劉溫來 王立群

中國有一座座屹立世界的山峰，承載著太多神奇和神秘。從南岳衡山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山到東岳泰山，它們的自然海拔被文化海拔覆蓋。這其中，文化五岳，泰山獨(dú)尊。

中國傳統(tǒng)文化各種流派在這里重鑄分界：泰山之東，是有著十余萬年文化根系、鼎力齊魯文化的莒文化，以及集經(jīng)學(xué)、兵家雜以黃老之說的齊文化；泰山之西，是以儒家學(xué)說為中心的魯文化；泰山之南，是以屈原詩騷和黃老之學(xué)為基調(diào)的楚文化；泰山之北，是以大河文明與海洋文明交相輝映的河海文化及燕趙文化。

『山莫大于之，史莫古于之』。在數(shù)千年的發(fā)展積淀中，泰山早已超越單純的人文地理概念，不但是中國傳統(tǒng)文化的濃縮之地，而且是炎黃子孫心馳神往的精神家園，成為大家頂禮膜拜的心靈圣地。

二○一五年，是全面深化改革關(guān)鍵之年，是『十二五』規(guī)劃收官之年和『十三五』規(guī)劃謀劃之年。二○一四年年底，習(xí)近平總書記首次提出的『四個(gè)全面』戰(zhàn)略布局，是其治國理政方略的頂層設(shè)計(jì)，是中國復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略路線圖，是讀懂中國故事，讀懂中國復(fù)興的重要窗口。以此為引領(lǐng)，在二○一五年舉行的全國『兩會』上，李克強(qiáng)總理參加山東團(tuán)審議時(shí)希望山東勇做『泰山石敢當(dāng)』，努力攻堅(jiān)克難。而在此之前，習(xí)近平總書記有關(guān)『責(zé)任重于泰山』的論述，意在以泰山精神為喻，強(qiáng)調(diào)『干實(shí)事，敢作為、勇?lián)?dāng)』。在貫徹『四個(gè)全面』努力『走在前面』、積極面對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行『新常態(tài)』的背景下，兩位中央高層領(lǐng)導(dǎo)先后將泰山喻為施政發(fā)力點(diǎn)來鼓舞人心，絕非偶然。不難想象，自古被視為國家昌盛象征、承載著『國泰民安』政治理想寄托之地的泰山和泰安，融入改革創(chuàng)新行進(jìn)中的山東大地，在當(dāng)前這一時(shí)期已被期許了更寬厚的時(shí)代內(nèi)涵。

『天下之安，猶泰山而四維之』。發(fā)端于漢代淮南王劉安《上武帝書》中的這句名言，被上升到家國天下的層面后，早已寄予了美好寓意：人間泰山，天下泰安。