當(dāng)前，隨著發(fā)展差異化、層次化的出現(xiàn)，人們正奔向一個(gè)價(jià)值、目標(biāo)多元的社會(huì)。社會(huì)價(jià)值、目標(biāo)多元，結(jié)果便是各種思想潮流的涌現(xiàn)，好的壞的一并發(fā)展，由于我們的社會(huì)正處高速發(fā)展的進(jìn)程中，各種社會(huì)矛盾突發(fā)，教育以及國(guó)民素質(zhì)還不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，尤其一部分青少年辨別能力差，加之社會(huì)引導(dǎo)乏力，致使一部分人呈現(xiàn)價(jià)值困境，如何重建人們價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

價(jià)值目標(biāo)的意義

價(jià)值目標(biāo)多元，可能是好事，但也可能是壞事，這取決于人們的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是什么，決定了結(jié)果將會(huì)是什么。同時(shí)，其中還取決于人們是否有評(píng)判好與壞的能力。追求高大上，抵制假丑惡，但是，民眾有評(píng)判的能力嗎。為什么談價(jià)值目標(biāo)建設(shè)的意義，我想無(wú)非有以下幾點(diǎn)意義：

一是營(yíng)造健康、向上的社會(huì)氛圍。什么好什么壞，社會(huì)要堅(jiān)持什么，抵制什么，要有標(biāo)準(zhǔn)，如果一個(gè)社會(huì)好壞都不分，那這個(gè)社會(huì)也就完了。當(dāng)前，文化氛圍不是太好，好像對(duì)的是如何去逃避責(zé)任，如何去規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然不是自己的責(zé)任可以不承擔(dān)，但一個(gè)人除了自身責(zé)任外，還有社會(huì)責(zé)任；風(fēng)險(xiǎn)也可以規(guī)避，但不能壓制人去不冒險(xiǎn)，去探求冒險(xiǎn)的快感。如何鑒定一個(gè)社會(huì)的氛圍的好與壞，關(guān)鍵是要看這個(gè)社會(huì)主張什么，反對(duì)什么，如何這個(gè)社會(huì)主張人內(nèi)心的良知，那這個(gè)社會(huì)的氛圍就是好的，如果人起碼的良知都要反對(duì)，那這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)很糟糕的社會(huì)。

二是樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向。什么是正確，什么是錯(cuò)誤，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是什么，可能這個(gè)問(wèn)題只有良知說(shuō)了算，而非某個(gè)人特殊的人生經(jīng)歷去鑒定的理論性的標(biāo)準(zhǔn)。去掉所謂的矯情，去掉那些需要寵你的理由，立身處世的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)正向的標(biāo)準(zhǔn)，而非過(guò)好日子不折手段，從思想上厭惡那些比自己好的。從做好一個(gè)好人出發(fā)，整理自己，使自己發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)秀，發(fā)現(xiàn)作為人的價(jià)值及意義。

三是厘清思路上的錯(cuò)誤。很多人都是從自己、家庭、社會(huì)、國(guó)家出發(fā)，看待身邊、世界所有的事情，至于自己是否狹隘了，毫不關(guān)心，關(guān)心的是當(dāng)下是否好了，自己、家庭、社會(huì)、國(guó)家是否好了，沒(méi)有從是否自己是一個(gè)好人，一個(gè)完滿人出發(fā)；沒(méi)有從在自己離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，說(shuō)自己無(wú)愧于我們有限的人生的人出發(fā)。

價(jià)值目標(biāo)的扭曲

當(dāng)前，人們信息的來(lái)源非常廣泛，書本、電視、網(wǎng)絡(luò)、文藝等都是比較多途徑，現(xiàn)在就來(lái)講講這幾個(gè)途徑出的問(wèn)題：一是書本。今天的社會(huì)，書本也不是唯一獲取社會(huì)信息的途徑，現(xiàn)代人，現(xiàn)代的文學(xué)界，有些許落寞。現(xiàn)代的文學(xué)界，幾個(gè)文人搞點(diǎn)矯情的文墨，狹隘的個(gè)人思維，在哪里說(shuō)自己就是一個(gè)作家，還美其名曰說(shuō)點(diǎn)真性情就是好文章，垃圾就應(yīng)該放在垃圾的位置，而非拿出來(lái)臭人。寫點(diǎn)虛幻、穿越，還覺(jué)得這個(gè)人思維具有跨越性，創(chuàng)造性，狗屎，一堆壞東西。還有就是好多人連自知自明都沒(méi)有，還妄談自己是文人，寫一些狗屁東西，就想流芳百世，那是想讓后人罵娘的態(tài)度，希望有幾個(gè)作家對(duì)號(hào)入一下坐。二是電視。電視已然成為人們信息來(lái)源的重要源泉，人們有四分之一的時(shí)間都與電視相關(guān)，大量的信息量來(lái)源于電視，電視臺(tái)為了贏取觀眾，不擇手段，什么真人秀、選秀、脫口秀節(jié)目，真是無(wú)語(yǔ)。觀眾也有看別人出丑，自己高興的心里。當(dāng)然，也有電視臺(tái)的原因，為了收視率，不擇手段，這樣的節(jié)目，還能說(shuō)是主流媒體嗎，想想吧，不要為了生存，不擇手段，你也是拿納稅人錢的，對(duì)社會(huì)負(fù)點(diǎn)責(zé)任。三是網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)紅人很多，什么郭小姐、什么芙小姐、什么方先生，什么到底是叫金先生還是金小姐的人，一類恬不知恥，混淆視聽(tīng)、不知底線的人，不知正向引領(lǐng)的人，簡(jiǎn)直叫人作嘔。還有一幫以寫虛幻、穿越、跨界的網(wǎng)絡(luò)寫手，不知你們是否還有良知，為了你的所謂生存，荼毒青少年身心，你們哪些腹黑的小心態(tài)，還不如洗碗工來(lái)得偉大，當(dāng)然，你們連與洗碗工相提并論的條件都沒(méi)有。四是文藝，現(xiàn)代的文藝也不知出了什么問(wèn)題。高大上的東西好像遠(yuǎn)離了我們生活，展現(xiàn)假丑惡成了逗樂(lè)大眾、調(diào)侃生活的主要手段。什么藝人與那個(gè)高層有染，成了人們解悶的主要途徑。文藝與電視的結(jié)合，成了文藝末路的導(dǎo)火索，人們都以上電視作為知名的手段，而忽視了文藝本身的傳承性，歷史影響力，心靈震撼力。

凡此種種，讓人揪心；凡此種種，亦讓人感覺(jué)淡淡。社會(huì)若此，問(wèn)題重重，也是當(dāng)然，但影響的是人，不可復(fù)制，不可回頭的光陰，做一個(gè)對(duì)他人、良知、歷史負(fù)責(zé)任的人，亦是必然。

價(jià)值目標(biāo)的重建

如何治理思想、價(jià)值的混亂，我想可從以下三個(gè)方面入手：首先，傳播正能量，抵制假丑惡。認(rèn)知正能量、假丑惡，那也是能力，“正”應(yīng)該滲透到每一個(gè)角落，從上至下，從下至上，從里到外，從外到里，每一個(gè)角落，每一寸土地，每一個(gè)行為，每一個(gè)人。當(dāng)下，極端思想成災(zāi)，墮落、享受成災(zāi)，以比官大、比錢多成風(fēng)，為達(dá)目的不擇手段，推卸責(zé)任成為一種正常心態(tài)，扶不扶，成為社會(huì)糾結(jié)的問(wèn)題，如何解決這一問(wèn)題，我想，應(yīng)該從正能量入手，什么是正能量，它是一種發(fā)自心底，給人打雞血一樣的東西，它讓人瘋狂，讓人著迷，讓人無(wú)愧于人生的東西。正能量的傳播，是矯正思維，厘清思路的唯一途徑。正能量就是一杯凈水，在你腸道污濁時(shí)，清理腸胃，重建健康；正能量亦是一劑良藥，在你痛苦時(shí)給你以希望；正能量亦是一盞明燈，在你黑暗尋覓，讓你看到你尋覓的東西。

其次，重建經(jīng)典，打造大師?，F(xiàn)在的社會(huì)，不信大師，不信有良知所在，正向西方人看待國(guó)人一樣，覺(jué)得我們沒(méi)有信仰。我想，對(duì)于我們來(lái)講，哪個(gè)上帝就是大師，大師是什么，大師就是凈水、大師就是良藥、大師就是希望、就是明燈，就是你努力的方向。我們的社會(huì)，彼此不相信任，彼此相互比較，你好就證明我差，一種希望別人比自己差的心態(tài)，而非相互鼓勵(lì)、相互扶持，我們需要如何做，彼此把彼此作為神，一個(gè)可以成為神的人。就是要營(yíng)造一個(gè)大師輩出的社會(huì)，而非小丑輩出、異類輩出的社會(huì)。

其三，找尋良知，合理情欲?，F(xiàn)在的社會(huì)，人們生活壓力大、生活煩惱多，缺乏起碼的判斷能力，什么能做，什么不能做，人們不在乎，只關(guān)心我是否被時(shí)代甩在了后面，緊趕快追，想盡一切辦法使自己更優(yōu)秀，小孩上了這個(gè)輔導(dǎo)班又上另一個(gè)輔導(dǎo)班，從生到死，都疲于奔命，于是把自己的心裹起來(lái)，心中哪點(diǎn)良知到死都不能發(fā)現(xiàn)。親人相互不了解，彼此缺乏關(guān)懷；夫妻彼此缺乏溝通交流，互相不理解，相互抵觸，各有各的世界，看似獨(dú)立，其實(shí)矛盾重重；同事間互相拆臺(tái)，相互詆毀，只有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有合作；人與人之間互不信任，相互提防。如何處理這些問(wèn)題，我想要找到人的原意，生活的原意，否則，父母與子女間相互覺(jué)得你欠我的多，我欠你的多；夫妻間各自為政，互不體諒；同事間生怕你不早死、不早退休；人與人之間過(guò)河拆橋、互不信任。孝悌之事鮮有、淫邪之風(fēng)日盛、落井下石之事頻發(fā)，乘人之危已然合理。凡此種種，叫人心寒。究其原因，就是人們無(wú)視自我良知，以生存為本，忘記良知才是指引你我前行的目標(biāo)，縱情聲色，得過(guò)且過(guò)，無(wú)視人生真諦，卑微、怯懦了卻殘生。

作為一名教師，一名思政工作者，深感責(zé)任重大，又感勢(shì)單力薄，全社會(huì)如何樹(shù)立良好的風(fēng)氣，建立合服人性、社會(huì)發(fā)展價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是我們當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期必須關(guān)注和踐行的重大課題。

作者簡(jiǎn)介

張將，男，1981年3月出生，貴州息烽人，哲學(xué)碩士，思想政治課講師，輔導(dǎo)員，現(xiàn)為貴陽(yáng)護(hù)理職業(yè)學(xué)院教師，一直從事學(xué)生教育管理及思想政治理論課教學(xué)工作。