任南南

藝術(shù)設(shè)計與人我們的生活息息相關(guān)，我們不可能脫離其而單獨存在，設(shè)計的優(yōu)劣也直接影響到我們的行為習(xí)慣和生活質(zhì)量。設(shè)計是需要用心血和時間來“研磨”的，從選材，構(gòu)思，形態(tài)設(shè)計，工藝技術(shù)等都需要反復(fù)的推敲和琢磨，不能只是一味的追求效率和商業(yè)價值而粗制濫造，放棄了設(shè)計本身的意義?！把心ァ白屧O(shè)計師設(shè)計出更好的產(chǎn)品，為人們的工作和學(xué)習(xí)帶來了便捷，也給生活增添了豐富的色彩；”研磨“縮短了人與物之間的情感距離，讓物品不單純是生活的助手，還作為生活的記錄者承載了使用者的情感記憶?！毖心ァ熬拖褚粭l紐帶貫穿了設(shè)計生產(chǎn)與日常使用的整個過程，傳達(dá)了人與物之間的情誼，見證了人類設(shè)計文明的發(fā)展歷程。相信設(shè)計會為我們的生活”研磨“出更多的精彩。

一個好的設(shè)計是有生命的。一個器物的孕育是一個用心澆灌的過程，從構(gòu)思，選材，到工藝制作都要反復(fù)推敲，精益求精，這樣誕生的器物才是有靈性的，經(jīng)得起歲月考驗的。一個器物的使用價值便是它的“生命意義”之所在，在使用的過程中，使用者與器物之間像一對親密的伴侶相偎相依，器物體現(xiàn)著自己的使用價值，而使用者則對器物傾注著感情，并隨著時間的流逝這種情感也日益深刻。器物的制作是制造者傾心用時間“研磨”的一個過程，而器物的使用價值又譜寫了一曲使用者與器物的情感“研磨”歷程。好的設(shè)計不但經(jīng)得起時間的檢驗，而且在歲月“研磨”的過程中不斷增值，越發(fā)熠熠生輝?！把心ァ弊屧O(shè)計更有價值，更有意義。

師從自然

自然美是大自然的杰作，是自然賦予人類的美，是內(nèi)在的、單純的、樸素的，而不是附加的繁復(fù)做作。自然的美在設(shè)計中表現(xiàn)出簡練的風(fēng)格，脫俗的氣質(zhì)，樸實卻不失優(yōu)雅，是清新的無限的美。

自然的美大多直接取材于自然，關(guān)注原材料的特性與質(zhì)量及材質(zhì)本身所體現(xiàn)的美感。材料美將自身特有的物理性能、結(jié)構(gòu)特征、視覺效果、觸覺感受所產(chǎn)生的綜合印象投射到人的心理上，從而帶給使用者以溫馨、親切的舒適感，這是人造材料所不能比擬的。天然的材料會在使用的過程中越變越好，而人造材料卻不會因時間而增加個性，只會一點點的老去。源于自然的材料是上天給予工藝美術(shù)的最佳饋贈，我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜，并通過對自然材料的恰當(dāng)運(yùn)用讓自然美在工藝美術(shù)中得意更好地延續(xù)。

自然之美還美在最本真的形態(tài)。自然中各種形態(tài)的存在都是有其理由的，人們對大自然的各種形態(tài)充滿了崇敬與欣賞之情，渴望模擬自然借鑒自然從而美化自己的生活，正因如此自然形態(tài)與設(shè)計創(chuàng)造意識之間的關(guān)系變得更加密切。自然形態(tài)能為設(shè)計提供素材、創(chuàng)作思路及表現(xiàn)方式，無論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，具象亦或是抽象，對自然形態(tài)的情感以及對自然形態(tài)功能的發(fā)掘與模仿，都造就了人造形態(tài)向自然形態(tài)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)造了自然形態(tài)與人造形態(tài)之間相互轉(zhuǎn)化的契機(jī)。

自然之美，美在材質(zhì)，美在形態(tài)，更美在思想。人類只有在漫長的造物過程中，才逐步悟出一些規(guī)律性的知識，滋生出有“預(yù)先設(shè)想“的創(chuàng)造性意識和”安排計劃“的邏輯性思維能力來?！比祟愒谠煳锏倪^程中只有認(rèn)清自然環(huán)境，利用自然條件，才能更好地改善自然狀態(tài)。只有樹立正確的設(shè)計自然觀，尊重客觀事實，尊重自然規(guī)律，才有可能最大范圍的充分獲取自然條件，進(jìn)行設(shè)計及其他造物行為，改善我們的生存狀況，有益于人類與環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。

技藝考究

《考工記》中有：“材有美，工有巧”，工巧之“工”即是手工技藝，工巧之“巧”指的是技藝高明。自古以來“工之巧“就是評價一個手工藝作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！墩f文解字》中說手工技藝是一種“巧飾“，而”飾“的本意是”去其塵垢，增其光彩“。手工藝的制作過程離不開”巧飾“，那么對”度“的把握就是手工藝制作的關(guān)鍵。巧飾過度在今天的工藝美術(shù)行業(yè)很普遍，這些技藝都只是表面功夫，未能深入到作品本身，無法感動觀者的心靈。工多、形肖、纖巧、淫巧，都只是純粹的炫耀技巧，是過分裝飾的病態(tài)美，矯揉造作，繁復(fù)浮夸，只是滿足了某些人群的孤芳自賞，失去了實用價值與生活相背離，并非真正的”工巧“。

日本民藝家柳宗悅曾說：“必須選擇具有健康性質(zhì)的物品，物品要樸實，要大膽舍棄纖弱，因為這些因素不會讓生活變得豐富“。真正的“大巧”是工匠們在重復(fù)千萬次勞作之后，技藝熟練到不拖泥帶水，其勞動成果平凡中見精致，精致里又透露著生活韻味的絕佳技藝。好的手工藝是平易樸實的、是經(jīng)久耐用的。”大巧若拙“”寧拙毋巧“就說明了越是質(zhì)樸的器物越具有親近性、開放性，就越是美的，一般的民間器物上看似隨意、粗獷的裝飾，卻具有強(qiáng)烈的感染力和樸實的生活氣息。

方苞說：“工之巧在心，而注于目，非規(guī)矩繩墨所能盡也?！彼^“匠心獨運(yùn)”就是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與巧思在工藝中所扮演的重要角色。人的雙手是由大腦支配的，心是靈活變通的，大腦才能更好的思考，倘若心腦不開竅，那么手工藝者只能做到重復(fù)性的機(jī)械性勞動，而失去了分辨之心。“工巧者”只有具備很強(qiáng)的構(gòu)思能力才能擁有會“思想”的雙手，才能設(shè)計出實實在在為民所需的器物。 好的技藝是源于制作者內(nèi)心的，不浮夸，不炫耀，大方樸實，經(jīng)久耐用，踏實勤懇的為人們的生活而服務(wù)的。

精益求精

2000 年 4 月，名為 “RE—DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計“的展覽在日本拉開帷幕。日本著名設(shè)計師原研哉作為策展人旨在通過”再設(shè)計“的展覽尋求重新設(shè)計、返回原點的批判主義設(shè)計精神，藉以探索設(shè)計的本質(zhì)。此次展覽給受眾留下了深刻的映像，“再設(shè)計”一詞也迅速成為了設(shè)計領(lǐng)域里經(jīng)常被提及的高頻詞匯?！霸僭O(shè)計”并非是對原有成熟的設(shè)計推翻或 改良，而是傳達(dá)一種對設(shè)計方法、設(shè)計與人、設(shè)計與自然等關(guān)系重新界定的設(shè)計思維方式。它的意義旨在通過對日常生活用品設(shè)計的重新審視與思考，體現(xiàn)了設(shè)計作為一種為生活提供便捷的手段要不斷優(yōu)化，精益求精的特質(zhì)要求。比如日本設(shè)計師深澤直人設(shè)計的環(huán)狀提線式茶包可以讓飲茶人沖泡出自己喜歡的味道時，根據(jù)茶包上的線環(huán)顯示的顏色，以后再想喝這個味道時就沖泡至線環(huán)上這個顏色即可。在這里“再設(shè)計”不僅是完成了茶包的物質(zhì)設(shè)計，還滿足了個人在這個設(shè)計過程中的精神享受。

設(shè)計是一個永無止境的完善過程，日本設(shè)計師深澤直人為了能夠設(shè)計出更好地服務(wù)于大眾的產(chǎn)品，提出了一種新的產(chǎn)品設(shè)計思路即”無意識的設(shè)計“?！?無意識”指的是潛意識， 而非真的沒有意識， 是指我們知道自己要什么， 但還沒完全意識到自己究竟想要什么時的狀態(tài)。 無意識設(shè)計所關(guān)注的正是極易忽略的、尚未意識到的種種生活細(xì)節(jié)，然后通過對這些生活細(xì)節(jié)的挖掘進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化設(shè)計。比如深澤直人曾設(shè)計的帶有紙簍的打印機(jī)，他將打印機(jī)的底部直接設(shè)計成一個紙簍，這樣就方便把不需要的復(fù)印紙張更好地收集起來，不僅整潔了辦公環(huán)境還可以有利于實現(xiàn)紙張的二次利用。

沒有最好的設(shè)計，只有更適合的設(shè)計。不論是“再設(shè)計“還是”無意識的設(shè)計“它們都致力于改善我們的生活，力求通過設(shè)計營造一個更舒適、更合理的生活環(huán)境。設(shè)計的宗旨就是為人服務(wù)，“研磨”設(shè)計，讓其精益求精，更充分地發(fā)揮設(shè)計應(yīng)有的作用。

物我融情

沒有與大地相隔離的器物，也沒有與人類相分離的器物，人與器物始終是相互依存，不可分離的。用是器物向主人的奉獻(xiàn)，愛是主人向器物的回贈，只有在兩者的交互過程中，器物與人的情感相互磨合，物我融情，最終才能結(jié)出愛戀的果實。人對物的依戀，物對人的依賴在歲月的流逝中“研磨”出無可替代的感情，這是“研磨”設(shè)計的一部分，也是“研磨”設(shè)計的魅力所在。

無印良品是日本的一個雜貨品牌，產(chǎn)品類別以日常用品為主。無印良品所生產(chǎn)的木質(zhì)家具全部是以原木為材料的，它的產(chǎn)品拒絕使用任何仿木的材料。僅用原木制作的家具會有很多翹棱、彎曲和不平整的地方以及色差，產(chǎn)品的質(zhì)量也不穩(wěn)定，但這是它最本質(zhì)的樣子，當(dāng)它融入主人的生活方式后會越變越有價值。無印良品之所以使用堅硬的橡木來生產(chǎn)實木家具，是希望他們的產(chǎn)品即使被刮傷、損壞也經(jīng)久耐用，會隨著時間的推移讓人更加依賴，根本不舍得丟掉。每次搬家或者生活有了改變，我們總想要丟棄一些家具再置辦一些新的，可是當(dāng)你真正決定買原木家具后，你內(nèi)在的定力會告訴你“從今往后我都會和這套家具一起生活?！庇谑侨伺c物的“戀歌”就這樣開始譜寫。人人都會希望有物品伴隨著自己一起老去，當(dāng)你看到它時可以回憶過去，暢想未來，情切的就像家人和朋友一樣，撫摸著它便可以傾訴自己的心聲。無印良品就致力于做這種家具。它們不僅是物品，是空間的一部分，也是使用者生命的一部分，它們從不搶眼，是生活的背景，更是情感的修飾。

人與器物原本就是休戚相關(guān)的，人類的行為鑄就了器物的發(fā)展，器物的反哺又有利于人類的進(jìn)步。人與物的感情就在相伴相隨的過程中“研磨”著，相互慰藉，不可分離。

“研磨”設(shè)計研磨的是時間，是技術(shù)，是思想，是責(zé)任，是態(tài)度，是人與物之間最深的情誼。優(yōu)秀的設(shè)計在“研磨”中誕生，又在“研磨”中實現(xiàn)著自身的價值，完成了自身的使命。人類孕育了器物，器物又反哺著人類，人與器物相互 “研磨”，共同鑄就了設(shè)計的文明。

（作者單位：天津美術(shù)學(xué)院）