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        朱萬章的銷夏錄

        2015-05-30 10:48:04葉康寧
        中國書畫 2015年8期
        關(guān)鍵詞:美術(shù)史書畫區(qū)域

        葉康寧

        藝術(shù)史,按錢默存先生的說法,也該是“荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事”,如今卻成了“朝市之顯學”。三聯(lián)書店推出的“開放的藝術(shù)史”叢書發(fā)行量之大令人瞠目,在這個人均閱讀量少得可憐、學術(shù)出版也不景氣的國度里真真算是異數(shù)。三聯(lián)的成功讓很多同行望風而動,中國美術(shù)學院出版社和北京大學出版社都相繼推出了“藝術(shù)史叢書”,浙江大學出版社則以出版《中國歷代繪畫大系》為契機,引進了多種高質(zhì)量的海外藝術(shù)史論著,諸如李霖燦的《中國名畫研究》、陳葆真的《<洛神賦圖)與中國古代故事畫》等。最近,他們又梓行了大陸學者朱萬章的《銷夏與清玩》。

        自孫退谷作《庚子銷夏記》以來,“銷夏”就成為鑒賞書畫的代名詞。文人雅士足不出戶,“取法書名畫—二種,反復詳玩,盡領其致”?!澳哐鲫愛E,如對古人:坐參畫禪,幾忘塵累。煙云供養(yǎng),特假健藥以延年:粉本揅摩,藉無聲詩而遣日”。這種閑適的生活讓人想起來都感到愜意。游走于金題玉躞之間的舊文人,也留F各具特色的“銷夏錄”。舉其犖犖大者,有高詹士的《江村銷夏錄》、吳荷屋的《辛丑銷夏記》、端陶齋的《壬寅消夏錄》、葉郎園的《消夏百一詩》等。他們不止于記錄書畫的材質(zhì)、尺寸、題跋、印鑒、遞藏經(jīng)過,更注重記錄自己的鑒賞心得。鼎革以還,風雅道喪。這本《銷夏與清玩》,應該是1949年后首部以“銷夏”命名的書畫鑒賞書了。朱萬章的銷夏錄擦亮了塵封已久的風雅。

        年來家居有暇,將朱著粗讀一過,略有觀感,錄于茲,以期與同道佳作共賞,疑義同析。

        一、金針度人

        《銷夏與清玩》共收錄論文30篇,分上、下兩編。上編11篇是關(guān)于書畫鑒藏的,下編19篇是關(guān)于美術(shù)史研究的。這樣的編排頗具深意,蓋朱萬章是通過書畫鑒定進入美術(shù)史研究之門的。

        在我看來,朱萬章首先是位書畫鑒定家。自1992年大學畢業(yè),他—直都在博物館系統(tǒng),從事館藏書畫的保管、征集和研究工作。有一種很流行的說法:無論研習技能還是研究學問,都貴在興趣與專注,若每日保證用兩小時以上去學習專研,三年可為專家。屈指算來,朱萬章與書畫朝夕相處已經(jīng)有23個年頭了。有將近十年的時間,他受蘇庚春親炙,又轉(zhuǎn)益多師,受教于啟功、朱家溍、施安昌、楊仁愷、王季遷、傅申、劉作籌、黃君寔、饒宗頤等名家。他牢記蘇庚春的教誨,多看、多記、多問,銖積寸累,日積月累,終于練就一雙如炬的慧眼,成長為書畫鑒定界的長材大器。

        《銷夏與清玩》可謂一位書畫鑒定家的度人金針。書中收錄的《書畫鑒定中的款識與斷代問題》《書畫鑒藏的本真與核心》《故事新編與書畫鑒定》《“鑒偽易,鑒真難”》等,都是作者多年從事書畫鑒定的經(jīng)驗總結(jié)。

        早在唐宋時期,書畫鑒賞書就相當流行,明清以來更是層出不窮。它們是名作巨跡的“檔案”,也是藝術(shù)史研究中不可或缺的文獻,卻難以為初學者指示津梁。朱萬章通過親歷的實例,為讀者現(xiàn)身說法,增強了文字的現(xiàn)場感和可讀性。以《新興的書畫作偽形式:印刷品》—文為例,他不但詳細講述了形形色色的印刷偽品,還告訴你分辨這些魚目燕石的訣竅。 通讀全書,你會發(fā)現(xiàn),他不僅給你指點了鑒藏書畫的門徑,還給了你點石成金的手指頭。

        二、聚焦鑒藏

        在缺少博物館和美術(shù)館的時代,私家收藏顯得尤為重要,如薛永年所言:“那些被鑒藏家忽視的作品便不可能流傳,不可能為后代畫家所取法……不僅如此,那些直接擁有視覺文化資源的鑒藏家,他們的收藏理念、鑒賞取向、品評標準和審美好尚,乃至他們據(jù)作品梳理出的藝術(shù)源流,都強有力地影啊了書畫創(chuàng)作?!?/p>

        維也納大學美術(shù)史教授施洛塞爾是最早關(guān)注藝術(shù)收藏史的學者,他的《文藝復興后期的藝術(shù)品和奇珍收藏室》是藝術(shù)收藏史研究的開山之作。隨著對外學術(shù)交流的加強,不少中國美術(shù)史研究者也意識到:在中國美術(shù)史的敘述中缺少了收藏的故事。鑒藏史也成為中國美術(shù)史學者競技的新舞臺。

        《銷夏與清玩》一書的副標題是“以書畫鑒藏史為中心”。該書收錄的鑒藏史論文,主要有四篇:《吳偉<洗兵圖)鑒藏及相關(guān)問題考》 《祝允明<簡亭記>冊之鑒藏及相關(guān)問題考論》《粵東書畫鑒藏與“青藤白陽”》《清代私家鑒藏與主流書畫圈:以吳榮光藏<蘭亭序>為例》。

        《吳偉<洗兵圖>鑒藏及相關(guān)問題考》考察了《洗兵圖》在明清和民國的遞藏史,對明代收藏家黃琳的考證頗見功力?!肚宕郊诣b藏與主流書畫圈:以吳榮光藏<蘭亭序>為例》是以小見大的典范之作,他透過吳榮光對《蘭亭序》的鑒藏、研究、品評,不僅考察了吳榮光的藝術(shù)涵養(yǎng)、藝術(shù)價值取向,還論及鑒藏與創(chuàng)作的關(guān)系、時代書風的嬗變以及清代私家鑒藏與主流書畫圈的關(guān)系。

        《粵東書畫鑒藏與“青藤白陽”》不僅關(guān)系到鑒藏史,還涉及到觀念史。何為觀念史?觀念史研究人類各種觀念的起源、發(fā)展、衍變和相互影響,在西方尤為盛行。近年,范景中和曹意強將觀念史的方法引入中國美術(shù)史研究。該文通過研究粵東鑒藏家對于“青藤白陽”的鑒定、收藏與評論,考察了他們鑒藏觀念的變化軌跡,并討論了書畫鑒藏如何對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。鑒藏觀念和創(chuàng)作取向都很主觀,而且游移不定,要找出兩者之間的關(guān)聯(lián)絕非易事,但朱萬章做到了。

        三、不止于鑒定

        佛家說每個人都有業(yè)障。行業(yè)之間各自固守畛域,自然更容易形成業(yè)障。書畫鑒定家也是如此,他們習慣一件件的研究書畫作品,很容易“只見樹木,不見樹林”。淵博精審如徐邦達也難免此弊,他編的《中國繪畫史圖錄》,收有金農(nóng)款的《萬玉圖軸》。徐認為這幅畫真跡無疑,并說:“此畫寄其老友汪士慎的,當然不會找人代作。”然畫中落款“七十六叟金農(nóng)”卻露出了馬腳,蓋金農(nóng)七十六歲時,汪士慎已故去四年了,何來寄畫求賞之理?

        翻閱《銷夏與清玩》,我發(fā)現(xiàn)朱萬章在研讀書畫時更為細心謹慎,竊以為這得益于他早年在中山大學所受的史學訓練。在研究明代畫家吳偉的《洗兵圖》時,他發(fā)現(xiàn)上面有一白文方印“朱休度”。他也很快查到了有個朱休度(1732-1813),是浙江秀水人,做過嵊縣訓導、廣靈縣知縣,長于鑒考金石文字。這個問題似乎已經(jīng)解決了'但朱萬章并未就此止步。他發(fā)現(xiàn):“此朱休度生活的年代,吳偉《洗兵圖》卷正藏于清官內(nèi)府中,按常理,他是沒有機會在此畫上鈐印的。所以,該白文印是不是就是此朱休度的印鑒,還需有待資料的發(fā)掘進一步深入考證。”在無確鑿證據(jù)的情況下不妄加揣測,這正是史家該有的素養(yǎng),因為偏見比無知離事實更遠。

        相較于書畫鑒定家,美術(shù)史家更注重專題研究。朱萬章甫一接觸書畫,就很快明白了專題研究的重要。他說:“沒有主題、囫圇吞棗似地觀摩書畫的做法,并不利于工作的開展和學術(shù)研究?!薄独L畫中的諸葛亮形象鑒考》就不是純粹的作品鑒考,而是兼顧文化背景考察的美術(shù)史專題論文。通過系統(tǒng)的梳理,他將元明以來關(guān)于諸葛亮的繪畫概括為三類:祭祀性的肖像畫、觀賞性的全身像、宴賞雅趣的山水畫。他發(fā)現(xiàn),從創(chuàng)作的時代看,它們基本上都集中在明代,明代是通俗小說《三國演義》流行的時代,他很自然把這一圖像的盛行與傳播史、心態(tài)史勾連起來,可見他有著開闊的學術(shù)視野。

        朱萬章研讀書畫的方法也更接近于美術(shù)史家。他研究徐渭時,不僅把徐渭的作品都找出來,“仔細觀摩,每一個細節(jié)都不放過,包括其用筆、墨色與款式等等,晚上回到家后則找出他的相關(guān)資料,看看他的藝術(shù)歷程是怎樣的,當時的人是怎樣評價他的,后來有什么影響,當代的幾個鑒定家如啟功、徐邦達、謝稚柳等人對他的作品有什么心得體會”。他還順藤摸瓜,找出與他相關(guān)的書畫家(如與徐渭齊名的陳道復,受徐渭影響的石濤、朱耷、鄭板橋、吳昌碩等人)的作品,“以時間為序,依次觀摩欣賞,并找出其共同點、不同點。如果遇到有什么疑惑,就去查資料,看看能否解決。如果還不能解決,就記在一個小本子上,等將來有機會再請教高人。”這種把相關(guān)書畫放在一起研究的方法,既有利于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,又能開闊視野、提高見識。

        四、區(qū)域與主流

        2013年7月以前,朱萬章一直供職于廣東省博物館。以地方博物館的藏品為依托進行學術(shù)研究,自然有濃厚的區(qū)域化印記。無論是他的第—本個人論著《嶺南金石書法論叢》,還是他先后編著或撰寫的《廣東傳世書跡知見錄》《嶺南書法》《粵畫訪古》《順德書畫藝術(shù)》《廣東繪畫》《嶺南近代畫史叢稿》 <明清廣東畫史研究》等,研究的中心始終圍繞著嶺南區(qū)域美術(shù)史。

        朱萬章說:“這些論著或許在主流美術(shù)史中并不為人所知,在推動主流美術(shù)史研究中也未必能起到多大的作用,但對于深入了解遠離主流美術(shù)圈的嶺南區(qū)域美術(shù),無疑具有重要的意義。事實上,這些區(qū)域美術(shù)史研究在客觀上也充實了主流美術(shù)史研究?!鼻懊婀倘皇撬淖灾t之辭,所以我更贊同后一句話。自從布羅代爾的煌煌巨著《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》梓行以來,區(qū)域史研究就成為史學發(fā)展的一大趨勢。由于發(fā)展不均衡,各地的區(qū)域特征也千差萬列。區(qū)域史通過劃分若干易于把握的區(qū)域空間,對經(jīng)濟、政治、文化進行深入的考察和分析,使通史、斷代史和專門史的撰寫更具深度和廣度。

        區(qū)域和主流本就一個銅板的兩個面,有時還會相互轉(zhuǎn)換。比如明代畫家張宏,在國內(nèi)的美術(shù)史論著中長期被邊緣,甚至被忽視。但是海外的美術(shù)史家卻給予他主流的位置,高居翰的《氣勢撼人》就把他放在第一章中大書特書。再如五四運動以來長期被矮化和批判的“四王”也在美術(shù)史論著中重歸主流。朱萬章長期浸淫于美術(shù)史研究,對區(qū)域和主流的關(guān)系也有獨到的認知。他說:“區(qū)域美術(shù)是主流美術(shù)中水乳交融的一部分,二者既有包含關(guān)系,也有交接、融合關(guān)系。從區(qū)域到主流,在主流中兼顧區(qū)域,在區(qū)域中窺測主流,是我美術(shù)史研究與書畫鑒定中相互交織、循環(huán)往復的課題。”

        終老嶺南的陳寅恪說:“一時代之學術(shù),必有其新材料與新問題。取用此材料,以研求問題,則為此時代學術(shù)之新潮流。治學之士,得預于此潮流者,謂之預流。其未得預者'謂之未入流。此古今學術(shù)史之通義,非彼閉門造車之徒,所能同喻者也。”朱萬章利用廣東省博物館館藏的新材料發(fā)潛德之幽光,既推出了蘇六朋、顏宗等美術(shù)史上的失蹤者,也解決了美術(shù)史上很多懸而未決的問題。不僅預時代學術(shù)之新潮流,而且在嶺南美術(shù)史研究中厥功至偉。

        五、缺憾與期待

        不佞讀書,有一個壞毛?。涸绞强吹胶脮?,越喜歡吹毛求疵。雖知金無足赤,但對賢者卻更多求全之心。

        從大的方面來看,竊以為《銷夏與清玩》上編《吳南生捐贈書畫小記》以下五篇文字與全書體例不合。蓋這五篇并非學術(shù)論文的體例,或可單列為一編。

        從小的方面來看,還有幾處編校不慎導致的錯訛。自序中說:“全書所選取27篇書畫鑒藏與美術(shù)史研究的文章?!睂嶋H書中共收錄了30篇文章?!独L畫中的諸葛亮形象鑒考》—文中有兩處“趙翼”誤為“趙冀”。雖說校書如掃落葉,隨掃隨落,然而魯魚亥豕之訛還是應該避免的,但期再版時可做修正。

        我謀食于清代大畫家惲壽平的故鄉(xiāng)武進,近來又先后在“常州博物館藏畫展”和“藏·天下:龐萊臣虛齋名畫合璧展”中看到惲壽平叔父惲向的作品,不禁心旌搖搖,想見前賢風流。《銷夏與清玩》下編收錄的《惲向及其畫學成就簡論》—文,我特地讀了兩遍,依然感覺意猶未盡。從自序中知道朱萬章的博士學位論文是《惲壽平家族研究》,十分期待這篇鴻文早日付梓。

        朱萬章曾經(jīng)在雅昌藝術(shù)網(wǎng)寫過一系列的專欄文字。第一篇就是收入本書的《書畫鑒藏的本真與核心》,在文尾,他有感覺疏離收藏本真的“好事之病”,“試圖為鑒藏之道,重拾風雅”。在這個風雅遠人的時代,《銷夏與清玩》也可以看成他“重拾風雅”的一次努力吧。

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