劉璧君++顧盈穎

公元843年，法蘭克王國結(jié)束了長期的內(nèi)戰(zhàn)，三分天下。日耳曼人路易統(tǒng)領(lǐng)的東法蘭克王國成為現(xiàn)代德國的雛形，西法蘭克王國演變成為法國，中王國就是現(xiàn)在的意大利。其中東法蘭克王國主要由薩克森（或譯作“撒克遜”），施瓦本（或譯作“士瓦本”），巴伐利亞和法蘭克尼四個實際上獨立的公國組成。公元10世紀，約翰十二世（John Ⅻ，955～964年）在羅馬為德意志薩克森王朝第二任國王奧托一世（Otto I，912～973年）加冕，稱其為羅馬皇帝，創(chuàng)建了神圣羅馬帝國。但之后就拉開了世俗皇權(quán)和教會教權(quán)之間的權(quán)力斗爭，后雙方雖有協(xié)定，但是皇權(quán)的衰落已成定局。

從公元12世紀起，德意志已經(jīng)陷入了四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)。與之相適應(yīng)的，德意志封建時期的法律制度也非常分散。在這期間，除了個別王室法令之外，沒有全國普遍適用的法律。在法律淵源上，習慣法仍然保持著不可替代的地位。即使羅馬法的復(fù)興和隨之興起的“繼受”熱潮，使13世紀以后許多地方法院已經(jīng)不再適用習慣法（教會法院本身就不適用習慣法），但仍然磨滅不了習慣法強大的傳統(tǒng)力量。

從公元13世紀起，出現(xiàn)了一些習慣法的匯編，其中較有代表性的有《薩克森法典》、《施瓦本法典》（或《施瓦本明鏡》，原名《帝國國法和封建法合編》）和《德意志法典》等，其中以前者最為有名，甚至被稱作中世紀德意志地區(qū)最偉大的法典。

《薩克森明鏡》（Sachsenspiegel或the Mirror of Saxony），又稱為《薩克森法典》（Saxony Code），約成于1220年到1230年前后，原文為拉丁文，后翻譯成德文，成為德國最早用德語書寫的法典。由薩克森的騎士兼法官（Schoeffen）艾克·馮·李普高（Eike von Repgow，1180～1235年）在哈爾茨山旁的法爾肯施泰因堡編纂而成。在《薩克森明鏡》中，他不僅直接記錄下了東薩克森地區(qū)的習慣法，還包含了一些他對國家體制和法律本質(zhì)的看法。

《薩克森明鏡》是法律規(guī)則和原則的系統(tǒng)匯編。從結(jié)構(gòu)上看，法典除一篇韻文序和三篇散文序之外，正文主要分為兩個截然不同的法律部分，第一部分是關(guān)于郡法院中執(zhí)行的普通地方法即“領(lǐng)地法”，稱作Landrecht，共三卷，分別包括71、72和91篇內(nèi)容；第二部分是調(diào)整封建主之間關(guān)系的“采邑法”或“封建法”，稱作Lehnrecht，編為一卷，共有78篇內(nèi)容。前者后來被分成三卷，還出版了繪解手書本。法典的每一部分又分為約數(shù)百個標出序號的節(jié)和小節(jié)。按某種現(xiàn)代的印刷版式估算，領(lǐng)地法約占140頁，封建法約占100頁。

法典具體內(nèi)容包括六個方面，分別是：

（1）教俗關(guān)系法（Verfassungsrecht）；

（2）法庭組織法（Gerichtsverfassung）；

（3）采邑法（Lehnrecht）；

（4）刑法和刑事訴訟法（Strafrecht und Strafverfahren）；

（5）家庭和繼承法（Familien - und Erbrecht）；

（6）村鎮(zhèn)和鄰里關(guān)系法（Dorf - und Nachbarrecht）。

《薩克森明鏡》在法律淵源方面包括了首次記錄和整理的薩克森地區(qū)的習慣法，以及適用于薩克森和德意志帝國其他區(qū)域的習慣法和制定的王室立法；在法律種類方面涉及民事法律（尤其是財產(chǎn)和繼承領(lǐng)域）、刑事法律、司法制度以及憲法的某些方面。法典的第二部分敘述了領(lǐng)主與封臣的關(guān)系。其中城市法、商法也被略去，提到了一些教會法，特別是其中適用于教皇管轄權(quán)、家庭法和一些其他事項的部分。如在條目中參考了一種早期的皇家和平契約，明確地提到“皇家權(quán)力經(jīng)權(quán)貴之同意而為薩克森領(lǐng)地所確認的古老和平。”依照那些契約的傳統(tǒng)，《薩克森明鏡》規(guī)定對神父及教士、婦女、猶太人、教會和教會財產(chǎn)、村莊的墓地和樹籬、犁和磨坊以及國王的公路和水路，給予永久保護。

在審判方式上，法典延續(xù)了在13世紀日耳曼人訴訟中仍然得到承認的，由當事人的親屬和朋友的正式宣誓來做決定的方式。如在法典中載明了一種通過21位宣誓的協(xié)助者做出決定的方式。除了不少有關(guān)口頭宣誓審判的規(guī)則之外，各式各樣的神明裁判，如冷水審等也被保留下來。法典中并沒有提及羅馬法，提到了少量流行于德意志其他領(lǐng)地的法律規(guī)則，如流行于施瓦本地區(qū)與薩克森地區(qū)不同的法律規(guī)則。可見，在作者的意識中，薩克森地區(qū)的法律規(guī)則基本上已經(jīng)可以作為全國通行的法律規(guī)則和原則的典型。

《薩克森明鏡》中的刑事法規(guī)部分代表了德意志王國封建前期的特點，1532年制定的《加洛林納法典》，又稱“查理五世的刑事審判令”，代表了后期的刑法特點?！端_克森明鏡》對于犯罪和刑罰的規(guī)定內(nèi)容簡單，形式殘酷。其中規(guī)定的犯罪主要有“反抗陛下罪”、“咆哮公堂罪”以及侵害財產(chǎn)、侵害人身、藏匿罪犯等。對此，分別處于活埋、絞刑、殺頭、火刑、車裂、剝奪名譽和權(quán)利等刑罰。與古代羅馬一樣，《薩克森明鏡》對夜間竊盜者也規(guī)定可以當場捕殺。（參見何勤華主編：《德國法律發(fā)達史》，法律出版社2000年版）法典中規(guī)定了數(shù)種死刑執(zhí)行方式，如絞、斬、活埋、火燒、車裂等。并且，行刑通常會公開示眾，以便讓民眾目睹犯罪的后果。

《薩克森明鏡》主要適用于德意志北部，后又擴展至中部、東北部、隨后伴隨著德意志民族的遷移適用在荷蘭和波蘭地區(qū)。從很早的時候開始，法典本身就被看作具有很高的權(quán)威，其中的規(guī)定有許多被直接納入了城市法和其他的領(lǐng)地法。并在數(shù)個世紀里，被作為一種輔助法（a subsidiary law），得以用來補充流行的城市法、領(lǐng)地法或皇家法。同時，法典屢屢成為法學家評注的對象；也成為之后出現(xiàn)的法典的藍本。

《薩克森明鏡》憑借對德意志王國零散的習慣法進行的理性化加工，使其不僅在法學方面獨樹一幟，并且也使其效力遍及了德意志大部分地區(qū)，成為集法學學理和司法實踐于一身的經(jīng)典著作。但是，就寫作風格而論，這部法典主要是對法律規(guī)則、學說、原則和箴言的簡要概述，其中某些內(nèi)容是相當寬泛的。此外，法典在敘述法律規(guī)則和原則時也很少有概念分析和具體列舉。

法典的內(nèi)容顯得粗俗簡陋，立法技術(shù)上也不及1270至1275年封建法國《諾曼底大習慣法》，或者1187至1189年英吉利王國布拉克頓的《英國法律和習慣論》。但是它畢竟代表了在日耳曼民族模仿、借鑒之下，日耳曼法經(jīng)過7個世紀發(fā)展的最高水平。它的編纂和使用在一定程度上對當時羅馬法的繼受產(chǎn)生了抵抗作用，但是推動了法律理性的發(fā)展。由此，德意志本土法律與羅馬法之間的差距得以縮小。

欄目主持人：程新友 jcfycxy@sina.com