何帆

摘 要：關(guān)于公共產(chǎn)品的供給問題，學(xué)術(shù)界一直存在著激烈的討論。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家林達(dá)爾在公共產(chǎn)品的供給問題方面有很深的研究成果，林達(dá)爾提出的關(guān)于公共產(chǎn)品方面的供給問題的理論被稱為“林達(dá)爾均衡”。但仔細(xì)斟酌之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“林達(dá)爾均衡”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的可能性可謂微乎其微。所以，林達(dá)爾均衡是一種理想化模型。

關(guān)鍵詞：林達(dá)爾均衡；公共產(chǎn)品供給；理想化模型

1 林達(dá)爾均衡提出的背景

關(guān)于公共產(chǎn)品的供給問題，自古以來都引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。學(xué)術(shù)界關(guān)于公共產(chǎn)品供給方面的問題，一直存在著熱烈的討論。西方學(xué)者在公共產(chǎn)品供給方面形成的理論可謂“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。由于當(dāng)時(shí)西方出現(xiàn)了對(duì)公共產(chǎn)品的有效供給的需求正變得越來越強(qiáng)烈，以及公共產(chǎn)品供給困境等問題的出現(xiàn)。使得瑞典學(xué)派的代表人物在政府經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域都有杰出貢獻(xiàn)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林達(dá)爾開始思考如何解決公共產(chǎn)品供給困境以及如何提高公共產(chǎn)品的有效供給率。林達(dá)爾圍繞這一些問題進(jìn)行了深入思考，并提出了一系列解決公共產(chǎn)品供給困境的辦法以及如何提高公共產(chǎn)品的有效供給的辦法。林達(dá)爾的這些理論被稱為“林達(dá)爾均衡”。要了解林達(dá)爾均衡，首先要明晰公共物品的概念。純粹的公共物品是指具有非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性等屬性的物品。每一個(gè)人消費(fèi)這種類型的物品，都不會(huì)導(dǎo)致其他任何人對(duì)該種產(chǎn)品消費(fèi)的減少。更為具體地說，全球性公共產(chǎn)品供給情況問題嚴(yán)峻是催生林達(dá)爾均衡提出的原因。

全球性公共產(chǎn)品供給問題嚴(yán)峻時(shí)的狀況如下：

第一，全球性公共產(chǎn)品供給量總體來講還是不足的。

第二，全球性公共產(chǎn)品的供給主體不是非常明確。

第三，全球性的公共產(chǎn)品的供給程序很復(fù)雜。

2 林達(dá)爾均衡理論回顧

對(duì)于公共產(chǎn)品的有效供給，瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家林達(dá)爾提出了與之相對(duì)應(yīng)的一個(gè)理論模型。這個(gè)理論模型被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱作“林達(dá)爾均衡”。林達(dá)爾均衡的具體理論是：如果每一個(gè)社會(huì)成員都能夠按照其所獲得的公共物品或服務(wù)的邊際效應(yīng)的大小，來捐獻(xiàn)自己所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的公共物品或公共服務(wù)的資金費(fèi)用，則公共物品或公共服務(wù)的供給就可以達(dá)到某種最佳配置或高效配置的狀態(tài)，這種狀態(tài)被稱為：“林達(dá)爾均衡”。

這個(gè)理論通常有兩個(gè)假設(shè)：

一是每個(gè)社會(huì)成員都愿意并且能夠準(zhǔn)確地公布自己可以從公共產(chǎn)品或公共服務(wù)的消費(fèi)中所獲得的邊際收益，而不會(huì)隱瞞或低估其邊際收益從而逃避自己應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的成本費(fèi)用。

二是每個(gè)社會(huì)成員對(duì)其他成員的嗜好以及收入狀況都十分地清楚，甚至清楚地了解任何一種公共產(chǎn)品或公共服務(wù)可以給他們自己帶來的真實(shí)邊際收益是多少，因此，在這種情況下就不存在有個(gè)人邊際收益這種概念存在的可能性。

3 林達(dá)爾均衡是一種理想化的模型的原因

筆者認(rèn)為林達(dá)爾均衡是一種理想化的模型的原因如下：

首先，在這個(gè)世界上，不可能所有的社會(huì)成員都能夠在任何時(shí)候，任何情景下做到按照他們所獲得的公共物品或公共服務(wù)的邊際效益的大小，來捐獻(xiàn)他們自己所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的公共物品或公共服務(wù)的資金費(fèi)用。公共物品或服務(wù)的供給很難達(dá)到林達(dá)爾所說的那種最佳或高效配置的狀態(tài)。只能在一定情況下達(dá)到相對(duì)的最佳或高效配置。每個(gè)人都是有利己心的，當(dāng)人們所獲得一定的公共物品或服務(wù)時(shí)，人們總會(huì)想著如何在最大程度上利用這些公共物品或服務(wù)的最大價(jià)值。結(jié)合麥格雷戈的Y理論可知，當(dāng)人們捐獻(xiàn)他們所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的公共物品或服務(wù)的資金費(fèi)用時(shí)，總會(huì)或多或少地打一點(diǎn)折扣。每個(gè)社會(huì)成員不可能都能夠在任何時(shí)候，任何情況下做到愿意準(zhǔn)確地公布自己可以從公共產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)中所獲得的邊際效益。因?yàn)槿丝倳?huì)受各種利益的誘惑，總會(huì)想著利己。再一個(gè)有的人力求低調(diào)，有的人想少捐獻(xiàn)資金費(fèi)用，所以這兩類人會(huì)少公布他們從公共產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)中所獲得的邊際效益。人們不可能做到不隱瞞邊際收益。人們也不可能低估他們所獲得的邊際收益。因?yàn)槿藗儗?duì)自己所獲得的邊際收益的判斷是不可能隨時(shí)隨地準(zhǔn)確無誤的。在這個(gè)社會(huì)上，總有一些人會(huì)想方設(shè)法逃避自己應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，所以這些人就會(huì)隱瞞自己的收入狀況，從而達(dá)到隱瞞自己的邊際收益的效果，從而使得自己逃避或少承擔(dān)自己應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的成本費(fèi)用。

其次，在這個(gè)社會(huì)上，不存在每個(gè)社會(huì)成員都能夠做到對(duì)其他所有的社會(huì)成員的嗜好及收入狀況都十分了解。有的社會(huì)成員或許會(huì)對(duì)自己的家人，朋友，鄰居等人的嗜好及收入狀況十分了解。但始終不存在對(duì)自己所有認(rèn)識(shí)的人的嗜好以及收入狀況都十分地了解。更不可能對(duì)這個(gè)社會(huì)上的所有社會(huì)成員的嗜好及收入狀況十分了解。針對(duì)這一點(diǎn)，可以讓人一眼就看出它在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不可能性。首先，所有的社會(huì)成員不可能很清楚地了解到任何一種公共產(chǎn)品或服務(wù)可以給彼此帶來的所謂的真實(shí)邊際收益，真實(shí)邊際收益很難界定，就算某些社會(huì)成員了解到了某種公共物品或服務(wù)帶來的邊際收益，也不可能做到了解任何一種公共產(chǎn)品或服務(wù)給彼此帶來的邊際收益。就算某些社會(huì)成員了解到了某種公共產(chǎn)品或服務(wù)帶來的邊際收益，也不一定了解到真實(shí)準(zhǔn)確的邊際收益。所以，可以再度證明，林達(dá)爾均衡是一種非常理想化的，不符合現(xiàn)實(shí)狀況的理想化模型。

雖然，林達(dá)爾均衡在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。成為了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，政府經(jīng)濟(jì)學(xué)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域必須要研究的經(jīng)典理論。并且林達(dá)爾均衡在解決公共產(chǎn)品供給不足以及促使全球性公共產(chǎn)品有效供給方面能起到中流砥柱的作用。但是，不得不承認(rèn)的是，林達(dá)爾均衡是一種非常理想化的模型，是在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的理想化模型。過去的若干年里，沒有一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了林達(dá)爾均衡?，F(xiàn)在也沒有一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了林達(dá)爾均衡。林達(dá)爾均衡需要人與人之間高度的信任與了解，并且需要人們的貪婪心和利己心降到最低。即便到了未來，也很難實(shí)現(xiàn)林達(dá)爾均衡。

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