摩西

在青藏高原邊緣的深山里隱藏著這樣一個古老的羌族小寨，它原始而神秘，在深山里棲息了千年。它在崇山峻嶺間演繹著歷史與時光的輪回，高聳的碉樓、古老的黃泥墻、絢爛的羌族文化和漂亮的羌族姑娘是它最驕傲的符號，它就是桃坪羌寨。

桃坪羌寨依山而建，雜谷腦河水從寨前奔流而過，是一座至今仍然保持著古樸風情的原始羌族村寨，也被專家學者稱之為神秘的“東方古堡”。因為神秘，人類的本能驅使著我們去了解更多關于這個民族的一切，尤其是羌寨，不僅是因為它被西方學者稱為“東方古堡”，更是因為它在近千年的歷史輪回與磨煉中所承載的滄桑與堅毅。

桃坪羌寨始建于公元前111年，距今已經(jīng)歷了兩千多年風雨沖刷，依然巍峨聳立。它是羌族建筑群的典型代表，完整地保存了羌族古老的民族特點，背山面水，

坐北朝南，布局嚴密工整。所有建筑均以石塊壘砌而成，遠遠望去，一片黃褐色的石屋皆順陡峭的山勢依坡逐次上壘，或高或低，錯落有致，其間碉堡林立、氣勢不凡、風格獨特。

那些在時光中輪回的碉樓與黃泥，充滿了太多無法預知的命數(shù)。5·12大地震對傳承數(shù)千年的羌村寨聚落來說是一次空前的浩劫，羌族典型建筑群落多半遭到毀滅性破壞。但古老羌寨巍然挺立，只是輕微受損，仿佛在向世界訴說著這個民族的堅韌和頑強，在此我們只能感嘆祖先精湛的建筑技藝。

錯綜復雜的古堡

走入寨中，映入眼簾的便是那些有著上千年歷史的羌族古民居建筑，它們參差交錯、古樸神秘。寨房相連相通，以卵石、片石相混壘筑的外墻斑駁有致，寨中巷道縱橫，有的寨房建有低矮的圍墻，四周布滿了射擊窗口，保留了遠古羌人居“穹廬”的習慣。走入其中，仿佛走進一個深深淺淺、迂回曲折的迷魂陣。

桃坪城堡式羌寨是由民居組成的城堡式建筑，寨內的巨大碉樓，高高低低，從數(shù)米到數(shù)十米，雄渾挺拔。墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。

羌族建筑工藝精湛，構思獨特。它不同于以往傳統(tǒng)古城的建筑形式，筑成了以高碉為中心的放射狀8個出入口，而8個出入口又以13個甬道織成四通八達的路網(wǎng)。寨子是石碉與民居合二為一的建筑群，片石與黃泥砌成的堅固建筑物經(jīng)歷了無數(shù)的地震后仍完好無損。

古老的羌族人民充滿了大智慧，他們在施工時不繪圖、不測算、不吊線，信手砌成，結構勻稱、棱角突兀、雄偉堅固、精巧別致，令人嘆為觀止，是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀，吸引了絡繹不絕的海內外游客前來觀光、考察。

同一地區(qū)的聚落形態(tài)也是各不相同。就同一地區(qū)的藏族而言，民居大多是獨立式的，而羌寨卻是多戶密集建房，因此使得其具有極高的建筑密度，不受形式的限制依山就勢，順應地形，層次極為豐富。羌寨內所有建筑及街巷組織均圍繞中心碉樓建造，碉樓在寨中高高凸起，位于中心領導地位，其余住層圍繞它密密匝匝，層層簇擁，具有突出的向心性。

桃坪的羌族建筑，其居所多“依山而居，累石為室”。它們都是就近取材，利用附近山上的土、石等資源，先在選擇好的地面上掘成方形的深一米至兩米左右的溝，在溝內選用大塊的石片砌成基腳。寬約三尺，再用調好的黃泥作漿，膠合片石。石墻自下而上逐漸見薄，逐層收小，石墻重心略偏向室內，形成向心力，相互擠壓而得以牢固、安定。屋頂結構層次由下至上分別是主梁、椽子、劈材層、竹竿、黃刺，其內部建筑構架井井有條。

羌寨中的建筑物型體厚重堅實，猶如一座座小型堡壘。由于羌寨中的建筑物密集，每一棟住宅的基底面積十分有限，在這樣狹小的基底之上，羌民住層往往采用垂直分區(qū)，并對生產生活空間進行了有序的組織。在羌民屋內一般設

二至三層樓，上層或中層作為住房，下層設牛羊圈舍或堆放農具。底層一般由三部分組成：豬圈（兼廁所）、柴房、廚房，它們位于地面層與街道相連。豬圈與柴房有雜物出入口，廚房有單獨的出入口，與引入寨內的水渠相通。二層為堂屋和主居室;堂屋大門連有平臺，平臺通過室外臺階與街道相通，這是住戶主要的出入口。三層以上常根據(jù)需要設置居室，供家中小輩居住。頂層設有糧倉和室外曬壩，既利于貯藏，也有利于翻曬糧食。屋頂由室內過渡到室外還設有敞廊，家中婦女可在此做針線女紅等家務，一旦氣候變化還可及時收拾糧食。每間房屋房頂?shù)乃慕腔蛞唤浅３居幸粔K白色石頭，據(jù)說白石頭是羌寨人的吉祥物，這種樓層的用途很能體現(xiàn)羌人“人在畜上、神在人上”的傳統(tǒng)觀念。

桃坪羌寨至今普遍使用木片式門鎖，每家每戶的開鎖方式各異，就算鑰匙在手也無計可施。蓋房時，主人會預先在門框的位置留一個小方洞，這些門鎖在房屋建造完成前就要安裝好，鎖和鑰匙全用木頭做成并跟房子一起制作完成。開鎖時，憑借手感和聽聲來開鎖，所以它又被稱為千年的防盜門。門鎖構件主要有門鎖洞、鎖墩、木鈕、鑰匙，每樣構件在內部設計上都極其精巧，將這些裝置配合在一起使用，就能產生完美的防盜作用。特別是木鑰匙設計很考究，它是一個長形的木片，上邊的齒輪和木鎖匹配。鎖墩象征母羊，木鈕象征母羊的乳頭，而鑰匙則代表羊羔，鑰匙伸入木槽開鎖就象征羊羔在吃奶。這一說法是在羌族中普遍流傳，并得到廣泛認可的，從這生活細節(jié)中也能看出羌族人民的智慧。

桃坪最高大的建筑是羌碉，它是桃坪地標性建筑，寨內的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，從數(shù)米到數(shù)十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。各層四方開有射擊窗口，頂樓的鐘孔是作為傳遞消息用的，主要用于防御敵人。目前僅存兩座，一座是陳仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子對面的河岸上。

一座座古碉如寶劍直插云霄，有一種很強的視覺沖擊力。遠遠望去，猶如一個個魁梧的羌族漢子撐起了桃坪的半邊天地。群山環(huán)繞的碉樓是那樣的讓人震撼，站在其中，感受到的是古羌族的神秘。

除了古碉，縱橫的地下供水系統(tǒng)也是獨一無二的。羌寨在修建初期選址，就挑選了這樣一塊水源充沛的地方，地下流淌的水都來源于遠處的雪山，水流匯成小溪經(jīng)過引水口被引入寨內，再通過每戶人家內部的暗水道才構成了如今規(guī)模龐大的水道網(wǎng)絡，這樣的方式又環(huán)保又科學。而且在戰(zhàn)亂的情況下，人們也正是有了水網(wǎng)的支撐，不僅不用擔心被隔絕水源，而且還可以在埋伏水道內消滅敵人。這與地道戰(zhàn)的構造很相似，只是作用更加的多樣，羌族同胞們介紹說水網(wǎng)還起著消防和調節(jié)空氣濕度的作用。

穿梭于巷道中，石板下的流水叮咚作響，貫穿全寨。水網(wǎng)之水，不分高低貴賤，流經(jīng)山寨的每家每戶，平常給山寨的人們帶來生活生產用水的極大方便。在漫漫歲月中養(yǎng)育了無數(shù)的羌族兒女，卻也成為了羌族兒女漂泊在外寄托思念之情的所在。

片石、泥土和木頭，在勤勞的羌民族手中，奇跡般地建筑起高十余丈的羌寨，他們世代生存在這塊土地上生息繁衍，披星戴月，播種理想，收獲希望。走入桃坪羌寨，就走進了這個民族之中，去領略濃郁的羌族風情，感受羌民族古老的歷史，體味羌民族神秘的文化，品嘗獨有的風味食物，不能不為這個民族自強不息的精神所感動，也不能不為這個民族走向輝煌的理念所折服。

臘肉、喝點咂酒，別忘了，再嘗嘗美味的山間野菜，同羌寨的族人共舞，同跳鍋莊。羌寨為游客準備了烤全羊及表演，在這里可以品嘗到風味別致的羌族餐飲，可以觀賞到熱情奔放的羌家歌舞，幾十個人、上百個人高歌暢舞，氣氛非常熱烈，羌家姑娘還會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，完全溶入古來的羌族歷史民俗文化之中。

跳薩郎離不開有酒助興，那跳舞又是另外一種感覺，一種美好的享受。酒，當然是羌人自己釀造的咂酒，它是由青稞和玉米釀成。清洌洌的美酒，甜蜜蜜的祝酒歌，伴隨著阿妹濃濃的情意，踏著輕快的舞步，仿佛跳著酒醉的探戈，唱著羌族原生態(tài)的歌子，雖然不明白歌詞的意思，但已是一種飄飄欲仙的感覺。

羌寨的夜晚是美麗的。西風冽冽，樹葉沙沙著響，月兒悄悄地從山那邊慢悠悠地爬了上來，朦朦朧朧的月色傾瀉在山寨的每一個角落。這時羌寨的場院里燃起了

熊熊的篝火，優(yōu)美抒情的薩郎舞曲在羌寨上空揚起。寨子里，不分男女老少，不管山民游人，一律地圍著篝火手牽著手隨著薩郎舞曲優(yōu)美纏綿的旋律翩翩起舞。

桃坪羌寨濃縮了羌族千年歷史，在羌寨內，多少年來羌民們都保留著傳統(tǒng)的生活習慣，從田間采摘蘋果的孩童到門前穿著整齊民族服飾的老人，從正在織羌繡的婦女到喝著青稞酒的彪漢，都呈現(xiàn)出一種田園牧歌式的生活境界。

羌餐也是桃坪羌寨的主要特色之一。如果有幸到羌家做客，熱情好客的主人會給你端來香味撲鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。

羌繡是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶，也是桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學習刺繡，從而學成了精湛的傳統(tǒng)手工技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學者的研究對象和收藏品。

羌寨還是電影《殺生》的取景地。電影真是個神奇的事物，來到羌寨才方能感受到電影情節(jié)的奇妙。在這里你不需要有多么高超的攝影技術，只需要打開高光色調優(yōu)先和自動亮度優(yōu)化，只需要控制光圈，就可以完成這一路的旅拍了。

放下城市的行囊，還會有誰愿意為誰停下腳步，在桃坪羌寨的古堡里靜觀遠方，思念劃過指尖，從未有過的感受在這里變得安靜。遠處傳來的，還是那首羌寨男人早出晚歸的路羌族原生態(tài)山歌……