東旭

人物介紹：

作為渡霖的創(chuàng)始人，高潔在真正鉆研出符合她心目標(biāo)準(zhǔn)的“隨身唐卡”之前，經(jīng)歷了整整兩年的醞釀期。但相較于她從皈依佛教到開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)藏傳佛教經(jīng)典，再到大量地收藏唐卡……相較這整整30年的歷程，那兩年的時(shí)光不過(guò)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟鉀Q了種種技術(shù)上的問(wèn)題，幫助自己將身上一種冥冥之中的使命感終于得以釋放。

藏傳佛教幾千年不曾衰落的歷史，是藏人在高寒廣袤之疆域上一代又一代的精神歸屬，是藏文化最燦爛也是最嚴(yán)苛的傳承。尤為珍貴的是，這樣的文化藝術(shù)與歷史傳承沒(méi)有僵化在博物館里，而是鮮活地成為社會(huì)生活的一部分。高潔作為一名虔誠(chéng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕瘋鬟f者，正在以“隨身唐卡”這樣嶄新的創(chuàng)作形式，讓更多人接觸并認(rèn)識(shí)到唐卡的非凡魅力。

唐卡是藏語(yǔ)，“唐”蘊(yùn)含著無(wú)垠的空間之感，“卡”則用畫(huà)面填補(bǔ)了這樣的空間，那正是對(duì)佛陀的繪制。相傳第一幅唐卡是松贊干布用鼻血繪就了白度母女神的形象，也有說(shuō)法是吐蕃時(shí)期的僧人就帶著這樣的布畫(huà)四處講經(jīng)。無(wú)論怎樣，在漫長(zhǎng)的歲月里，能夠隨時(shí)卷成一軸的唐卡跟隨著藏民和他們的牲畜逐水草而居。無(wú)論何時(shí)何地，展開(kāi)畫(huà)軸，如同佛陀自現(xiàn)。

作為藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，唐卡具有鮮明的民族特點(diǎn)和濃郁的宗教色彩，畫(huà)師們用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。唐卡使用的顏料都為珍貴的天然礦石，其繪制過(guò)程也充滿(mǎn)了神秘的色彩。每一位唐卡畫(huà)師手中都有一份世代相傳的《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》范本，就像佛門(mén)弟子遵循教規(guī)戒律一樣，在繪制唐卡的時(shí)候必須遵循，而唐卡至今猶存的最大秘密也就在于此，即“遵循”與“傳承”。

高潔是一名虔誠(chéng)的佛教徒，2002年第一次跟隨師傅去拉薩之后，就被唐卡驚人的美麗所吸引，經(jīng)年累月地來(lái)往于內(nèi)地與藏區(qū)之間，一步步成為唐卡收藏的行家。在看到良莠不齊的唐卡市場(chǎng)后，她決定創(chuàng)立一個(gè)品牌，讓唐卡藝術(shù)能夠真正得到傳承。在此基礎(chǔ)上，她還革新般地開(kāi)創(chuàng)了“隨身唐卡”。如果說(shuō)唐卡是一座可隨身攜帶的廟宇，那么高潔的“隨身唐卡”則將這個(gè)內(nèi)涵發(fā)揮到了極致。

Q：我們先談?wù)剦?mèng)想，您年輕時(shí)的夢(mèng)想是什么？

A：我是挺隨遇而安的一個(gè)人，不是那種特別有抱負(fù)、特別有理想的人。很多事來(lái)了我就欣然接受，走了也坦然面對(duì)?？赡芨夷贻p時(shí)候就信佛有關(guān)系，我覺(jué)得很多事情是天意。

但可能人到了不同階段之后，想法就不太一樣了。現(xiàn)在，我不僅有了夢(mèng)想而且更明確了：就是要把唐卡文化傳承下去，把渡霖的品牌打到國(guó)際上，希望這種文化和藝術(shù)形式能打動(dòng)更多的人。

Q：說(shuō)到信仰，怎么接觸到佛學(xué)的？

A：上學(xué)的時(shí)候我與同學(xué)們一起去五臺(tái)山玩，有一位老和尚在眾人之間唯獨(dú)叫住了我，說(shuō)我有佛緣，那時(shí)候我完全是懵懵懂懂的。后來(lái)我下海創(chuàng)業(yè)時(shí)，趕上了一個(gè)正在騰飛的時(shí)代，很早就實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，因此有了一些能力可以去幫助別人，當(dāng)我開(kāi)始向廣濟(jì)寺捐紙時(shí)，慢慢接觸到佛教，有幸先后遇到了幾位特別智慧特別慈悲的老師。最初的兩位老師一位司漢地佛教一位司藏傳佛教，他們都不曾刻意向我教授佛經(jīng)，只是說(shuō)一些慈悲、善、愛(ài)的尋常道理，但都讓我受益匪淺。當(dāng)這兩位老師圓寂之后，我曾在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)很失落。過(guò)了一段時(shí)間，我遇到了自己的第三位老師——青海的德欽活佛。這之后，我碰巧接觸了唐卡并深深被這種藝術(shù)形式吸引。師傅向我講述每幅唐卡中的佛經(jīng)圣典，從寺院里供奉的唐卡到市場(chǎng)上出售的唐卡，教我識(shí)別唐卡中的顏料，觀察線(xiàn)條的運(yùn)筆，感受佛陀的神態(tài)。當(dāng)我決心開(kāi)創(chuàng)自己的唐卡品牌時(shí)，就選擇為其命名“渡霖”，渡是普渡，霖是恩澤。我覺(jué)得唐卡的題材契合人類(lèi)對(duì)“真善美”的追求，是世界上所有文明都能產(chǎn)生共鳴的。

Q：在收藏唐卡的過(guò)程中，遇到過(guò)哪些問(wèn)題呢？

A：我從接觸并逐步開(kāi)始研究唐卡，陸陸續(xù)續(xù)收藏了許多非常難得的手繪唐卡。當(dāng)達(dá)到一定量級(jí)時(shí)，已經(jīng)很難在家中將所有唐卡全部陳列出來(lái)，有一部分就難免要卷起來(lái)藏于高格中。但無(wú)論怎么小心保存，由于溫度濕度的原因，當(dāng)再次把這些唐卡展開(kāi)時(shí)，它都會(huì)有不同程度的損傷，有些可以修補(bǔ)而有些卻無(wú)能為力，這是心里最遺憾的事情。

其中最讓我傷心的應(yīng)該是一幅白度母唐卡，這幅唐卡有一米寬兩米長(zhǎng)。是有一次我去師父那里朝拜的時(shí)候，師父把它摘下來(lái)送給我的。拿回來(lái)以后，因?yàn)闆](méi)有合適的地方擺放，就卷著收起來(lái)了，放了差不多2、3年吧。當(dāng)有了更大的地方想要展示一下的時(shí)候，拿下來(lái)發(fā)現(xiàn)好幾處染料崩裂了，很是心疼。

Q：是否因?yàn)檫@樣，讓您想到要做“隨身唐卡”的？

A：是的，因?yàn)楸４鎲?wèn)題對(duì)唐卡產(chǎn)生的損壞讓我很心疼，也很可惜。琢磨來(lái)琢磨去，琢磨出這個(gè)“隨身唐卡”。其實(shí)“隨身唐卡”的概念和藏地文化里的“嘎烏”盒有相似之處，“嘎烏”盒是指護(hù)身佛的盒子，盒子里一般裝有小佛像、印著經(jīng)文的綢片、舍利子等等，通常制成小盒型，用以佩戴于頸上或者腰間，修行的人在出門(mén)時(shí)佩戴，可以隨時(shí)隨地取出供奉。但這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)卻不方便，所以我當(dāng)時(shí)做這個(gè)隨身唐卡的時(shí)候就在想，一定既要便于攜帶又要時(shí)尚美觀才行，甚至可以對(duì)繪制內(nèi)容進(jìn)行定制。

Q：渡霖的“隨身唐卡”有什么特別之處？

A：我創(chuàng)立渡霖時(shí)，德欽活佛向我推薦了更登達(dá)吉，他是青海熱貢的唐卡繪畫(huà)大師。熱貢是唐卡藝術(shù)最主流的發(fā)源地，其中又以吾屯的唐卡繪制最為出名，更登達(dá)吉?jiǎng)t是吾屯頗具權(quán)威的唐卡大家。渡霖的“隨身唐卡”由更登達(dá)吉監(jiān)制，并經(jīng)第七世參智法王加持。后者鑄就了渡霖唐卡在信仰與修行上的純正，而前者是對(duì)它藝術(shù)價(jià)值的加持與保證。

西藏人把唐卡畫(huà)師稱(chēng)作“拉日巴”，意思是畫(huà)佛陀的人。仿佛蕓蕓眾生中，有一些人被選中接受這項(xiàng)神圣的工作。在過(guò)去，繪制唐卡不是買(mǎi)賣(mài)而是功德，從業(yè)者往往是寺院的僧侶或者來(lái)自唐卡繪畫(huà)的祖?zhèn)魇兰遥沁_(dá)吉恰恰占據(jù)了這兩點(diǎn)，他既是熱貢同仁縣吾屯上寺的僧人，又是一代唐卡大師夏吾才郎的獨(dú)子。再往上追溯，他的祖父乃至曾祖父，都是當(dāng)?shù)赜忻漠?huà)匠，更登達(dá)吉也因此受到了更加系統(tǒng)以及更為嚴(yán)苛的訓(xùn)練。

唐卡與書(shū)畫(huà)不一樣，它在技法、用料方面都有著近乎苛刻、可以量化的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以唐卡并非以畫(huà)師的名氣大小為尊，而是以質(zhì)量取勝。我也相信，真正一流的畫(huà)師帶給一幅唐卡的感染力是無(wú)可取代，因?yàn)槟遣粌H僅考驗(yàn)得是畫(huà)師的技法純熟，更是對(duì)佛經(jīng)的體悟。

正因?yàn)榉N種繁復(fù)的要求，學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)往往是從童子功練起，但即使出師之后，畫(huà)師的修行仍不能有片刻放松，所謂“畫(huà)菩薩千身，誦佛經(jīng)萬(wàn)回”。如今，渡霖有著自己的一個(gè)資深畫(huà)師團(tuán)隊(duì)，這些虔誠(chéng)的畫(huà)師們每日工作的狀態(tài)就如同宗教儀式，開(kāi)工之前要沐浴焚香念誦禱告。繪畫(huà)期間也要戒絕煙酒禁食葷腥。比如畫(huà)《大威德金剛》就得一邊念《大威德心咒》，繪制唐卡是用手去傳承繪畫(huà)技藝，更是用信仰去傳承宗教記憶的過(guò)程。這就是渡霖“隨身唐卡”的最大特色。

Q：面對(duì)良莠不齊卻日漸火熱的唐卡市場(chǎng)，如何保證渡霖不隨波逐流而件件為精品？

A：我相信有信仰的畫(huà)師用恭敬之心繪就的唐卡，與那些為了牟利甚至印刷輪廓再上色的速成唐卡是有著天壤之別的?！抖攘拷?jīng)》中關(guān)于唐卡的一切比例要求以及佛教經(jīng)典里對(duì)諸佛的描繪，都將絲毫不差地凝練在渡霖“隨身唐卡”的方寸之間。因?yàn)槌叽缧?，精致度就要求越高，?duì)于畫(huà)師技藝的挑戰(zhàn)也越大。需要心靜、眼準(zhǔn)、手穩(wěn)，往往完成一幅隨身唐卡的繪制，需要3天的工夫。但即使3天畫(huà)完了，這幅唐卡也未必最后會(huì)被渡霖采用。

畫(huà)“隨身唐卡”跟畫(huà)大唐卡一樣，都是在畫(huà)幔上繪制。用木框繃在一張布面上，畫(huà)師要同時(shí)畫(huà)出50幅小唐卡，一排一排地確定好統(tǒng)一的尺寸，然后打輪廓、上色、描金。描金的部分，還要用瑪瑙或者西藏天珠筆反復(fù)摩擦，其光澤才會(huì)爍爍奪目，這一切都遵循傳統(tǒng)手繪的最高要求。當(dāng)整張畫(huà)布50幅小唐卡繪制完畢，我會(huì)用放大鏡一個(gè)一個(gè)仔細(xì)端詳，只選夠得上完美的單個(gè)作品。大概一張畫(huà)布也就選取10幅左右，所以創(chuàng)建渡霖這個(gè)品牌我?guī)缀跏遣幌С杀镜?。被挑剩下的那幾十幅小唐卡也并非不合格，只不過(guò)在如此高精細(xì)的工作強(qiáng)度之下，純手繪的細(xì)節(jié)都難免有些許微瑕，實(shí)際上一般人是看不出來(lái)的。但我覺(jué)得渡霖要以“誠(chéng)意”來(lái)證明自己是精品品牌，每一幅唐卡都必須是精益求精的作品。

Q：您經(jīng)常在世界各地奔波，去了這么多地方，最喜歡哪里？

A：生意放在世界各地，我也喜歡到全世界各處走走看看，所以也算走過(guò)了不少地方。但走過(guò)這么多地方，我依然忘不了的還是西藏。從2002年跟著師傅去拉薩朝拜，在巴爾街看到畫(huà)師現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)的一剎，直到現(xiàn)在，一晃十幾年過(guò)去了，那個(gè)場(chǎng)景依然留在我的腦海無(wú)法忘懷。這么多年來(lái)，我堅(jiān)持每年去一趟西藏，去給大昭寺的大佛刷金。每每不管心里有什么煩心事，一到拉薩，一看到大昭寺我就覺(jué)得舒服。怎么說(shuō)呢？這應(yīng)該就是一種閱遍人間滄桑，忽覺(jué)腳下土地踏實(shí)的感覺(jué)吧。