陳忠慶

（宜興 214221）

明代文人周高起在《陽羨茗壺系·創(chuàng)始篇》中曾記載：“金沙寺僧逸其名，聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)與陶缸甕者處，搏其細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用?！敝v述了紫砂壺誕生的時(shí)間和過程。宜興紫砂，得天獨(dú)厚，冠絕于世，它因茶而生，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，已有五百余年的歷史。在品類眾多的飲茶器皿中，唯紫砂壺被世人視作最佳茗具，不僅因其材質(zhì)特殊，適合泡茶品茗，更在于其將文化融入了藝術(shù)，又將藝術(shù)融進(jìn)了生活，亦樸亦雅、溫潤風(fēng)流，帶給人豐富的心靈感觸。

對于壺藝創(chuàng)作而言，形式與內(nèi)涵是十分重要的，形式是基礎(chǔ)，是最直觀的實(shí)質(zhì)性表達(dá)，而內(nèi)涵則是貫穿形式的靈魂，是一把壺的本質(zhì)所在，形式必不可少，內(nèi)涵錦上添花，兩者不分彼此上下，唯有相輔相成，方能達(dá)到完美的藝術(shù)效果。設(shè)計(jì)制作的紫砂壺“永恒”（見圖1）就極為注重形式與內(nèi)涵這兩者的具體表現(xiàn)，以花貨造型展示松、竹、梅自然形象，從而表達(dá)出永恒這一人文概念，留給人豐富的想象空間。

圖1 永恒壺

顧名思義，紫砂壺“永恒”是以“永恒”二字為核心而展開的，永恒即永遠(yuǎn)、恒久的意思，指精神和世界永遠(yuǎn)存在、不變，永恒代表了生命的永恒，也代表了意念的永恒，可以說這是一個(gè)仁者見仁、智者見智的話題，它象征人們對生命和世界的美好愿望。此壺將“永恒”定為主旨，亦將其作為題材而進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，而在針對題材的設(shè)計(jì)構(gòu)思上，則選擇自然界中常見的松、竹、梅為元素，以其不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)韌不拔的生命之力寓意永恒，更挖掘其內(nèi)在所具有的執(zhí)著、堅(jiān)持等信念，進(jìn)一步引申永恒的內(nèi)涵。

紫砂壺 “永恒”在造型形式上充分延續(xù)花貨風(fēng)格，表現(xiàn)出“源于自然而高于自然”的藝術(shù)特征。自然形體的紫砂壺造型，俗稱“花貨”，它取材于動(dòng)植物的自然形態(tài)，以造化為師，最能代表制壺藝人的匠心獨(dú)運(yùn)，花貨造型主要是將自然形態(tài)變化而來，或帶有一些浮雕、半浮雕裝飾，或在幾何形體上運(yùn)用雕鏤捏塑的手法，將自然形態(tài)變化為造型的部件。“永恒壺”整體取松、竹、梅三者的自然形象為原型，優(yōu)化融合，細(xì)節(jié)元素合理搭配，盡量呈現(xiàn)出一定的視覺美感和藝術(shù)夸張。

紫砂壺“永恒”集松、竹、梅三者而成，既直接勾勒其形，又運(yùn)用裝飾技法增強(qiáng)效果。壺身取一段老樹樁，其上竹節(jié)筆挺清晰，松段嶙峋，樹皮古拙，無不自然逼真。壺把、嘴、鈕彼此呼應(yīng)，情境統(tǒng)一，仿佛由壺身生長而出的枝干，生命氣息濃郁。壺嘴從壺身前端探出，如一節(jié)松枝，彎折自然，樹皮樹洞生動(dòng)真實(shí)；壺把攀折成梅枝狀，并從下往上分叉成兩小枝，粘連于壺身另一側(cè)；壺鈕塑成一小段竹節(jié)狀，精美而小巧，將竹的韻味與美感提煉了出來。于此同時(shí)，壺身及壺蓋上，竹葉、松針和梅花恰到好處地貼飾于其上，師法自然，刻畫逼真，獨(dú)顯天地靈韻，趣味盎然，豐富了整把壺的藝術(shù)質(zhì)感。“永恒壺”猶如一個(gè)自然縮影，將大自然的美定格在藝術(shù)形象中，使這種自然生命力通過藝術(shù)語言而得到永恒的存在，這也是作品對永恒的深入詮釋。

紫砂壺造型的美是一種依賴于直覺的符號形式，是一種內(nèi)心的感知，因此，壺的人文精神內(nèi)涵往往起到至關(guān)重要的作用。松、竹、梅合稱“歲寒三友”，松四季常青，竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，古有“松、竹、梅，歲寒三友；桃、李、杏，春暖一家”之說。這三種植物在寒冬時(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力，是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠貞的友誼。“永恒壺”將松、竹、梅作為題材元素，以堅(jiān)韌的生命力來表達(dá)永恒的內(nèi)涵，留給人豐富的聯(lián)想和感知空間，而這也是作品內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。

紫砂泰斗顧景舟在《壺藝的形神氣》一文中曾提及“我認(rèn)為壺藝創(chuàng)新要注意三個(gè)要素：其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。創(chuàng)作的時(shí)候，萬不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。其三是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì)。壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作?！庇纱丝梢?，紫砂壺的形式與內(nèi)涵始終是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其一實(shí)一虛、一外一內(nèi)，恰到好處地詮釋一把壺的精髓，因此形神兼?zhèn)湟惨恢笔菤v代制壺藝人所追求的藝術(shù)宗旨和目標(biāo)。創(chuàng)作一把壺，不僅僅在于達(dá)到實(shí)用功能，更應(yīng)注重其內(nèi)在本質(zhì)，能夠通過獨(dú)特的藝術(shù)語言，傳遞思想情感，進(jìn)一步升華作品的藝術(shù)空間，使之具有深入人心的魅力。