何沐書

釋印能，俗名王洪，1976年2月生。

系吉林省扶余縣人士， 18歲謹遵母命在揚州高旻寺禮拜上德下林老和尚剃度出家。2006年禮拜上本下煥老和尚為依止師父，賜法名“印能”。法師在佛教音樂界有較深的造詣，2006年擔任《神州和樂》

僧人主唱，出訪新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、印度、韓國、德國等參與演出，并于08年在國家大劇院匯報演出，深受好評。

法師至今共領誦主唱21次華嚴法會，演法音以十方，

先后發(fā)行《華藏梵音》《華嚴字母》《華藏世界帶你念經系列》《華嚴境》《念佛三昧》《佛說萬物生》《心中的菩提》等專輯。

法師錄制了《華嚴字母》及十小咒等專輯，在2013年底已經推出。

凈土慢生活：作為一個禪者真正始終會思考的是哪個問題？

印能法師：生從何來，死從何去。無論何事擺在生死面前時，全是小事。佛教本意是出世的，入是為了出，按照佛教教義說，眾生世界就是一個遺憾的世界，充滿了生死，充滿了痛苦，苦樂參半，這樣一個世界怎么樣才能完美下去，怎么樣讓它變成極樂呢？如果不解脫，永遠是苦不堪言的世界，但是如果你能夠了然生死，那當下就是極樂世界。

凈土慢生活：都說您是尊母命出家的，過程中有許多感人故事，想請問您心目中的凈土是怎么樣的？佛教帶給您哪些感悟？

印能法師：我媽媽在我7歲的時候生病，病得很厲害，風濕，那個年代治不好的，后來，我母親就說讓我出家。我們的家族很大，我爸媽排行老大所以平時都是照顧一家周全，記得我的太奶奶病重，我奶奶在佛前求，說如果我太奶奶身體好了，所有家族的人每年過年期間有10天吃素，當時響應最積極的是我媽，多年來，她都一直堅持。后來媽媽臨終前跟我說讓我出家。我剛出家那會兒，一想起媽媽臨終時的樣子我的心都很痛，人世間最苦的莫過于生離死別。人生有三大苦，我是幼年喪母，爸爸是中年喪妻，我媽媽去世得早，但是家里老一輩的人尚存，你說這有多苦？

媽媽去世時我9歲，第二年我就在想媽媽讓我出家這事兒，那時候我并不知道出家的意義在哪里，究竟為什么出家，出家以后會怎么樣，我只知道出家就是不結婚，不吃肉，不喝酒，除了這三點其他都不知道。直到我19歲真正出家以后，接觸到了佛教的書籍，才明白一些佛理。而對我媽媽的痛苦思念，也一直延續(xù)到我真正出家以后那年。后來，我給媽媽寫了一首歌叫做《思念阿媽》，歌詞中寫道：“我一定回來，越過那一片海，我站在高高的山崗上，誰的呼喚縈繞耳畔，風兒迎面吹過來，像媽媽的手在撫摸我的臉，我的思念飛向遠方，像媽媽在我的心頭，兒時思念纏綿到現(xiàn)在，媽媽兩鬢斑白成了難以實現(xiàn)的夢想。您卻把青春留在了永恒的剎那，讓我怎么能夠報答，祈求佛菩薩，保佑媽媽生在佛的凈土，媽媽也成一尊佛，等著我到那里相會，從此再也不要分開，我永遠是佛的小孩。”這歌詞寫完了以后挺多人都喜歡，因為我寫的是我內心真實的感受。這首歌寫出以后，看問題的境界就不一樣了，突然就升華了，我忽然感悟到把天下所有的母親都當成我的母親，她們都是我要孝順的對象，我覺得就好像我媽媽去了極樂世界，然后延伸到法界所有一切的母親將來都能到極樂凈土。我把天下的媽媽視為自己的媽媽，我就開悟了，從那以后再也沒痛苦了。

其實，累世我們都互為父母，互為兄弟姐妹，互為師長，眾生都是我們的親人。這么一想心情就豁然開朗，走到哪里，哪里就是家，反正是行云流水，一介孤僧，天地竹琴任逍遙。

印能法師：我心向明月，明月本無心。但是心中的凈土還是有樣的，為什么呢？如果一點樣兒沒有那修啥呢？說有，那它是什么樣子的呢？反正我沒去過，我去過了才能跟你講。皈依就是有所依靠，有所依存，我經常想我的上師，我會靠在他身邊，就覺得回到家里了，心就安定了。其實若有菩提心，有清靜的修持，不懈的道心，嚴謹?shù)慕渎?，那么無論在哪上師都沒離開你，眾菩薩也沒離開你。

凈土慢生活：本煥長老給您賜法名印能時曾說，“什么東西都要會而不用，什么都要能”您如何看待本煥長老說的這句話？這里面包含了怎樣的佛理？

印能法師：我覺得這是老人家給我的慈悲，一方面，本煥長老希望我能夠成為一個對佛教有用的人才。從修行上來講，要能行持住法，能護住念，能斷煩惱，能求菩提；第二層意思就是要有千手千眼，舉個最簡單的例子，有人發(fā)愿，我要解決天下蒼生溫飽問題，可是他自己都吃不飽穿不暖的。所以要加強修行，增加自己的能力，這是弘法的必須。你度不了人家，那就是眾生度你，你要不把人家度出苦海，那么人家把你度進牢籠里去。

凈土慢生活：您多次擔任華嚴法會的領唱，在歷次領唱的過程中，對您深刻理解《華嚴經》有哪些益處？

印能法師：我今年馬上要去安徽參加《華嚴經》念誦活動，唱《華嚴字母》只是其中的一部分。念經是一個修行法門。祖師大德說得好，念經的當下戒、定、慧一次完成，如果你在念經的時候突然明白一個道理，那就是慧了，而且是真正自己得來的，而不是聽人家學來的，是真正自己悟到的，其實念經從我自己看，它是悟道，最切合現(xiàn)代人的觀念，除了念佛以外就是念經，為什么呢？念經不單是善于學，而且也有六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

請問，你心煩意亂，念不下去，要不要忍？你身體有點小痛小麻的，你要不要忍？那不是忍辱嗎？行住坐臥，念經就是端身正坐，念經是非常不可思議的一個適合現(xiàn)代人修行的方法。有的人說很多時候不知如何學習佛法，無從下手，其實很簡單，你只要能夠念《金剛經》持之以恒，念一輩子，我不相信你悟不了生死。

《華嚴經》是佛成正覺以后說的第一部經典。紅日初升，高山先照，高山是什么？就是根基好的人。凡夫能接觸這部經典已經很不可思議了，里面的內容非常豐富。佛說的最后一部是《法華經》，法華涅磐，法華一共說了八年。首尾呼應，這是佛說很重要的兩部經典。

念經的當下是把我們的身心納入佛的身心世界里面去，你的身與佛合二為一。現(xiàn)在很多人到處找?guī)煾敌扌?，其實好好念經就可以了。當然，要先接受三?guī)，明白十戒，十善業(yè)，十惡業(yè)，甚至是五界，深入是菩薩界，一些基礎普法都知道了以后，你念經一樣可以去往極樂世界。但是眾生不懂，就覺得佛法好難。

凈土慢生活：您如何看待音樂對傳播佛法的力量？

印能法師：音樂是非常好的，傳播能力是超乎想象的，比如我唱誦的《大悲咒》，網(wǎng)絡的點擊量將近1000萬，做多少法會才能集中這么多人。一個好的弘法者要善于充分發(fā)揮和利用現(xiàn)有的方便來弘揚佛法，音樂是我弘法的一個助緣，并且很關鍵，不開這個方便，誰也聽不到這個法。

凈土慢生活：現(xiàn)在有一些人在唱禪樂，您如何看待禪樂的傳播和現(xiàn)狀？

印能法師：禪樂的現(xiàn)狀挺好的，大家都認同，都喜歡，也都在唱，不管僧也好，俗也好，雖然人數(shù)不多，但是大家已經是朝著這個方向發(fā)展了，這是一個好事。我們經常探討未來音樂的走向，我覺得，未來的音樂一定是跟信仰有關系，再說得哲學一點，是跟靈魂有關系，如果音樂沒有跟靈魂、信仰、精神融合在一起，是沒有生命的。

我認為，人要有一份虔誠的信仰，能夠持戒修行，對佛法有一定的認知，一直在做慈善事業(yè)，他們唱出的東西，應該就很接近梵了，梵有什么界限呢？條條框框沒有，但必須要清靜，以清靜心、慈悲心去哼唱一切世間曲調，就都是梵唱。你看西方的宗教音樂，它為什么會成為不朽？因為它跟信仰結合為一體了，所以它就可以流傳上千年。

凈土慢生活：在未來的修行路上，您有哪些打算？

印能法師：不管任何時候都不能忘了修行，嚴持戒定，發(fā)布施心，這是一生不變的東西。第一個打算是在佛樂上，我會繼續(xù)深挖掘，盡可能做一些好的作品，傳世的作品，比如現(xiàn)在做的《華嚴字母》，網(wǎng)上也出來了，也有光碟，這就是我完成了一個傳承，想學就下載來聽，歌詞也有，聽著就會了。

佛教最終還是了生死，第二個想法就是養(yǎng)老的問題，光弘法是不夠的，還是要做一些實際事，做養(yǎng)老和臨終關懷，比如廟里可以做一些這樣免費的養(yǎng)老和臨終關懷的事情。

第三個想法是弘法，講《華嚴經》?，F(xiàn)在做佛樂是想跟更多的人結緣，機緣成熟了我要開始講《華嚴經》。endprint