●孫良蔭

（710032 西安市景觀路1 號(hào)東尚小區(qū)17 號(hào)樓10901 信箱）

『對(duì)稱美』， 是中華民族審美觀的核心。筆者在這個(gè)理念的指引下，十多年前開(kāi)始了對(duì)玻璃對(duì)聯(lián)的研究和創(chuàng)作。通過(guò)對(duì)自然景色的描寫， 來(lái)表現(xiàn)季節(jié)的特點(diǎn)，創(chuàng)作出了《四季歌》一組四副玻璃對(duì)聯(lián)，按四條屏的形式進(jìn)行了裝裱，在參展中受到了好評(píng)。觀者感到四條屏聯(lián)墨藝術(shù)形式很新穎，較為稀罕?，F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展很快，老百姓的生活水平日益提高，高雅的文化藝術(shù)品進(jìn)入家庭，已成為時(shí)尚。那么，如何創(chuàng)作條屏對(duì)聯(lián)，怎樣借用屏風(fēng)這個(gè)平臺(tái)，很好地展示楹聯(lián)書法，或者說(shuō)如何將條屏、楹聯(lián)和書法這三種藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融為一種藝術(shù)，亦是當(dāng)代楹聯(lián)家和書法家的新課題。

一、何謂條屏聯(lián)墨藝術(shù)

『屏』，這個(gè)字（詞），在《新華字典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中曰： 『屏，即屏風(fēng)。是在室內(nèi)用來(lái)?yè)躏L(fēng)或隔斷視線的工具?！弧阂话闶怯媚绢^或竹子做成框子，蒙上布或綢子叫屏風(fēng)?！挥袉紊然蚨嗌鹊?。通常有四、六、八、十扇，最多有十六扇相連接?？烧郫B，可落地，也可懸掛。能移動(dòng)很方便，也有多扇圍起來(lái)的。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展， 社會(huì)文明程度逐步提高，字畫詩(shī)詞登上了屏風(fēng)。如常見(jiàn)的四條屏，六條屏，多以詩(shī)歌、名言、花木、蟲鳥(niǎo)、山水等為內(nèi)容，統(tǒng)稱字畫屏。書寫對(duì)聯(lián)的很少見(jiàn)。用毛筆書寫出來(lái)的對(duì)聯(lián)（雅稱楹聯(lián)）叫楹聯(lián)書法，簡(jiǎn)稱聯(lián)墨。

屏風(fēng)在三千年前的周就以天子專用器具出現(xiàn)，作為名位和權(quán)力的象征。經(jīng)過(guò)不斷的演變，屏風(fēng)作為防風(fēng)、隔斷、遮隱的用途，并且起到點(diǎn)綴環(huán)境和美化空間的功效，所以經(jīng)久不衰流傳至今， 并衍生出多種表現(xiàn)形式。當(dāng)今屏風(fēng)主要分圍屏、座屏、掛屏、桌屏等形式， 其中大型屏風(fēng)能展示出那種高貴的氣勢(shì)，是客廳、大廳、會(huì)議室、辦公室的首選。它可以根據(jù)需要自由擺放移動(dòng)，與室內(nèi)環(huán)境相互輝映。以往屏風(fēng)主要起分隔空間的作用，而更強(qiáng)調(diào)屏風(fēng)裝飾性的一面，既需要營(yíng)造出『隔而不離』的效果，又強(qiáng)調(diào)其本身的藝術(shù)效果。它融實(shí)用性、欣賞性于一體，既有實(shí)用價(jià)值，又賦予屏風(fēng)以新的美學(xué)內(nèi)涵， 絕對(duì)是極具漢族傳統(tǒng)特色的手工藝精品。

起初我們先祖的家具陳設(shè)是非常簡(jiǎn)潔的，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活逐漸豐富起來(lái)， 而審美觀念也發(fā)生了巨大的變化。于是， 家具中的屏風(fēng)制作也應(yīng)運(yùn)而生了。最早大多放在床后或床側(cè)，后逐漸由固定的發(fā)展為活動(dòng)的， 式樣和功能也不斷出現(xiàn)了各種變化。屏風(fēng)的誕生，開(kāi)始是專門設(shè)計(jì)于皇帝寶座后面的，稱為『斧鉞』。它以木為框，上裱絳帛，畫了斧鉞，成了帝王權(quán)力的象征?！妒酚洝分幸灿涊d：『天子當(dāng)屏而立』。經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，屏風(fēng)開(kāi)始普及到民間，走進(jìn)了尋常百姓家，成了古人室內(nèi)裝飾的重要組成部分。屏風(fēng)多為宮廷貴族使用。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了很大的變革，屏風(fēng)被廣泛采用。在北京人民大會(huì)堂的大小會(huì)議廳中用的很多。在西安的人民大廈、鐘鼓樓、西安賓館、西安飯莊等處均有屏風(fēng)的應(yīng)用。在不少的百姓家庭中，也有條屏字畫的出現(xiàn)，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。對(duì)聯(lián)，是中華民族獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)，有人稱是『詩(shī)中詩(shī)』。在幅式方面也是多種多樣，除常見(jiàn)的兩行幅式和龍門幅式外，還有三柱幅式、門扇幅式等。由于條屏楹聯(lián)的出現(xiàn)，新添了條屏聯(lián)墨幅式。從前面所述，提到了楹聯(lián)（對(duì)聯(lián)）、書法和楹聯(lián)書法三個(gè)藝術(shù)概念，它們關(guān)系非常密切又有各自獨(dú)立的個(gè)性特征。

二、條屏聯(lián)墨藝術(shù)的個(gè)性

研究條屏聯(lián)墨，重點(diǎn)是研究聯(lián)墨。山東省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高寶慶先生所著《楹聯(lián)書法學(xué)概論》，是當(dāng)今較為系統(tǒng)的楹聯(lián)書法學(xué)理論專著。北京大學(xué)教授、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)谷向陽(yáng)先生，認(rèn)為這部專著的出現(xiàn)『從而開(kāi)創(chuàng)了一門獨(dú)立的學(xué)科』。書中說(shuō)：『楹聯(lián)書法學(xué)指的是， 如何把作為楹聯(lián)文學(xué)的聯(lián)語(yǔ)，用書法藝術(shù)去完美表達(dá)的理論科學(xué)?！弧洪郝?lián)書法學(xué)是一門綜合型的藝術(shù)門類』，『聯(lián)墨合璧是楹聯(lián)發(fā)展的最高境界』。

《楹聯(lián)書法學(xué)概論》確實(shí)是一本好書。筆者曾通讀、精讀多遍，受益匪淺?；仡欁约憾嗄甑膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)， 覺(jué)察到創(chuàng)作出一副對(duì)聯(lián)， 只是在報(bào)刊上印刷出來(lái)沒(méi)有真正的意義。只有通過(guò)書法表達(dá)出來(lái)，才能充分展示風(fēng)采，發(fā)揮其功能。書法屬視覺(jué)藝術(shù)，楹聯(lián)屬感覺(jué)藝術(shù)。這兩種藝術(shù)究竟如何結(jié)合？通過(guò)什么把兩種藝術(shù)融合成『璧』聯(lián)墨藝術(shù)具有哪些個(gè)性特征。這是研究條屏聯(lián)墨時(shí)，首先要弄明白的幾個(gè)問(wèn)題。

(一)對(duì)聯(lián)是文學(xué)藝術(shù)

有句俗話說(shuō)的好，『凡是藝術(shù)的東西都是有情感的?！弧吨袊?guó)楹聯(lián)報(bào)》的報(bào)頭上有一副名聯(lián)，曰：

對(duì)地對(duì)天，天地有情皆可對(duì)；

聯(lián)今聯(lián)古，古今無(wú)事不成聯(lián)。

說(shuō)得多好?。?運(yùn)用對(duì)聯(lián)可以描寫世間萬(wàn)物，一切人和事，抒發(fā)各種各樣的情感，形成了各種類型的對(duì)聯(lián)。人有七情六欲，『七情』指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲等七種感情； 『六欲』指眼（見(jiàn)欲）、身（觸欲）、耳（聽(tīng)欲）、意（意欲）、鼻（番欲）、舌（味欲）的欲望。泛指人的思想感情和欲望。作為對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)表達(dá)褒義的占絕大多數(shù)， 貶義的占極少數(shù)。大致可分為以下幾個(gè)類別：

1、喜慶歡樂(lè)情感類。包括節(jié)日聯(lián)、慶典聯(lián)、婚嫁聯(lián)、祝賀聯(lián)、詠嘆聯(lián)、生意聯(lián)、趣味聯(lián)、 喬遷聯(lián)等。

2、沉痛悲哀情感類。包括哀挽聯(lián)、墓園陵園聯(lián)、紀(jì)念聯(lián)等。

3、抒情類。包括風(fēng)景名勝聯(lián)、寺廟道觀聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、書齋聯(lián)、廳堂聯(lián)等。

4、修身立志情感類。包括修身聯(lián)、勵(lì)志聯(lián)、養(yǎng)生聯(lián)、格言聯(lián)、學(xué)府聯(lián)等。

5、冷嘲熱諷情感類。這類對(duì)聯(lián)多為貶義。用嘲諷語(yǔ)言無(wú)情鞭撻社會(huì)或某人的丑惡現(xiàn)象，去啟迪人們。如民國(guó)十八年，關(guān)中大旱， 民不聊生， 陜西省督軍要過(guò)七十大壽，聽(tīng)完長(zhǎng)安縣一農(nóng)民送的『賀壽』聯(lián)，當(dāng)場(chǎng)非命歸天。從這個(gè)故事可以顯示出對(duì)聯(lián)的功能之大，能感動(dòng)人亦可氣死人。對(duì)聯(lián)是筆桿子亦是槍桿子。

(二)書體的情感

1、楷書：具有莊重、嚴(yán)肅、端正、敬重、仰慕、深沉、穩(wěn)重等情感。

2、行書：具有歡快、熱烈、靈動(dòng)、活潑、隨意、流暢、敏捷、自然、瀟灑等情感。

3、草書：具有豁達(dá)、高遠(yuǎn)、豪放、寬闊、灑脫等情感。

4、篆隸體：具有高雅、敬仰、穩(wěn)妥、堅(jiān)強(qiáng)、實(shí)在、老成等情感。

(三)墨色的情感

1、濃墨：具有渾厚、淳樸、大氣、清秀等情感。

2、枯（燥）墨：具有剛健、老辣、蒼勁、沉著等情感。

3、淡（潤(rùn)）墨：具有溫潤(rùn)、柔和、流暢、颯爽等情感。

4、極淡墨：指非常淡的墨色，具有奧妙、神奇、遙遠(yuǎn)、飄渺等情感。

經(jīng)過(guò)前面對(duì)書法、 對(duì)聯(lián)和墨色情感的分析研究，可以得出下面幾點(diǎn)看法：

對(duì)聯(lián)和書法有著血緣關(guān)系， 是不可分離的親姊妹。由于二者親密的融合產(chǎn)生了楹聯(lián)書法。五代后蜀君主孟昶，親筆在桃符上書寫自己所撰的春聯(lián)：

新年納余慶；

嘉節(jié)賀長(zhǎng)春。

就是個(gè)例證。這也是中華春聯(lián)的起源。非常遺憾的事情， 是沒(méi)有將孟君主的墨跡流傳下來(lái)。『璧』的形成是聯(lián)和墨情感相投的結(jié)果。情感的投向是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，是書法的情感投向?qū)β?lián)， 即書寫時(shí)用什么書體、什么墨色，是順從對(duì)聯(lián)的。在古代這不是個(gè)問(wèn)題， 因古代的文人大多數(shù)既能聯(lián)又能書?，F(xiàn)代大不同了， 聯(lián)或書產(chǎn)生了分離，書者重書輕聯(lián)，聯(lián)者重聯(lián)輕書。創(chuàng)作時(shí)往往是書者擅長(zhǎng)什么書體，就用什么書體，不去考慮對(duì)聯(lián)的情感。此種現(xiàn)象在全國(guó)大賽中常常出現(xiàn)。毛病出在情感的投向錯(cuò)了。決不能讓對(duì)聯(lián)的情感投向書法，否則，就本末倒置了。聯(lián)的情感應(yīng)是主導(dǎo)的，書法的情感應(yīng)隨從對(duì)聯(lián)， 用書法的情感更完美地展現(xiàn)對(duì)聯(lián)的情感， 這才是真正意義上的楹聯(lián)書法藝術(shù)。

聯(lián)墨不可分離。大概是清末， 由于鉛筆、自來(lái)水筆傳入中國(guó)，毛筆字的功能逐日減退，會(huì)寫毛筆字的人越來(lái)越少。二十世紀(jì)前后，由于電子科技的發(fā)展，毛筆字的功能徹底喪失，聯(lián)墨徹底分離。書法和對(duì)聯(lián)趨向藝術(shù)化和專業(yè)化， 既能書又能聯(lián)的人越來(lái)越少。有個(gè)朋友估算了下，西安市現(xiàn)有八百萬(wàn)人口，聯(lián)墨人才不足十萬(wàn)分之一。這是一個(gè)很大很嚴(yán)重的文化現(xiàn)象。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)在十多年以前要求會(huì)員『聯(lián)墨雙修』、『聯(lián)墨雙馨』、『聯(lián)墨合璧』是非?，F(xiàn)實(shí)的，是個(gè)應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的方向。這也是我要研究條屏聯(lián)墨的重要原因。聯(lián)界的人學(xué)點(diǎn)書，書界的人學(xué)點(diǎn)聯(lián)，書聯(lián)相互交流，相互合作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是我們共同的責(zé)任。

如何評(píng)判聯(lián)墨藝術(shù)作品？ 全國(guó)性的和地方性的； 專業(yè)的和非專業(yè)的書展， 一年可能舉辦無(wú)數(shù)次。曾對(duì)二零一零年《書法報(bào)》上刊登的書法作品，做過(guò)統(tǒng)計(jì)，以對(duì)聯(lián)為內(nèi)容的書法作品（是從廣義上說(shuō)的）占百分之二十五， 其中不符合聯(lián)律的作品占百分之七十五。在展賽中尤其在書畫拍賣中，對(duì)聯(lián)書法的比例也基本如此。由此可見(jiàn)對(duì)聯(lián)書法在書法作品中占有重要地位， 應(yīng)該引起書家和專業(yè)性報(bào)刊的重視。但是不以然?！稌▓?bào)》曾采訪了兩位中國(guó)書協(xié)副主為席，并刊載了他們的對(duì)聯(lián)書法作品，所選用的對(duì)聯(lián)都是不符合聯(lián)律的。記得筆者曾向書協(xié)主席張海先生建議， 書法家應(yīng)了解一些對(duì)聯(lián)常識(shí)。向《書法報(bào)》主編也建議，在編輯部應(yīng)增加懂對(duì)聯(lián)的編輯。然而二零一二年六月十七日出版的第二十五期《書法報(bào)》，在『大西安』專欄里登載了西安碑林博物館書法家劉東平， 用魏楷書寫的印光法師的一副對(duì)聯(lián)，是龍門對(duì)幅式，對(duì)聯(lián)合律，字寫得蒼勁大氣。然而編輯先生卻注釋為『楷書中堂』， 豈不是一個(gè)笑話嗎？ 著名書法家朱以撒教授， 在批評(píng)獲得第六屆全國(guó)楹聯(lián)書法展一等獎(jiǎng)作品時(shí)說(shuō)：『一副對(duì)聯(lián)是一個(gè)書寫單位，應(yīng)筆調(diào)一致，意趣一致，不可忽略對(duì)聯(lián)之對(duì)。』筆者撰文指出： 『選用對(duì)聯(lián)不合聯(lián)律， 怎么能獲一等獎(jiǎng)呢？ 主辦方是套用了一般書法展的評(píng)審辦法，這是個(gè)誤判。原因是外行冒充了內(nèi)行做法?！辉龅竭^(guò)一個(gè)大城市的楹聯(lián)學(xué)會(huì)， 主辦了一次楹聯(lián)書法展， 他們組織了楹聯(lián)和書法的兩個(gè)評(píng)委會(huì)，評(píng)出了兩個(gè)結(jié)果。有一個(gè)朋友就拿了兩項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，他啼笑皆非。這些現(xiàn)象是聯(lián)墨分離后產(chǎn)生的問(wèn)題。是現(xiàn)代社會(huì)如何傳承楹聯(lián)書法藝術(shù)， 如何發(fā)展和繁榮古典文化的問(wèn)題。筆者認(rèn)為， 聯(lián)墨應(yīng)正本清源， 聯(lián)墨不可分離， 聯(lián)墨合璧是根本的方向。聯(lián)者學(xué)點(diǎn)書，書者學(xué)點(diǎn)聯(lián)，是時(shí)下的必修課。聯(lián)界和書界應(yīng)提倡大聯(lián)盟大合作。

對(duì)于條屏聯(lián)墨作品的要求， 應(yīng)該更嚴(yán)。首先是選好對(duì)聯(lián)，起碼對(duì)聯(lián)合律，品位高，文學(xué)性強(qiáng)。用聯(lián)墨的章法書寫。不然，裝裱好或用講究的條屏制作好，功夫就付之東流了。

三、條屏聯(lián)墨的章法

條屏聯(lián)墨的章法與普通書法的章法，有著很大的差別。作品的幅式與通常的對(duì)聯(lián)書法也不同。聯(lián)墨最基本的幅式是兩行幅式， 龍門對(duì)和三柱對(duì)是聯(lián)墨獨(dú)有的幅式。如四條屏的對(duì)聯(lián)，是由四副對(duì)聯(lián)整編合成的，以五至十言短聯(lián)為宜，四副對(duì)聯(lián)的書寫風(fēng)格和氣勢(shì)應(yīng)該保持一致。

作為通常書法的章法，沒(méi)有固定的格式，是書者自行設(shè)計(jì)的。一個(gè)人一個(gè)樣。字的大小、疏密、行距、字?jǐn)?shù)、行數(shù)等，全由書者隨意布局，總體不失衡就可以了。而對(duì)聯(lián)書法特別講究的是對(duì)。兩行要求字?jǐn)?shù)相等，每個(gè)字所占的空間相等，每個(gè)字的重心，基本保持在縱橫軸線上，決不可偏離。這些是聯(lián)墨章法的基本法則。

以常用的七言聯(lián)為例，談一下聯(lián)墨章法的個(gè)性和特征。在古代魏晉期間，文人之間的交往，多以對(duì)偶句為雅興。也有不少文人將自己撰的詩(shī)聯(lián)書寫出來(lái)，互相饋贈(zèng)，是『一字千金』的『禮品』。目前發(fā)現(xiàn)較早的對(duì)聯(lián)墨跡， 可能是山東曲阜孔廟中保存署名王羲之的聯(lián)墨拓片； 湖南岳陽(yáng)樓保存落款李白的石刻聯(lián)墨； 宋蘇東坡題惠州元妙觀聯(lián)墨； 西安碑林博物館保存宋米芾的聯(lián)墨石刻等。明清時(shí)期唐寅、鄭板橋、乾隆、劉墉、紀(jì)昀、林則徐等，近代的于右任等。通過(guò)對(duì)這些名人作品的欣賞分析研究， 發(fā)現(xiàn)他們的文學(xué)水平極高， 書法水平達(dá)到了極點(diǎn)。既懂詩(shī)聯(lián)，又能撰寫詩(shī)聯(lián)，還有一手好字。在書寫時(shí)很注意處于節(jié)奏點(diǎn)上的字的寫法。七言聯(lián)上聯(lián)的節(jié)奏點(diǎn)，在第二、四、六個(gè)字的位置上，這三個(gè)字若寫的大了些，那么處在一、三、五位置上的字要相對(duì)的寫得小一點(diǎn)，形成參差，產(chǎn)生起伏。下聯(lián)的寫法與上聯(lián)的寫法相反。形成上下聯(lián)字與字相互呼應(yīng)，相互顧盼的態(tài)勢(shì)。第七個(gè)字發(fā)揮衡穩(wěn)作用。如此設(shè)計(jì)，欣賞起來(lái)很搶眼。為什么這些名家如此布白？ 緣于他們明白對(duì)聯(lián)有句公認(rèn)的說(shuō)法：『一三五不論，二四六分明』。這也是對(duì)聯(lián)節(jié)奏的基本要求。對(duì)聯(lián)也講究聲律，講究上下聯(lián)平仄相諧。字是聯(lián)的外形，聲律是聯(lián)的內(nèi)涵。如此的布白是章法（外形）與節(jié)點(diǎn)（聲韻）相結(jié)合，即表與里的結(jié)合。這是對(duì)聯(lián)書法藝術(shù)最?yuàn)W妙之處。是藝術(shù)的追求，是研究聯(lián)墨藝術(shù)的意義所在。從另一個(gè)角度講，創(chuàng)作一副優(yōu)秀聯(lián)墨作品，不是一件容易的事， 不是普通一個(gè)會(huì)寫毛筆字的人書寫出來(lái)的對(duì)聯(lián)，就是聯(lián)墨作品。一個(gè)書法家不懂對(duì)聯(lián)，不了解聯(lián)墨法則，同樣也創(chuàng)作不出好作品來(lái)。