蔡莎莎?賈榮

新世紀的到來給我們帶來了經(jīng)濟飛躍的同時物質(zhì)文化生活水平也隨之提高，但相伴而來的環(huán)境問題卻悄然而來，全球范圍內(nèi)對生態(tài)保護的聲音越來越強烈。

近幾年來，環(huán)境設計師以及有關環(huán)境保護部門和相關工作人員逐漸開始注重生態(tài)理念在環(huán)境設計中的應用和推廣。生態(tài)環(huán)境設計不僅是要給人們提供一個舒適的生活、娛樂環(huán)境，更重要的是為人們營造一個可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、綠色的環(huán)境氛圍。當代設計尤其是環(huán)境設計倡導的是循環(huán)性和可循環(huán)性的設計，這就要求我們對生態(tài)的保護和再創(chuàng)造，創(chuàng)造出自然美、精神美、生態(tài)美的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境空間。

我國生態(tài)性環(huán)境設計存在的問題及現(xiàn)狀分析：

1.我國生態(tài)性環(huán)境藝術設計中的本土化嚴重缺失

我國生態(tài)環(huán)境正處于初步的探索時期，怎樣做到真正的環(huán)境生態(tài)化對于環(huán)境工作者來說是一項長期的探索過程，但是當前我們一部分藝術設計作品還欠缺本土化特色。環(huán)境藝術設計不是一成不變的，它更多的是依據(jù)當?shù)氐谋就廖幕⒚褡逦幕瘉斫o設計者提供設計創(chuàng)意靈感從而設計出具有地方特色的環(huán)境藝術作品。如圖1-1、1-2我國安徽宏村，小小的古村落日均游客近萬人，到底是什么吸引了世界各個民族的游客前來參觀呢？正是它體現(xiàn)了環(huán)境藝術生態(tài)性的多方面優(yōu)點，以及環(huán)境藝術設計的生態(tài)性對本土化、地域文化的繼承和發(fā)展。

云南省紅河南岸是哈尼族聚居的地方，元陽梯田位于云南省元陽縣的南部，是哈尼族人世世代代創(chuàng)造的杰作。如圖1-3，梯田規(guī)模宏大、壯觀，氣勢磅礴，綿延整個紅河南岸的綠春、紅河、金平、及元陽等縣，僅元陽縣境內(nèi)就有17萬畝的梯田，是哈尼梯田的核心區(qū)域。而作夫村就隱藏在這層層的大山梯田之中。

圖1-3 哈尼梯田（圖片來源：http：//image.baidu.com）

云南作夫村的建筑材料選擇及設計結(jié)合當?shù)氐臍夂驐l件和地理環(huán)境的變化，在很大程度做到了節(jié)約能源的典范。哈尼族生態(tài)作夫村的蘑菇房一般為兩層，上層住人，底下一層用來飼養(yǎng)牲口。整個房屋在建造過程中就充分考慮了它的通風效果，雖然它所使用的建筑材料有限，僅僅是土和草的結(jié)合，但空間內(nèi)部沒有潮濕的感覺。

開放式的窗戶使室內(nèi)空氣很好的流通，屋面上稻草的鋪設也是空氣流通的一個很好的方式。稻草不像鋼筋混泥土那樣在炎熱的太陽的照射下不僅不能抵御太陽的高溫反而會吸收熱量從而使室內(nèi)的溫度提升，蘑菇屋面是用稻草一層層疊加而成的，它無形中便形成了不可抵擋的散熱效果，它不是由高密度的建筑材料鑄成的，稻草在搭建的過程中就形成了它的透氣性和彈性，這對于一個處于亞熱帶地區(qū)的房屋來說是一個很好的排熱排濕的方式。

我國是具有兩千年文化的文明古國，傳統(tǒng)歷史文化的博大精深是別國所不能比擬的。然而，我國卻缺少設計文化的獨特性和本土性。在國外，設計師們早已意識到本土文化的重要性同時也在盡心盡力的將本國的文化體現(xiàn)于設計中。

我國環(huán)境藝術設計中傳統(tǒng)生態(tài)建筑的破壞

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、人們對都市生活的向往，越來越多的人希望走入田間地頭去感受大自然帶給大家輕松、愉快的心情。很多地方為了營造一個現(xiàn)代的、都市化的環(huán)境，為了發(fā)展地方經(jīng)濟，不惜用毀壞傳統(tǒng)建筑作為代價來進行所謂的“發(fā)展”。

富有地方特色文化的建筑群落的產(chǎn)生，是有一定的歷史文化積淀的，不是一朝一夕就可以形成的，它是隨著當?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候環(huán)境逐漸形成的。對于本土建筑群落的破壞也就相當于破壞了整個生態(tài)系統(tǒng)。對當?shù)氐奶厣ㄖ⒈就两ㄖ谋４婢拖喈斢趯ι鷳B(tài)環(huán)境的保護，它們之間有著密不可分的聯(lián)系。然而，我國環(huán)境設計中傳統(tǒng)生態(tài)建筑的破壞相當程度上已經(jīng)造成了環(huán)境污染、生態(tài)失衡。

在全球一體化的影響下，我國的環(huán)境設計中有一些盲目跟風的作品，從而使得作品缺少民族特色。在這樣一個多元化的時代，怎樣使我國的環(huán)境設計體現(xiàn)出自己獨有的本土特色是值得我們深思和研究的。而環(huán)境藝術設計的生態(tài)性作為我國環(huán)境藝術設計的前沿思想，需要進一步的改革和發(fā)展。對于千篇一律的環(huán)境藝術作品我們不認為它是具有生態(tài)性的，更不能算是一件成功的藝術作品。

正確吸收國外先進的環(huán)境設計理念和精髓

我國是一個擁有著13億人口的人口大國，5000年的歷史文化造就我們國家的多民族和絢爛的文化形式。就如許許多多人所意識到的，雖然中國是一個發(fā)展中國家但其文化底蘊和文化氛圍是我們所不能忽視的，中國是一個有著五千年歷史的文明古國，如果我們忽視了這個國家，忽視了東方智慧，那么我們就永遠達不到真正的文明、達不到真正的進步。擁有著這么美好事物的我們，為什么要去“拿來”呢？難道我們就不能自己去創(chuàng)造、創(chuàng)新和鉆研嗎？我們?yōu)槭裁淳涂床坏阶约旱莫毺毓廨x呢？一個個問號對我們環(huán)境人提出了深刻的反思和質(zhì)疑。我們可以去學習國外先進的設計理念和設計精髓，畢竟在設計行業(yè)里我們的發(fā)展還處于初步階段，我們要學習的東西還很多，但這些都不是僅僅的“拿來”就可以提高的。一味的“拿來”不僅不能給我們帶來進步反而會讓我們走入誤區(qū)，從而造成設計的盲目和千篇一律。 吸收國外先進的設計理念和設計手法，“去其糟粕，取其精華”是我們一直所崇尚的。

針對以上環(huán)境設計生態(tài)性問題所得出的結(jié)論如下

（1）生態(tài)設計是一個整體設計，它涉及的范圍之廣是我們所無法想象和預知的，它與多個學科的知識都相互交集著，科學、自然、人文、地理、生物等涉及到多個學科，多個專業(yè)。一個成功的生態(tài)性環(huán)境設計案例需要多方面的協(xié)調(diào)和配合從而達成一種和諧之美。

（2）生態(tài)設計包括節(jié)能設計，我們在設計的工程中要盡可能多的考慮到自然因素、自然條件帶給我們的有利因素從而減少能源消耗、能源運輸?shù)鹊韧饨缫蛩貛淼牟槐匾慕?jīng)濟支出。

（3）環(huán)境設計作品不僅僅是一件藝術品的展示，它需要各方面廣泛的知識和技術做以支撐。在追求實用功能的同時也需要文化的表達和傳遞，是一種文化形態(tài)和文化底蘊的展現(xiàn)。目前，我國的環(huán)境設計作品大部分都是以借鑒、拿來為主要設計手段從而迎合市場的需求，真正有內(nèi)涵，有文化的設計作品少之甚少。生態(tài)性環(huán)境設計更是處于設計初步階段，各個方面的技術和理論都有待探求和發(fā)展，對于正在處于萌芽和探索階段的我國環(huán)境設計是必然的，我們要正確的去理解和把握其中的規(guī)律和秩序。面對日益增加的我國外來文化的引入和借鑒我們應該有自己的理解和正確的分析做出判斷，不能一味的認為國外的就是先進的、就是好的，從而走入了另一個迷途中。

我們常常在聽也在說的一句話就是“民族的就是世界的！”那么缺少了本土民族氣氛的營造、地方特色的山、土、樹木的營造也就缺少了當?shù)氐拿褡逄厣鼰o所謂世界性和生態(tài)性。

中國是一個具有幾千年歷史積淀的文明古國，文化的傳承、歷史的積淀造就了我們文明理念的形成。伴隨著我國工業(yè)化腳步的加快、經(jīng)濟水平和科學文化水平的逐年提高，環(huán)境藝術設計的生態(tài)性研究也逐漸受到了我國學者的關注，我們定會以高漲的態(tài)度來迎接這個新世紀的到來，吸收國外先進的設計理念和設計方法的同時去摒棄不良的習慣和思維從而創(chuàng)造出具有本國民族特色的生態(tài)環(huán)境設計。

（作者單位：西安翻譯學院人文藝術學院）