一個學期的緊張課程接近尾聲，帶著期盼和友人游歷了向往已久的揚州城，尤為東關街給我留下深刻的印象，古老的揚州城，歷史悠久的東關街，漫步其中回味無窮。在以下文中我將會用環(huán)境心理學的幾個概念來講述我對東關街環(huán)境與人之間的關系感受。

一月的南方氣溫雖然不是很低，但是來自北方的我感覺到的還是冷，都說南方的園林最好選擇在春季或者夏季來感受它的生機，也許是時機緣分，讓我在這個冷冷的冬日感受到了別樣的揚州城，別樣的東關街，別有一番風味，讓人難忘！

驅車離開上海這座繁華的都市，遠離身后鋼筋混凝土的高樓大廈，心思早已飛往那意象中的揚州城。

從定義上說，意象就是心理上的形象，這和表象在概念上沒多大區(qū)別，但是現(xiàn)在意象已經(jīng)成為一種專門用語，那些探討城市實質環(huán)境在人們心中所產(chǎn)生之印象的研究都稱為意象研究。所以意象就是人們的生活感受中被記憶下來的部分，它復雜且變化多端，斷斷續(xù)續(xù)又零敲碎打，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。城市的風貌和位置，建筑的色彩和形式，都對于人們的城市意象有重要影響。城市的聲音和氣味，市民的穿著打扮和語氣腔調，甚至是步頻大小也是形成意象的重要因素。

一路上我們便開始討論起揚州這座古城的歷史典故，李白曾有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！币粯懝路?，兩杯濁酒，煙花三月，黃鶴樓頭，長天一碧，大河滔滔，拱手相送，再見何期？杜牧也有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！眴螁芜@些美好的詩句讓人怎不對揚州城心往神怡。近四小時的車程，我們終于到達揚州，穿梭在這個歷史悠久的城中，環(huán)望古香古色的建筑和悠閑自得的人們，真是曼妙的城，愜意的城，揚州的確與眾不同，意像中的東關街也的確如向往中的一樣古香余韻，別具千秋。是時間和歷史的雕刻成就了今日的東關街，成就了揚州城。

很快我們找到了預定的住處，經(jīng)過前臺服務人員的細心介紹原來東關街就在住處附近，索性我們就直奔我們的目的地站：東關街。

東關街入口和城樓（標志物和街道）---可辨識的城市區(qū)域

出了酒店，一條窄窄的街上，一些商販在路的兩邊，沿街走去，在右前方一條不寬且細長一眼望不到盡頭的街巷吸引我們走過去，猜想那便是東關街吧，灰色的磚瓦，古樸的小路似乎不用過多去立個牌子就已經(jīng)很詮釋了這是什么地方了。這種清晰的可辨識便于我們尋找。

（對這種環(huán)境的感知不僅是簡化的而且是有廣度和深度的。它將是一個個具特征的、各個部分結合明確而且連續(xù)統(tǒng)一的城市，在任何時候都能使人理解和感知的城市。另外，容易記憶的環(huán)境對每個人都具有感情和生活的多方面重要意義。清晰的意象便于人們行動，無論是探親訪友、購買商品還是尋找警察，有秩序的環(huán)境就更為便利。它可以成為一種普遍的參照系統(tǒng)，一種信念和信息的自知者。清晰的可辨識的環(huán)境不僅給人們以安全感，而且還增強人們內在體驗的深度和強度。雖說人們并非不能在視覺混亂的城市中生活，但如有一種更動人的環(huán)境，同樣的生活在質量上會有新的提升。）在很多的古跡和景點中，我們都會感受到不同的標志物和指示，這樣不但可以讓游人可以輕松的找到目的地更可以清晰的標識出景區(qū)的區(qū)域，這些或無意或有意的標識都給人一種引導的作用。

在東關街行走的過程（主路與支路）---尋路的過程

順著標識走入東關街，街兩面的建筑基本是古式的，里面的店鋪都是揚州一些特色的東西，揚州芡實羹，揚州修腳件，琳瑯滿目的店鋪好不熱鬧。一邊看著各式店鋪，一邊繼續(xù)前行，驚喜會在前面么？走入大概二百米，街巷開始分支出一條小巷，左右兩邊都有，巷口交匯處會有一塊銅牌，牌子上面寫著類于‘問井巷之類的標示，為了探尋前方更多的神秘和未知我們并沒有深入這些小巷中，不過猜想這些小巷也會有很深的典故或者淵源吧！

驚喜，或是很久未見卻深深思念的人有一天忽然出現(xiàn)在你眼前；或是一件費盡心思想做成的事情終于可以做到，總歸都是讓人欣喜和雀躍的。甚至沒有特別的提示，《個園》不經(jīng)意間出在現(xiàn)我們面前，確實給了我們一個不小的驚喜！也許這就是所謂的低調？它真的如低調又有內涵的紳士敞開心扉讓我們去聆聽和感觸它吧！于是我們輕輕邁入那高高的門檻，開始了《個園》之旅。

個園，是清朝兩淮鹽總黃至筠的家宅，走進它眼前仿佛能浮現(xiàn)出那個繁榮盛世的年代。沒有任何鋪墊和羅嗦，只是一條橫向的小路便把我們引向主人的主要生活起居的地方。據(jù)導游講，個園是中國園林中以疊石見長的著名園林景觀，亦是全國的四大名園之一。建成于清朝的嘉慶年間，園內多竹，園主人又特別愛竹，認為竹“本固”、“心虛”、“體直”、“節(jié)貞”，有君子之風。竹葉的形狀有類似“個”字，故取名“個園”。其意有挺直不彎，虛心向上之意。個園的起名我想大約多少受過宋朝文學家蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗”的詩意影響。入園處，兩邊有方形花臺，上面修竹青翠，竹叢中石筍參差。正中為園門，上嵌“個園”石額，據(jù)說是主人親筆所書，標出了個園的特色，就好像做八股文“破題”一般，兩旁修石依門，筱竹勁挺，秋風乍起，枝葉搖曳，借了秋雨中微弱的光，依稀可見墻上“個”字形的花飾不斷移動變換，“月映竹成千個字”（袁枚），竹影成個，看來主人當年起這個園名的時候，的確頗費心機。游園一周，如隔一年。到此一游，真如歷仙山瓊閣也。一條主干道沿著這個主路，我們總是會在這條主路兩邊發(fā)現(xiàn)很多驚奇的小路，這個是原住在此的人家在歷時多年根據(jù)自身的生活習慣日積月累形成的人流路線。讓我們今天可以順其自然不斷發(fā)現(xiàn)奇跡寶貝的心情下發(fā)現(xiàn)一處處驚喜。主路和支路在自然的狀態(tài)下和諧鉤織出一幅美的地圖。

街道的尺度（可辨認的）---認知距離

東關街的主干道大概也就三四米寬，沒有任何拐彎，我們一路悠閑得一直逛到最底，城門。這條主干道是很清晰得就可辨認的，沒有任何拐彎或者是其他干道交叉，清晰明了。

（一條路線，如果不是直線的而是成折線的話，那么它將比成直線者感覺長；如果它有十字路口的話，它將比無十字路口者估計得長；在路線上如果人們看不清目的地的話，那么它將比看得清者距離要多估。在三維體系方面，有坡度的路線，無論是上坡還是下坡都比平的路線感覺要長。這些分析都說明障礙/曲折和所付出的努力程度都影響了人們對距離的估計。）

（空間認知是由一系列心理變化組成的過程，個人通過此過程獲取日常空間環(huán)境中有關位置和現(xiàn)象屬性的信息，并對其進行編碼/儲存/回憶和解碼。這些信息包括方向/距離/位置和組織等?？臻g認知涉及一系列空間問題的解決，如在行進中測定位置/察覺街道系統(tǒng)/找路（或迷路）/選擇（或放棄）之路信息/定向，以及其他各種空間問題的求解等?？臻g認知首先依賴于環(huán)境知覺，人們藉著各種感官捕捉環(huán)境特征，通過觀察道路/地物/界限和其他環(huán)境特征獲取某一地方的信息，并設法弄清楚事物之間的聯(lián)系，了解不同地點間的距離，是否可以從此處到彼處。人們聽各種聲音，嗅各種氣味，觸摸各種物體，所有這些工作，就能使人知道一些有關事物的位置和環(huán)境的屬性。）如果不是縱觀東關街的總圖，我們可能很難去評估這條街道的尺寸，可是當你身在其中，行走在這條古巷里，人體與整條街的尺寸感油然而生。

街道兩邊的建筑尺度（密度合適）---城市密度

東關街主干道兩邊的建筑基本上風格統(tǒng)一，就算遇到有交叉的小巷也不是很寬，順著小巷望去，兩側也都類似于主干道上的建筑，只是有些隱隱顯現(xiàn)，感覺是羞答答的少女不愿輕易露面，但卻仍然不失“美色”。這種適中的建筑密度迎合了這里的人群，人不論走在哪條小路上都不會覺得擁擠，合理的建筑布局讓整條街巷和進深的小巷都很隨和愜意。

（城市的密度是城市規(guī)劃與設計的首要內容，它以土地規(guī)模和人口數(shù)量兩方面來衡量。城市顯然不是越大越好，或是越小越差。城市不是農(nóng)場，它是人們居住，工作和社交的地方，這就需要有彼此相對的接近度。密度是一種可以感知的現(xiàn)象。在城市規(guī)模上，對居民來說察覺到的密度遠比單位面積里的人口數(shù)量重要得多。）

個園的入口與店鋪不同，---私密性等級

個園的入口處，很自然的一扇門將我們引向這個私密的私家住宅，當然和鱗次櫛比的各色店鋪相比這扇緊閉的門還是給人很強的私密性。它的大門是簡單卻很耐看的木門，婉如江南女子一樣，小家碧玉卻不招搖，這種不輕易被人發(fā)現(xiàn)的入口如不是多看了幾眼真會錯過里面的精彩景端。也正是這種私密性的入口設計成就了豐富多彩的個園，成就了清代鹽商黃至筠的理想居所。

（私密性是一個廣泛使用的術語，如同其他許多術語一樣，人們常認為對此術語一樣，人們常認為對此術語有一致的意見，但事實遠非如此。對很對人而言，私密性意味著兩件事，一是從人群中脫離出來，二是確保別人無法進入某一特定領域或接近某些特定信息，這兩種日常生活中的概念僅僅代表了私密性的部分含義。私密性的定義已經(jīng)拋棄了某些傳統(tǒng)的看法，它不僅僅是拒他人于門外或與各種信息隔絕。在當今社會中離群索居的隱士極為少見，大多數(shù)人并非一味排斥別人，為了生存他們不得不與別人和平共處。私密性是一個能動的過程，以此來改變與別人的接近程度。人們控制自己與別人的接觸與溝通，使私密性成為一個界限控制過程。）

個園的領域性---領域性與環(huán)境

個園在整個東關街的所處位置是比較居中和繁華的，但是在這樣熙熙攘攘的地段，它的隱蔽性卻顯得尤為突出，高高的墻壁緊閉的大門，都為這個園圍合了一個非常非常安全的領域感。然而一個精致的卻不張揚的掛牌和古墻上溢出來的樹枝都為它的領域性增添幾分標識。（我們認識環(huán)境需要兩種基本的換進信息，一是場所和物體的位置，二是環(huán)境的屬性和特點。位置指的是距離和方向，而環(huán)境的屬性或叫特征，可以補充我們對位置的了解。譬如知道某住房在居住區(qū)的特定位置，或者了解某電影院在大街的盡頭，都對我們的空間認知有幫助，這種屬性可以是描述性，也可以是評價性的?？臻g認知研究，特別是人們關于大空間的表象研究，都緊密地與空間定向和尋路聯(lián)系在一起。人們的方向感是很復雜的。地圖表明了東南西北四個基本方向，我們旅行時也常常依靠這四個方向。但在日常生活中，方向有多種表達形式，有些場合我們是以大家都知道的地標或者節(jié)點來指明方向的。Passini認為“尋路”指的是一個人在認知行為上到達空間目的地之能力。這種能力是建立在三種性質截然不同繁榮工作基礎上的，即尋路決定，執(zhí)行尋路決定和信息處理，所以尋路就是解決空間問題。）

晚上街道和店面都點紅燈籠---安全感的營造

夜晚來臨，街的兩側紅紅的燈籠點亮整條街巷，喜慶，溫暖，愜意，夜雖涼，紅色卻給我們溫暖的指向，安全感油然而生。黑暗中的光總是能給人希望和光明，燈光不管是在城市的營造上還是街景的夜晚點綴上都給建筑和街道營造出溫暖和愜意的氛圍。讓冷冰冰的建筑披上了溫暖的色彩，讓建筑和街道在黑夜中也可以讓游人識別開來，紅紅的燈籠、皎潔的月光燈光映襯下斑駁的街道組合出一幅很美的畫卷。

“小就是好”

揚州的城市較上?；虮本┒?，是個小城市，人口也較之少，但是小城市卻有著和大都市不同的地方，當我們在東關街選擇了一家餐館，已經(jīng)很餓的我們點了很多，而店主則很友善對我們說“點太多的話會吃不掉”她會很熱情的介紹這里小吃特色等等，還有由于我們自己的原因停錯了車位管理人員竟也退回我們已交的費用，這些都會讓我們在這個城市中感到溫馨愜意。也許印證了曾在《環(huán)境心理學》中學到的“小就是好”吧，大城市中常見人與人之間的冷漠在這里似乎被拋到九霄云外。（我們可以用社會學的理論來解釋上述大城市與小城鎮(zhèn)居民行為上的差異。社會學通常以角色分化/優(yōu)勢計劃和向居民提供經(jīng)濟上的選擇等方面來分析。根據(jù)Milgram 的信息超負荷的觀點，都市里的人們減少社會交往，并不樂意幫助別人的原因，可能是為了減少他所遭遇到的超負荷信息。長期處于高密度環(huán)境中，由于信息過量，存在系統(tǒng)的信息超負荷，所以對超負荷環(huán)境的適應最后演變成都市人完全不理會那些他認為的與其不相干的需要/利益和要求。于是，都市人回避無關痛癢的交往并對別人的求助麻木不仁，這是長期處于高密度環(huán)境中“同情心喚醒度”提高所致。）

走到“東關街”的盡頭，有一處古城門樣的建筑，一圈殘破的磚墻、被周圍的枯草映襯著，感覺回到了古時候的舊時光。這次的東關街之游讓我領略了美妙古城揚州，別具一格的古街道，更深刻實地體會了環(huán)境心理學中的諸多點在這個古街道中的具象體現(xiàn)。

（作者單位：同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院）

作者簡介：閆研，同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院；

指導老師：左琰，同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院，教授，博士生導師。