賀雪梅?楊袁?鄭淼

本文跟據(jù)老子《道德經(jīng)》中 “道法自然”， “虛實相生” 的重要思想，將“虛實相生”與“道法自然”的關(guān)系進行論述，并結(jié)合“無意識設(shè)計”和“慢設(shè)計”的設(shè)計理念，從設(shè)計成果和設(shè)計活動角度進行分析和證明，總結(jié)設(shè)計活動規(guī)律，希望能對以后的設(shè)計實踐有所幫助。

前言

道家學(xué)說是我國的傳統(tǒng)文化中重要的一支，其思想對我國后世的文化、藝術(shù)和中國整個美學(xué)體系的形成與發(fā)展都有重要的影響和意義。

道家文化的中心思想是“天人合一”、“道法自然”、“虛實相生”，其思想對整個中國古典美學(xué)體系都有重要的指導(dǎo)意義，是中國傳統(tǒng)美學(xué)精髓。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，中國現(xiàn)代美學(xué)更多的是汲取西方的觀念及思想，深思之，不難發(fā)現(xiàn)東方美學(xué)和西方審美有異曲同工之處，并且東方傳統(tǒng)美學(xué)有著一個完整、精致的體系值得我們探索、思考、并運用到現(xiàn)代設(shè)計中去。

“道法自然”的文化解析

“道法自然”一詞出于老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天發(fā)道，道法自然”。是老子思想最高級的方法論。人依照地的法則從事生產(chǎn)賴以生存，大地以天的法則運行，天以道的法則運行，而道遵從自然規(guī)律。也就是說所有事物的產(chǎn)生和發(fā)展都要遵循自然規(guī)律，這就是道。

我們說“有無相生”萬事萬物從開始到結(jié)束運動的規(guī)律總是相互轉(zhuǎn)化，才能使事物發(fā)展。解讀《道德經(jīng)》，一是氣，為虛，二是天地，為實，一二歸三，得萬物自然。道是自然規(guī)律，虛與實便是依照自然規(guī)律推動發(fā)展的形式。萬物的本源為道，虛實相生就是事物發(fā)展呈現(xiàn)的狀態(tài)。人類社會的發(fā)展也要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，尊重自然規(guī)律，達到人與物的和諧共生，才能使人類社會蓬勃發(fā)展。

道法自然與現(xiàn)代設(shè)計思想之比較研究

1.道法自然在中國傳統(tǒng)設(shè)計中的應(yīng)用

在設(shè)計的萌芽階段，人們開始制作并使用工具之初，就已經(jīng)出現(xiàn)了順應(yīng)自然規(guī)律便于人們生產(chǎn)活動的生活用品。比如仰韶文化中著名的小口尖底瓶（圖1），作為遠古人類的汲水器具，它小口、細(xì)頸、擴肩、深腹，兩耳在腹部中下部，底部為倒錐形，之所以制作造型奇特的瓶子完全源于遠古時代人們對水的浮力的運用和勞動經(jīng)驗的累積。而瓶身上多為樸素的水紋裝飾也體現(xiàn)當(dāng)時人們的圖騰信仰和生活環(huán)境。這樣的生活器物只是為了滿足人們的日常生活需求，在遙遠的遠古時期人們還不能很好的把握自然規(guī)律，他們對自然的敬畏使他們更加的順應(yīng)自然，而這萌芽階段的器物設(shè)計卻暗合道法自然的設(shè)計理念。

圖1 小口尖底瓶

道家文化作為中國古典哲學(xué)和古典美學(xué)的重要指導(dǎo)思想，在中國傳統(tǒng)設(shè)計中也有重要影響。比如中國的傳統(tǒng)建筑，多以土木材質(zhì)建造而成，斗拱結(jié)構(gòu)是中國建筑的重要特征（圖2）。榫卯結(jié)構(gòu)本身的契合就符合負(fù)陰而抱陽的自然之道，精致的榫卯結(jié)構(gòu)更使建筑看起來樸素大氣，而我國傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)以土、木、石為主也是就地取材，尊重自然。無論從材質(zhì)選擇、加工上還是從建筑體現(xiàn)的形式上，我國的建筑都是取之自然，服務(wù)于人的。

圖2 中國建筑中的斗拱·榫卯結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)的家具設(shè)計暗合道家文化中道法自然、包容萬象的思想。明代家具（圖3）是中國傳統(tǒng)家具的經(jīng)典。從形態(tài)上而言，明代家具造型簡潔、以線條為主要造型元素，線條柔和而隱含風(fēng)骨，剛?cè)岵?、秀麗挺拔，明代家具的形態(tài)都基于嚴(yán)格的比例關(guān)系，表現(xiàn)出樸素、優(yōu)雅之美態(tài)。從材質(zhì)上而言，明代家具以硬木為材，只精細(xì)加工，不加漆飾，使硬質(zhì)木材的優(yōu)美紋理自然呈現(xiàn)，形成獨特的審美情趣，給人無限遐想。從結(jié)構(gòu)上而言，榫卯結(jié)構(gòu)極具科學(xué)性，不用釘子，不受自然環(huán)境干濕的影響。榫卯解構(gòu)種類繁多，契釘隼、夾頭隼、扇形插肩隼、棕角隼等，不同隼型用于不同的結(jié)構(gòu)處，即牢固又美觀。

圖3 明代圈椅

以上內(nèi)容分別從中國傳統(tǒng)設(shè)計的萌芽階段、中國傳統(tǒng)建筑和中國家具中論述了老子“道法自然”這一思想在人類生活中的應(yīng)用及延伸，也由此看出老子思想是中國文化指導(dǎo)思想的精髓所在。

隨著設(shè)計活動的發(fā)展，人們經(jīng)歷了漫長的設(shè)計史，在社會進步的今天設(shè)計活動不僅僅要滿足受眾的使用需求還要照顧到受眾的心理感受。于是出現(xiàn)了“無意識設(shè)計”“慢設(shè)計”等這些新的設(shè)計理念，而這樣新理念的提出，無論是從行為上還是心理上都在“道法自然”這一理念中有跡可循。

2.道法自然與無意識設(shè)計

所謂無意識指的是本能。心理學(xué)上有無意注意這一概念，即是說人們不需要意志努力而達成的注意，是指人與生俱來的天性，或稱為“下意識”或“無意識”。日本設(shè)計師深澤直人是提出“無意識設(shè)計”這一設(shè)計理念的第一人，無意識設(shè)計又稱為“直覺設(shè)計”，意為：將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物。

圖4 圖5

圖4是日本設(shè)計師深澤直人的設(shè)計作品，產(chǎn)品的展示在沒有任何文字說明的情況下，大多數(shù)人看到傘柄上的凹槽會想到可以掛塑料袋。在我們?nèi)粘Ｉ钪挟?dāng)手中提有重物總是習(xí)慣找個地方可以懸掛以減輕人本身的受力，哪怕只是某個物品與塑料到的暫時接觸，哪怕袋子會一次又一次的滑落，而此時的凹槽不用說明我們便可以知道它的作用了，這便是我們習(xí)慣了的行為，似乎它本該如此。

圖5是無印良品的一款CD播放器，這個形態(tài)讓人覺得熟悉親切，拉繩電燈在我們曾經(jīng)的生活中存在多年，當(dāng)我們看到這一產(chǎn)品，下意識的去拉一下拉繩，音樂就響起，這樣一個簡單的動作在開啟播放器工作命令的同時仿佛也是啟動一個儀式來懷緬過去的美好時光。

當(dāng)我們的行為成為一種習(xí)慣，成為無意注意，成為自然的一種狀態(tài)；當(dāng)設(shè)計出來的產(chǎn)品成為親切的朋友，不用看說明書便可輕易操作，這種熟悉又陌生的感覺正是遵從了我們的日常習(xí)慣，這便是它該有的樣子。人與物達成一種和諧的關(guān)系，我想這是“道法自然”的思想在設(shè)計中運用的一種形式。

3.道法自然與“慢設(shè)計”理念

所謂慢設(shè)計、慢生活，其實是一種熱愛生活的理念。慢其實是一種更好的快，是一種更積極的態(tài)度。我們通過設(shè)計手法將人們追求自然的心境具體化，使我們在工作和生活中慢節(jié)奏，感受“心遠地自偏”的純粹。

在產(chǎn)品設(shè)計中的“慢設(shè)計”也是為了使我們的生活更美好更精致。在寧靜中尋找自我，感受隨遇而安的愜意，讓受眾與周圍環(huán)境達到一種和諧，均衡的狀態(tài)，“慢設(shè)計”就是要營造這樣愜意的環(huán)境，使人們與周圍環(huán)境可以和諧共生，產(chǎn)生精神與自然的共鳴。將設(shè)計的形態(tài)和心境帶入“道”的樸素境界，這是“道法自然”在產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)的另一形式，也是改良生活環(huán)境的積極目的。以上內(nèi)容的論述可以看出，現(xiàn)下我們提出的“無意識設(shè)計”“慢設(shè)計”等這些新的設(shè)計理念與道法自然的思想高度統(tǒng)一、一脈相承。

比較研究的結(jié)論

根據(jù)以上的論述部分的論述可以看出“道法自然”的核心思想是和諧。具體來說就是人與物的和諧關(guān)系；物與物的和諧關(guān)系；人與環(huán)境的和諧關(guān)系；物與環(huán)境的和諧關(guān)系這四個部分。人們因生存的本能制造工具，因工作的習(xí)慣改良工具，從而完善工具的功能提高工作效率，這是人與物和諧共生的結(jié)果。所謂物與物的和諧從中國傳統(tǒng)建筑和家具結(jié)構(gòu)中隼與卯的完美契合便可以體現(xiàn)。至于人與環(huán)境的和諧關(guān)系和物與環(huán)境的和諧關(guān)系兩者可以做統(tǒng)一論述，人們通過符號、材料、色彩等元素應(yīng)用在設(shè)計物上，將設(shè)計成果作為媒介傳承文化、營造環(huán)境，使人在輕松的環(huán)境中受到潛移默化的影響。人與環(huán)境更為融合，設(shè)計物作為媒介自然會與環(huán)境和諧共生。而“無意識設(shè)計”也是從人的本能出發(fā)進行過設(shè)計活動，使設(shè)計成果更人性化，這和“人與物的和諧關(guān)系”相統(tǒng)一。至于“慢設(shè)計”通過相關(guān)的設(shè)計活動使設(shè)計成果更有文化內(nèi)涵，并且給受眾營造愜意、輕松的心理感受，是人和物與環(huán)境和諧共生的體現(xiàn)。

所有的設(shè)計活動都是為社會的人服務(wù)的，人類社會的發(fā)展有一定的規(guī)律，因此從更廣泛的角度來說，設(shè)計發(fā)展的規(guī)律便是道法自然，有無相生。這也是設(shè)計的生命所在。

結(jié)語

“道法自然”這一理念早在多年前就已經(jīng)是我國重要的哲學(xué)和美學(xué)思想，并且應(yīng)用在中國家具、建筑、園林建設(shè)等多個領(lǐng)域。而今設(shè)計領(lǐng)域提出的“無意識設(shè)計”、“慢設(shè)計”等新的設(shè)計理念也是以人為本，希望通過設(shè)計活動使我們的生活更加便捷，使人與環(huán)境更加的和諧。由此可見，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，使設(shè)計的人與物之間和諧共生，物與物之間符合發(fā)展規(guī)律，才能使設(shè)計結(jié)果富有生命、生生不息，使設(shè)計活動更有意義。

（作者單位：陜西科技大學(xué) 設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：楊袁（1987-），女，籍貫：河南省澠池縣，學(xué)校：陜西科技大學(xué)，碩士在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計，