當我們在談?wù)摗兜朗肯律健冯娪暗臅r候，或許應(yīng)該知道一點關(guān)于原著的事情。

《道士下山》原著向《江湖奇?zhèn)b傳》致敬

《道士下山》原著所講述的民國江湖傳奇，其中主要人物皆有原型，作者將史實融入小說中，展現(xiàn)了一幅民國江湖畫卷。據(jù)說，《道士下山》作者徐皓峰當初寫作本書時，意為向一本書致敬——這本書就是“中國武俠小說開山之作”《江湖奇?zhèn)b傳》。

或者說，沒有《江湖奇?zhèn)b傳》就沒有《道士下山》，更極端一點的話，可以說沒有《江湖奇?zhèn)b傳》就沒有中國現(xiàn)代武俠小說。事實上，正是《江湖奇?zhèn)b傳》的誕生，引領(lǐng)諸多寫作者走上了武俠小說的創(chuàng)作之路，這其中也包括金庸。如今，有很多人將考證金庸小說中的歷史事件已然當成了一門學問。殊不知，這種以史實為基礎(chǔ)，融入野史和傳聞，再進行文學演繹的方式，在現(xiàn)代武俠小說創(chuàng)始之初就已經(jīng)存在。

《江湖奇?zhèn)b傳》被看作是中國第一部正宗的武俠小說，該書誕生于20世紀20年代初，作者“平江不肖生”原名向愷然（1889-1957），湖南平江人。向愷然自小喜好文學和武術(shù)，不僅武術(shù)理論功底深厚，也習武練功，曾赴日本留學，并與日本柔術(shù)、劍術(shù)家交往、切磋。在留學日本期間，向愷然開始了自己的寫作生涯，憑著對清末留學生的了解和對日本社會的熟悉，寫成小說《留東外史》，對留學生中的丑惡現(xiàn)象進行抨擊和譴責。

1922年，向愷然應(yīng)世界書局之邀，開始武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》的創(chuàng)作。這部小說問世之后受到了讀者的空前歡迎，改變了舊派俠義小說的格局，也奠定了他在現(xiàn)代武俠文學中的江湖地位。

《江湖奇?zhèn)b傳》以近代史上的真人真事為基礎(chǔ)，以湖南平江、瀏陽兩縣縣民爭奪趙家坪一事為引子，通過昆侖、崆峒兩派弟子參與“水陸碼頭”沖突進行小說的鋪墊，并引入清末四大奇案之一的“張汶祥刺馬”等野史傳聞，從而引出兩大武林門派的恩怨情仇。小說主人公南俠“柳遲”的原型，便是向愷然之友、長沙縣武術(shù)奇才柳惕怡。

相關(guān)資料顯示，柳惕怡少年時拜長沙道士李農(nóng)田為師，學習少林拳和氣功；后又至上海，師從著名拳術(shù)家王潤生（長沙人）和著名太極拳專家吳鑒泉（吳氏太極拳創(chuàng)始人），拳技大進。他胸懷俠義，愛幫貧扶弱，不久便在江湖上有了名氣。

1932年湖南省舉行第二屆國術(shù)考試，柳惕怡被聘為評判委員，其對武打的獨到鑒定，贏得時人稱贊。省里第一屆國術(shù)考試冠軍唐徽典不服氣，找到柳惕怡試手，唐連擊數(shù)拳落空，柳并不回手。唐徽典以為柳膽怯，拳頭像雨點般打來，柳惕怡被逼得沒法，只得笑喊一聲：“對不起！”語音剛落，唐徽典便跌倒在地，且他競不知自己怎樣倒地的。1957年，柳惕怡被聘為全國武術(shù)運動會的太極拳裁判，贏得“南俠”的美名。

《火燒紅蓮寺》改編自《江湖奇?zhèn)b傳》

《江湖奇?zhèn)b傳》對于后世武俠小說的創(chuàng)作以及武俠電影都產(chǎn)生了巨大的影響。

1928年，導演張石川、編劇鄭正秋根據(jù)《江湖奇?zhèn)b傳》改編并拍攝了電影《火燒紅蓮寺》，取得了巨大的成功?！痘馃t蓮寺》1928年上映，到1931年間，該片拍攝了18集，后來由于抗日形勢嚴峻，國民政府下令禁止這種“怪力亂神”的電影，故而未能繼續(xù)。后來此類電影的拍攝轉(zhuǎn)至香港，1935年在香港拍攝的《火燒紅蓮寺（19集）》上映，這使得武俠電影的傳統(tǒng)在香港得到傳承。正是這部《火燒紅蓮寺》帶動了中國電影史上第一次武俠電影熱，從此武俠電影也成為中國電影異于世界電影的一個獨特的類型片。

除此之外，《刺馬》《霍元甲》《大刀王五》等影視故事或多或少都曾經(jīng)參考過《江湖奇?zhèn)b傳》，足以看出《江湖奇?zhèn)b傳》在武俠小說中的“江湖地位”。