張聽金

（宜興 214221）

紫砂壺素以千姿百態(tài)、層出不窮的造型而獨(dú)樹一幟，也因此備受世人推崇，且延續(xù)著長盛不衰的藝術(shù)生命力。在漫長的紫砂藝術(shù)發(fā)展過程中，歷代壺藝人充分發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造了豐富的壺藝形態(tài)，然而萬變不離其宗，目前紫砂壺的造型可分為花貨、光貨和筋囊貨三大類，且各具風(fēng)格、各呈其態(tài)。與講究幾何形態(tài)格局的光貨和筋囊貨相比，花貨造型的造型藝術(shù)更具有個(gè)性與活力。

花貨，即自然形態(tài)作品，是指通過模擬自然界固有物或人造物來作為造形的基本形態(tài)，或直接將對象藝術(shù)加工成壺的形狀，如“南瓜壺”、“柿扁壺”；或在壺體恰當(dāng)部位用雕刻等裝飾手法將物象附貼上，如“報(bào)春壺”、“竹節(jié)壺”等。那些夸張的動(dòng)植物形態(tài)、凝練的自然美景、個(gè)性鮮明的創(chuàng)意造型等，無不帶給人美的感受，而花貨創(chuàng)作亦講究“源于自然而高于自然”的原則，追求不失風(fēng)雅的藝術(shù)夸張，旨在表達(dá)自然之美與內(nèi)蘊(yùn)升華。

紫砂“供春壺”（見圖1）就是一把典型的花貨壺，該壺從傳統(tǒng)花貨的造型基本原則出發(fā)，采用 “盤筑法”這一區(qū)別于一般拍打成型的制作方式，使整壺在延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典供春款式風(fēng)格的同時(shí)，更具有獨(dú)一無二的形態(tài)特征，流露出自然之美與情感韻味，同時(shí)更富于抽象審美效果，營造出深刻的禪學(xué)意境，并給人以豐富的聯(lián)想空間，優(yōu)化了作品的整體藝術(shù)效果和人文高度。追求自然之美、傳遞禪學(xué)意境是這把“供春壺”的創(chuàng)作宗旨與目標(biāo)，具體到作品中則主要表現(xiàn)在造型和內(nèi)涵兩個(gè)方面。

圖1 供春壺

傳統(tǒng)供春款式即“樹癭壺”是現(xiàn)今能見到的最古老的完整花塑器造型，被世人稱作“鼻祖”，它美得返璞歸真、渾然天成，以銀杏古樹癭結(jié)為原型而捏筑為胎，造型蒼古、天然妙成，周身凹凸不平，指螺紋隱現(xiàn)，顯得大雅不雕、極盡本質(zhì)，被前人稱頌為“脫盡人巧殊眾工，神工鬼斧難雷同”。

造型是一把壺最直觀的表達(dá)方式，“供春壺”的造型是以經(jīng)典的“樹癭壺”為基礎(chǔ)形態(tài)的，整體上布滿了凹凸的樹紋褶皺，自然隨性，與樹木紋理形成巧妙而天然的對應(yīng)。壺嘴、壺把與壺鈕均由老樹枝彎折成型，一彎壺嘴蓄出有力，壺把從壺身上部伸展而出，至底部分叉成兩枝，極具生命之美，壺鈕簡約地塑造成彎折的小樹枝形態(tài)，精美雅致、妙趣天成。整壺造型具古雅之韻，給人以溫馨自然的懷舊感，將花貨的藝術(shù)效果表達(dá)得淋漓盡致。

這把“供春壺”在吸收傳統(tǒng)壺型的基礎(chǔ)上，以盤筑法塑造成型。盤筑法在紫砂壺創(chuàng)作中十分少見，它是用泥條或泥團(tuán)在手掌的前后搓動(dòng)伸展成條狀，再用泥漿粘接后擠壓，使泥條間吻合，從而進(jìn)行橫向或縱向盤筑。用這一全手工方式，壺面肌理和皺褶效果非常自然，高低起伏亦更加鮮明，營造出獨(dú)一無二的視覺美感。相對于傳統(tǒng)的先將壺身拍打光滑再進(jìn)行肌理處理的成型技法，盤筑法不易形成明顯的加工痕跡，從而能更好地體現(xiàn)自然效果。

參禪是一個(gè)永恒的話題，紫砂茗壺是茶的佳侶良伴，茶道中禪茶一味的文化特性，在紫砂文化中也同樣表現(xiàn)突出?！肮┐簤亍闭w追求對于禪味的闡釋，壺嘴、壺把、壺鈕、壺身等各具意象之美，比如壺身肌理既可以看作是樹癭，又可以從中聯(lián)想到龜裂的土地等；同時(shí)，它又富于抽象畫的概念，肌理的起起伏伏之間似山、似水，給人以較大的想象空間。整壺造型不僅在形態(tài)上凸顯自然樹癭的獨(dú)特美感，更從多個(gè)角度詮釋了中華傳統(tǒng)文化中的禪文化內(nèi)涵。

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，珍貴的紫砂泥造就了宜興紫砂輝煌的歷史，尤其在歷代制壺藝人與文人的共同推動(dòng)下，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格和文化特性。對于紫砂壺的創(chuàng)作而言，我們不僅要注重它的藝術(shù)美學(xué)表達(dá)，更要注重其文化品位與境界的凸顯，雙管齊下，從而賦予作品完整的藝術(shù)價(jià)值?！肮┐簤亍钡脑O(shè)計(jì)構(gòu)思便講究自然之美，并著重從中凸顯禪文化，進(jìn)而使作品成為一種人文載體與象征。