吳彬　劉寶艷

多元智力理論打破傳統(tǒng)的將智力看作是語言能力和邏輯數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識，而認(rèn)為人的智力是由語言智力、邏輯數(shù)理能力、人際交往能力、自我反省能力、自然觀察者智力和存在智力等九種智力結(jié)構(gòu)，并從新的角度闡述和分析了智力在個體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力等。多元智能理論認(rèn)為每個人在九種智能方面都具有潛質(zhì)，一個人只有在一個自由的環(huán)境里得到親切的引導(dǎo)和輕松的發(fā)展，他的智能結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)都會呈現(xiàn)出自然美麗的狀態(tài)。如果我們能夠調(diào)起每個人杰出的稟賦，我們也就調(diào)動了人類所有的能力，多元智能的發(fā)展在很大程度上取決于教育發(fā)展的需要。

多元智能語文 各學(xué)科整合傳統(tǒng)教學(xué)是以教給學(xué)生為目的，教學(xué)大本沿“知識本位——智力本位——人本位”的發(fā)展軌跡，重視了知識的傳授卻忽視了人的全面發(fā)展。事實上，教育應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的智能為目的，教學(xué)的最終目的不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，不是培養(yǎng)死記硬背的“復(fù)讀”機(jī)械，而是要培養(yǎng)自主的創(chuàng)作者與思想者，學(xué)生的智慧、潛能是通過各門課程學(xué)習(xí)和整個教學(xué)過程逐步培養(yǎng)起來的。因此，我們通過語文與其它學(xué)科的整合開發(fā)孩子的多元智能。

一、在語文課堂教學(xué)中，實現(xiàn)和音樂的整合

人類打在世間存在，語言就隨之而產(chǎn)生，同時也就產(chǎn)生了歌唱，語言學(xué)習(xí)與歌曲可以緊密結(jié)合，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的音樂旋律智能。教材中有許多課文內(nèi)容同歌曲有緊密的聯(lián)系，有些課文本文就是歌詞。在學(xué)習(xí)這樣的課文時，讓學(xué)生放聲唱一唱，聽一聽，將學(xué)生濃厚的興趣遷移到語文課堂上來，在音樂聲中加深對課文的理解。例如，低年級語文教材《讓我們蕩起雙槳》一課本身就是一首歌詞，在執(zhí)教的過程中，讓孩子們配樂唱一唱、演一演，在演唱的過程中加深對課文的理解。

二、在語文課堂教學(xué)中，實現(xiàn)語文和美術(shù)的整合

學(xué)生幾乎個個都是繪畫天才，不管畫得好不好，都各有自己的特色或童趣，并樂此不疲。語文與繪畫相結(jié)合，會大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，并使繪畫為語言教學(xué)服務(wù)，同時開發(fā)視覺空間智能，大自然許多天然結(jié)構(gòu)的精美樣式為我們提供了畫下自己瞬間思考和靈感的最佳范例。根據(jù)一些寫景課文特點，設(shè)計繪畫式練習(xí)，可讓學(xué)生在動手繪一繪畫一畫過程中加深對課文內(nèi)容的理解

三、在語文課堂教學(xué)中，實現(xiàn)語文和表演藝術(shù)整合

“加強(qiáng)語文實踐活動”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式”是小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的兩條理念，針對小學(xué)語文教材特點，以及學(xué)生好動這一特點，指導(dǎo)學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演課本劇，這樣，表演能使學(xué)生在動中學(xué)，在動中用。開發(fā)身體運(yùn)動智能和創(chuàng)造力。例如，在講授《軍神》一課時，要背臺詞；語文課代表當(dāng)導(dǎo)演；其他同學(xué)都是評委，看看他們之中誰是最佳扮演者，誰表演的細(xì)節(jié)有差錯。到了上課的那天，同學(xué)們用挑剔的眼光尋找表演同學(xué)的失誤，而臺上表演的同學(xué)個個信心十足，準(zhǔn)備充分，扮演劉伯承的同學(xué)用黑墨水和紅墨水把自己的右眼涂上，給人傷勢嚴(yán)重之感，扮演醫(yī)生的同學(xué)也全副武裝，穿上白大褂。他們每個細(xì)節(jié)都演的那么到位。例如，手術(shù)時“活克醫(yī)生”手有些發(fā)抖，“劉伯承”手術(shù)時緊緊抓著白墊單卻一聲不吭，表現(xiàn)出劉伯承鋼鐵般的意志。就連扮演護(hù)士的同學(xué)雖然沒有臺詞，然而遞手術(shù)刀時竟然那么熟練、從容。

四、在語文課堂教學(xué)中，實現(xiàn)語文和自然科學(xué)的整合

科學(xué)與人文的兩極分化傾向是很發(fā)人深省的，打破人與科技的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)文理交融，不但有針對性，而且有緊迫性。大自然是美好的，“久在牢籠里，難以返自然”，人與自然的統(tǒng)一，無人合一置身于大自然中學(xué)生更加可愛而好學(xué)，并且學(xué)到的知識印象深刻。因此我常利用春游、秋游的機(jī)會與同學(xué)同樂，并不失時機(jī)又恰到好處地教育學(xué)生。例如，執(zhí)教作文《寫一種植物》，我在教學(xué)時沒有盲目地憑想象去寫，而是到郊區(qū)去踏青（時值春季），玩之余，教師適時誘導(dǎo)，讓學(xué)生挑自己喜歡的植物，然后請同學(xué)仔細(xì)觀察它的外形特點，并請教家長或農(nóng)夫講其植物的生活習(xí)性。然后再寫習(xí)作，這樣同學(xué)在觀察中寫出的文章一點也不空洞。另外，有些課文中介紹了許多自然科學(xué)知識。這是不妨讓學(xué)生動手做一做，試一試，這樣不僅使學(xué)生的心情愉悅，而且發(fā)展了學(xué)生的自然觀察者智力。在教《廢物利用》這篇作文時，讓同學(xué)們展開奇思妙想利用廢物做一些有價值的東西，有的同學(xué)做工藝品，有的同學(xué)制作小汽車。

五、在語文課堂教學(xué)中，實現(xiàn)語文和思想品德的整合

祖國語言反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。祖國語言美好、偉大的表現(xiàn)力對兒童的影響雋永而深長。語文教材本身編排許多內(nèi)容豐富的有關(guān)愛國主義教育內(nèi)容，教師應(yīng)充分利用課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生在道德沖突中學(xué)會選擇，在人際交往中學(xué)會共處，讓學(xué)生認(rèn)識自我、完善自我、超越自我，這樣既進(jìn)行了思想教育，又開發(fā)了自我認(rèn)識智能。例如，《大街上》的紅領(lǐng)巾少年，出租車司機(jī)，滿頭銀發(fā)的老爺爺，過往的行人，一個個心靈好崇高呦！所以我啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生能夠從這些形象中得到熏陶感染，產(chǎn)生敬佩之情。不僅會增加孩子們對語文的興趣而且能以鮮明的形象為楷模，自覺地去追求那種高尚的美，多做有益于人民的事。這對于學(xué)生來講將會受益一生。在教《豐碑》一課時，同學(xué)們通過老軍需處長犧牲時的動作和神態(tài)體會到老紅軍面對死亡坦然自若，把生命的希望留給戰(zhàn)士把死亡留給自己，面對困難和死亡處之泰然的忘我精神，從軍需處長的形象中學(xué)生體會到了紅軍戰(zhàn)士為革命事業(yè)建立了豐功偉績。

世界文化教育的發(fā)展，中國基礎(chǔ)教育的進(jìn)步，這都需要新理論、新觀點和新思路的支持。多元智能理論為我們語文教師的教學(xué)提供了一個展示個人發(fā)展的平臺，它能夠幫助教育工作者改進(jìn)教學(xué)方法，拓寬活動空間，使一些被忽視的智能得到充分發(fā)展。未發(fā)展或被關(guān)閉的智能得以激活，智能得以完善。讓學(xué)生擁有屬于自己的那份自信、那份希望。

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