袁曼玲

梁平竹簾畫是我國第二批非物質文化遺產，有著悠久歷史的一項傳統文化藝術。梁平竹簾畫這一藝術形式，最早出現在我國的北宋時期，產生于我國的渝東地區(qū)梁平縣。在《辭海》一書中就有過記載：“竹簾畫，在細竹絲編織的簾子上加上畫的工藝品，產于重慶梁平”。這一文化藝術被民間俗稱為“三絕”之一，可見梁平竹簾畫在我國傳統文化藝術方面的重要地位。梁平竹簾畫等工藝制作及其演變經歷了上千年的發(fā)展，在北宋時期就被稱為“天下第一簾”。本篇文章就以梁平竹簾畫為研究對象，從梁平竹簾畫獨有的制作工藝特點以及發(fā)展歷程，分析目前所處的環(huán)境背景，并結合現實意義來思考梁平竹簾畫的藝術發(fā)展方向。重點探討梁平竹簾畫的藝術價值、文化價值、經濟價值，以及如何對其保護性的開發(fā)。

引言

梁平竹簾是指以重慶市梁平縣地區(qū)的慈竹作為原料，生產和制造方式主要以民間的手工技術為中心，同時借助一些結構較為簡單的木制機械設備，把慈竹進行加工，使其變成細如毫發(fā)的竹絲。以上這是梁平竹簾制作的前提步驟，之后還要經過多道工序技術的手工加工制作，基本上就成為了我們所看到的薄如蟬翼、形似錦帛的獨特竹簾工藝品。

要想變成我們平常所見到的的竹簾畫，就在此基礎上，結合書畫、刺繡等傳統藝術表現方式，對竹簾工藝品進行裝飾、繪畫等。重慶地區(qū)的梁平竹簾畫是具有地域性的特色文化藝術，如今面臨著發(fā)展上的危機，作為我國的非物質文化遺產，我們應該去保護它并開發(fā)它的價值。下文本人就結合傳統文化藝術和現代社會生活相聯系的時代要求，發(fā)表一下自己的一些認識和見解。

關于“梁平竹簾畫”的思考與研究

1. 發(fā)展現狀

隨著我國精神文明建設的不斷進步和深入發(fā)展，我國政府和相關部門對我國的非物質文化遺產的保護工作也越來的越重視。在黨中央國務院的十七大會議報告中就曾經明確地指出，必須加強對我國各地區(qū)、各民族的傳統文化和民間藝術等方面的挖掘和保護。

我國的非物質文化遺產是國家人們的一筆寶貴的財富，它凝聚著中華民族從古至今優(yōu)秀傳統文化的精髓，它是我們中華民族獨特的文化意識形態(tài)?！氨∪缦s翼淡如煙，萬縷千絲總相連。借得七仙靈巧手，換來天下第一簾?！边@首詩就是描述梁平竹簾的，從竹簾到竹簾畫，經過漫長的發(fā)展和不斷進步，其工藝和制作水準提升的非常細致。在北宋年間的時候，今天的重慶地區(qū)梁平縣的人們就在竹簾上面通過進行直接繪畫和涂漆的方式，創(chuàng)造出各種豐富多彩的吉祥圖案，放置在房間里當擺設使用，不僅美觀而且通風通氣，同時還能起到防止外窺的作用。像在宋代皇宮里和宮殿上就有許多梁平竹簾畫，在當時是皇家的專用貢品，所以被稱為“天下第一簾”。通過對梁平竹簾畫的研究以及今后發(fā)展方向的思考，根據對梁平竹簾這一民間藝術現有的認識，來解決其在發(fā)展過程中所遇到的一些實際問題。

2. 歷史淵源

對梁平竹簾畫的歷史了解要追溯到千年之前，根據相關的史書記載，最早從北宋時期開始，在當時梁平竹簾工藝品由于做工精細、技藝精湛，而且觀賞價值極高，所以被許多的達官貴人和王公貴族所發(fā)現，他們經常把梁平竹簾畫以及各方面的工藝品做成門簾和窗簾，有的達官貴人還把其做成轎簾，目的就是顯得自己有儒雅之風。這也說明這在當時的上層社會很流行，很受歡迎，它不僅表現在工藝上面的智慧，更體現了我國傳統文化的精髓魅力。

梁平竹簾畫是由最先的梁平竹簾發(fā)展而來的，梁平竹簾就是因重慶梁平縣而得名。隨著梁平竹簾畫的不斷發(fā)展，在現代生活中，梁平竹簾畫和梁平竹簾之間的關系已經不是過去那種形式上的關系了。在當地乃至在全國范圍內，人們在主觀意識上都普遍的認為梁平竹簾指的就是梁平竹簾畫。而且我國在2008年所申報的非物質文化遺產中，梁平竹簾工藝品也僅僅只是梁平竹簾畫的半成工藝品。這就是梁平竹簾畫的問題所在，沒有經過繪畫的竹簾不能被稱為竹簾畫，實際上它只是素竹簾。所以，正是因為人們這種對梁平竹簾畫的概念模糊的情況，使得梁平竹簾畫的藝術價值和文化價值以及經濟價值得不到真正的體現，同時也得不到科學合理的開發(fā)。在梁平竹簾畫的藝術發(fā)展方向上，設計思想的局限性和固化嚴重影響限制著梁平竹簾畫藝術品的發(fā)展。發(fā)展好梁平竹簾畫也就是做到了對梁平竹簾工藝文化更好地傳承。曾經的“天下第一簾”，曾經被達官顯赫貴人如此癡迷的梁平竹簾畫，在如今的發(fā)展過程中遇到了嚴重的問題。梁平竹簾畫和梁平竹簾一樣，都屬于工藝品，它與普通的批量進行生產的工藝產品相比較起來，梁平竹簾和梁平竹簾畫的生產就僅僅局限于梁平縣城內，規(guī)模小，市場占有率也非常的低，幾乎有退出工藝品市場的可能。

3.衰落原因

在當今高速發(fā)展的現代文明社會，在工業(yè)物質文明的不斷沖擊之下，那些非物質傳統文化和民間藝術文化受到了前所未有的挑戰(zhàn)和危機?，F如今，在梁平縣從事生產竹簾畫的廠商和企業(yè)，大多都是以團購或者優(yōu)惠的活動方式來對梁平竹簾畫藝術產品進行推銷。在當地，那些從事梁平竹簾畫藝術創(chuàng)作方面的美術藝人，很少接受相關美術藝術創(chuàng)作的正規(guī)培訓，所以，在市場上出現的竹簾畫藝術品都比較老套，沒有新鮮感，缺乏創(chuàng)新意識。隨著在國內有著不少的有實力的美術院校，但都缺乏對這方面的研究。正因為這些種種的客觀因素，再加上那些老藝人已退休，新人、年輕人又不愿意學習或者是學不上真正的竹簾畫藝術的高水準，所以，梁平竹簾畫在這種環(huán)境下逐漸的衰落下去，從曾經的無比輝煌到現在幾乎被世人遺忘的局面。

梁平竹簾畫真正發(fā)展于清代時期，那時候人們多在素竹簾上畫些花草、河中游的魚、天上的飛禽、美麗的山水畫，相當的漂亮和美觀，為世人所喜愛。一直到清末民初乃至新中國成立之初，都被人們所喜愛，常常用作門簾、車簾等。而如今，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，隨著社會經濟大進步，一些高科技工業(yè)品的誕生，轎車多式多樣，像竹簾畫的使用價值在大幅度的下降。同時，梁平竹簾畫跟不上時代潮流的發(fā)展，適應不了現代人們的審美觀念，竹簾畫的工藝品和現代化的家居風格幾乎不相適應。再者，也是因為梁平竹簾畫這一傳統藝術沒有得到很好的傳承的緣故。缺乏這方面的創(chuàng)作人才，缺乏對梁平竹簾畫文化的保護，缺乏對梁平竹簾畫藝術的開發(fā)和設計。所以，這不僅降低了竹簾畫的使用價值，更降低了其社會實用價值。

梁平竹簾畫的藝術發(fā)展路徑探索

作為人們用來觀賞的美術工藝品，梁平竹簾畫應該提高自己的繪畫技藝，在提高繪畫技藝的同時也要著手改變素竹簾的外觀，使其與現代人們的審美觀念相適應。人們大眾的審美觀念就是社會主流潮流，在對梁平竹簾畫進行藝術創(chuàng)作的過程中，其藝術特色要符合現代社會主流思潮。圖1為我國傳統美術文化中具有領域代表性的梁平竹簾畫。

圖1

在最近幾年，就有許多藝人和研究專家提議，建立一個“梁平竹簾畫網站”，同時創(chuàng)建“梁平竹簾畫研究”系統。通過推廣和有特色的對竹簾畫產品進行推銷，來吸引更多的觀賞者，讓顧客一眼看上去就非常喜歡，讓他們覺得在家中、在墻上懸掛一些有文化特色的竹簾畫顯得更有生活樂趣和人生意義。

一般梁平竹簾畫分為素心和堂心兩種藝術形式。素心的特點主要是色彩純、無雜色，在梁平竹簾畫工藝制作中，素心竹簾不施底色，可直接在竹簾上進行美術創(chuàng)作。梁平竹簾畫是工藝和中國美術相互結合的文化產物，就是以素竹簾來代替我們常用的繪紙，利用精湛的產品工藝技術，再加上中國傳統和現代結合的美術表現形式，把一些自然景觀、人物形象、山水花香給生動直觀的表現出來。

我個人還是認為梁平竹簾畫在藝術發(fā)展的方向上要注重與時代潮流有效的結合起來。竹簾畫不僅要技藝精湛，還要有著裝飾美、款式多的特點，能夠讓人們大眾喜愛它，愿意接受它。要想做到這一點，最重要的就是要堅持傳統文化和現代藝術創(chuàng)作進行科學合理的結合。我國有著五千多年的悠久歷史和中華民族豐富多彩的傳統文化，這都是寶貴的社會財富和進行藝術創(chuàng)作的資源。像在2008年北京奧運會的時候，梁平竹簾畫就是通過這種藝術方式把我國傳統文化給完美的表現了出來。不少梁平竹簾畫的藝術商品被不少國內外游客所喜愛。所以說，梁平竹簾畫對形式上的改變并不意味著拋棄了這一文化藝術精髓，恰恰是以最好的表現方式來對我國的非物質文化遺產的良好傳承，摒棄糟粕、吸取精華這正是更好的對梁平竹簾畫的保護和藝術價值的開發(fā)。

梁平竹簾畫不僅僅具有藝術價值，更是因為其獨特的工藝性，使其具有一定的收藏價值。自從我國的非物質文化遺產和許許多多的古老傳統文化在國際世界上被不少地區(qū)國家和游客所認同，其藝術價值受到了不少的國內外專家和藝術收藏人士的喜愛，獲得了廣泛的一致好評。

針對問題制定解決對策

1.存在問題

關于“梁平竹簾畫”藝術的弘揚與發(fā)展，不應該僅僅局限于竹簾畫領域，應該更注重其全面發(fā)展，包括梁平竹簾、梁平竹簾文化的傳播、推廣與發(fā)揚。當前梁平竹簾畫之所以慢慢的走向衰落，原因如下：①管理機制有待完善；②關于梁平竹簾及其相關產品的創(chuàng)造、創(chuàng)新力度不夠，主要表現為產品少、差、不精等現狀；③專業(yè)化的人才欠缺，包括藝術性人才的培養(yǎng)以及高層次管理人才；④最后一點問題也是嚴重限制著梁平竹簾文化進一步傳承與發(fā)展的主要因素，那就是資金的匱乏，需要相關部門更多的字資金支持，以“梁平竹簾畫”藝術品為代表的梁平竹簾文化就很難有拓展市場的機遇。

2. 解決方案

（1）舉辦文化藝術節(jié)

在最近幾年間，重慶梁平地區(qū)政府及其相關負責單位也都舉辦過一系列的梁平文化藝術節(jié)，目的就是為了更好的去宣傳梁平竹業(yè)、梁平竹簾藝術產品，以此推動梁平竹簾文化的發(fā)展，進而實現對梁平竹簾文化的保護與傳承，并且?guī)赢數亟洕?、文化等領域的全面發(fā)展。但是，所取得的實際效果并不明顯，包括在社會影響力、經濟產業(yè)產值等領域，這就需要相關管理部門不僅要繼續(xù)加大梁平竹簾文化活動的宣傳力度，更重要的應該是有規(guī)劃、有目的的制定出系統、完善、科學的活動實施方案。在這里提出本人的一點建議，就是要充分發(fā)揮出當地的資源優(yōu)勢，可以請一些知名的梁平竹簾畫家、書法家、作家來參加相關的文化藝術活動節(jié)，書寫梁平山竹枝詞、詩文，并自創(chuàng)新詩。不僅如此，還可以請一些竹雕大師和本地竹雕大師進行同臺表演。梁平竹簾畫等文化藝術作為中國乃至世界的非物質文化遺產，應該得到保護與傳承，在這方面國家政府應該加大保護力度。

（2）包裝設計

將梁平竹簾畫藝術作品通過包裝、加工這種商業(yè)化的模式，是梁平竹簾畫進一步發(fā)展與推廣的有效途徑之一，這也是國內許多地區(qū)的成功經驗所在?！傲浩街窈煯嫛闭宫F的不僅是一種歷史文化，更是一種地域文化，就拿“梁平竹簾”文化來說，也可以稱其為是一種農耕文化，這完全就是重慶梁平地區(qū)特色地域文化的一種呈現，經過商業(yè)化的包裝、加工、設計之后，可以將其中的文化魅力、藝術魅力完美的得到展現。

在包裝設計過程中，首要的就是梁平竹簾畫等相關的藝術產品，要能夠體現出民族、地域等文化元素，包括包裝的紙盒、木盒以及文字、符號等，既要體現出傳統優(yōu)秀文化的氣息，又要展現出現代化時代發(fā)展的腳步。

結語

在現代化社會進程不斷加速的背景環(huán)境下，人類科技的進步和傳統文化之間的碰撞，使我們那些非物質文化遺產面臨著各種危機和挑戰(zhàn)。但是，有挑戰(zhàn)就會有發(fā)展的機遇，怎樣更好的做到現代科技文明和傳統文化的相互融合是對其保護和發(fā)揚的前提，本文所思考論述的梁平竹簾畫就是這樣的情況，同時本篇文章也對其今后的藝術發(fā)展方向做了一些分析和研究。最后在其藝術發(fā)展路徑方面經過思考和研究后總結出，梁平竹簾畫的發(fā)展和創(chuàng)作要與現代生活相互結合，所謂民族的就是世界的，梁平竹簾畫只有經過不斷的進行文化傳播和發(fā)揚傳承，也能讓更多的地區(qū)更多的人們曉得它的藝術價值，這樣人們才會喜歡它，才會自愿的去保護它，傳承它。

基金項目： 2015年四川美術學院學科建設項目

（作者單位：四川美術學院）