周詩博

在人們的日常生活中，會有各式各樣的觀念、行為。大到建筑的設計、政策的制定，小到人的每一個行為，每一次動作，都伴隨著十分復雜的觀念交織和大量的思考。行為只是外顯的文化，而思考與分析的過程則是內(nèi)顯的文化。

每個人都有自己的價值觀與判斷力，在生活中每時每刻都會對外界發(fā)生的一切做出判斷與評價。當我們喜愛或厭惡一個事物時，往往是摻雜了大量的個人喜好與社會整體價值取向，是這兩種因素綜合作用的結(jié)果。絕對中立的行為與設計似乎是不存在的。當我們想變得中立時，往往在這之前就已經(jīng)回避了觀念中認為‘好或‘不好的東西。

我們也會遇上志同道合的一些人，我們往往能結(jié)識為一個團體。究其原因，則是我們這些人在某些方面產(chǎn)生了共鳴，可能是興趣愛好、志向、價值觀或行為藝術等等。進一步思考，我們是否具有共同的經(jīng)歷或背景，以至于目前有共同的需求，進而我們是否能以這些人中某些人的經(jīng)歷為參照來預測自己以后可能的發(fā)展。這是本篇下一步將要闡述的問題。

以家庭教育為例：

家庭是孩子的第一所學校，對于孩子來說，父母承擔著老師的角色。每個家長教育孩子的方式不一樣。有些家長希望自己的孩子事業(yè)有成，有所出息，然而有的家長只希望自己的孩子可以健康成長。縱觀國內(nèi)外的一些教育案例可以發(fā)現(xiàn)：為子女提供一個輕松、快樂的成長環(huán)境，盡早讓他們找到自己的興趣所在和社會定位，成年后可以實現(xiàn)自己的社會價值，是很多家長共同的理想與追求。

所以，不同的行為有著相同的目的，只不過教育方式不同而已。

共性文化對生活的指導作用

首先，通過觀察和研究，得出的結(jié)論能夠指導一類事物的設計。再加以分析，就可以改善人們的生活方式。比如：我們研究了社會中一些人的心理特征、行為方式和生活背景，就可以總結(jié)出一大類與之生活背景相似的人的性格特征、行為規(guī)律。這對我們有很大的幫助，包括設計、溝通交流和為人處事，都可以避開一些問題，少走彎路，做到更好。

其次，我們可以通過對一類人或一類事物的成長經(jīng)歷和生存模式的分析，預測同類事物未來可能的發(fā)展方向和將會遇到的一些問題，并盡早做好應對準備。比如看到一些人的日常行為方式，就可以推測出他的生活習慣，了解他的生活態(tài)度。

有時某些事物的發(fā)展往往不是隨心所欲，一帆風順的。但即使是這樣，依然會有少數(shù)成功的案例。對于一類性質(zhì)相同的事物，及時發(fā)現(xiàn)成功案例背后的發(fā)展模式，在力所能及的范圍內(nèi)，將這種模式盡可能地運用于同類事物的發(fā)展，力爭使個體按照預定的發(fā)展方向前進，從而做到利益最大化。

這種模式對于微觀方面如產(chǎn)品的銷售，人際之間的競爭，行為處事的參考，都有指導意義。及時借鑒成功案例，可以盡快縮短差距，沿著正確的方向進步。在宏觀方面，如企業(yè)的生存發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，價值觀的培養(yǎng)，社會文化的變遷和引領，更是少不了這種模式的指導。

總結(jié)

不同的行為可能有著相同的目的，因此建立一套能對表象不同但實質(zhì)可能相同的一類事物具有指導作用的數(shù)據(jù)庫。這樣，從微觀和宏觀都可以指導很多事物，最大程度地獲得便利和收益。同時通過實際操作總結(jié)和完善原有的數(shù)據(jù)庫中的理論，從而指導更多的事物。

一方面，在浩瀚的資料中分析與調(diào)研的目的，就是從中總結(jié)出來一些規(guī)律性的東西，也就是所謂的‘提煉。而這些規(guī)律性的東西，就是指導我們做事的依據(jù)。我們要找出有代表性的、有說服力的個體，這樣，才能總結(jié)出在某一群體中一般適用的規(guī)律。

另一方面，我們要善于觀察、勤于分析、不斷總結(jié)從而完善理論。不要迷惑于浮華的外表，放眼望去，要看到不同的事物背后隱藏的相同的本質(zhì)。不能因個人喜好或社會整體價值取向就對某一方面做出隨意的判斷，要盡量從全局和整體上去把握、控制和分析，防止片面地看待問題。

也就是不同的行為是基于相同的目的。透過復雜的現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，方可得出正確的具有指導意義的結(jié)論。

利用這些結(jié)論指導許多同類事物的發(fā)展，可以最大程度的獲得效益。前提是具體問題還要具體分析，且這種結(jié)論需要不斷在實踐中完善、豐富和發(fā)展。

（作者單位：武漢紡織大學 藝術與設計學院）