shù)，還要有一定的審美觀和更強的責任感。美國整形外科協(xié)會會長羅德·勒里希對整容業(yè)的現(xiàn)狀進行過描述：“美容手術(shù)越來越賺錢，但一些醫(yī)生的行為卻很惡劣，違背倫理的情況越來越多?！痹斐扇嗽烀琅T多倫理困境的主要原因還是醫(yī)護人員沒有把職業(yè)道德內(nèi)化為實際的行動，因此要想解決此類問必須從醫(yī)護人員的思想根源上著手，只有每位醫(yī)生都能從自身做起，抵制金錢誘惑，拒絕以次充好，真心實意為每一個愛美的人著想，把社會上推崇的倫理道德規(guī)范內(nèi)化為自身的美好品質(zhì)，自我反思、自我監(jiān)督，自覺地向善而不為惡，才能真正為更多的人帶來福音。

3.個人應(yīng)理性對待美容

隨著醫(yī)學技術(shù)的日益成熟和各項法律規(guī)范的完善，面對“人造美女”這個新事物，我們不能用過去過于保守的眼光來看待，要與時俱進敢于接受新事物，但更重要的是要慎重理性地對待，不能隨波逐流，不要被遍布大街小巷的虛假廣告所誤導，更不能相信成功率達百分之百的浮夸宣傳，除此之外自己的經(jīng)濟實力也必須在考慮范圍之內(nèi)，整形美容算得上是高消費，不能只顧面子而使自己陷入生活窘困的境地。最后還要有充足的心理準備，整形美容作為一種手術(shù)總會存在一定的風險，即使手術(shù)成功也要面對來自家人、社會的輿論壓力，而且隨著年齡的增長，誰也不能保證沒有后遺癥的出現(xiàn)。

另一方面，我們應(yīng)充分尊重別人的選擇，這包括兩方面的含義：既要尊重別人成為人造美女的選擇，也要尊重別人維持天生容貌的選擇。每個人都有追求美的權(quán)利，不管是陌生人或是熟人和家人，一旦他們選擇了整形美容，我們都不能只是簡單地盲目支持或一味反對，我們應(yīng)抱以客觀態(tài)度，真實地表達自己的想法來為他們提供參考。當然，對于那些崇尚自然美而不愿意改造面貌的人，即使他們長相平平，我們也應(yīng)該對他們的人格表示尊重，理解他們對“美”的定義，而不能冷嘲熱諷?？傊?，個人要理性地對待人造美女，時刻把握一點——對外在美的追求必須與內(nèi)在美相結(jié)合，這樣才能達到真善美的統(tǒng)一，這是我們在利益主體多元化的社會中更應(yīng)該堅守的。

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作者簡介

孫倩倩（1991—），女，山東德州人，中國海洋大學碩士研究生，研究方向為人的和諧發(fā)展。