已有近一年，每天早晨在上班路上，都能在翁忻旸的朋友圈中看到他晨起拍攝的插花之作——在這么忙亂的日常生活中，竟然還有人這么專(zhuān)注。

日子久了，春之粉棠，夏之綠荷，秋之黃榆，冬之翠松，都出現(xiàn)在翁忻旸的鏡頭里，植物靜默地傳遞著話語(yǔ)，萬(wàn)物有靈且美。

將照片一張張鋪開(kāi)來(lái)看，似乎還有一絲禪意連貫其中。就像有人用一個(gè)場(chǎng)景形容日本審美意識(shí)中的Wabi-sabi禪意美學(xué)：清晨初露，一所寺廟的門(mén)口，一位老和尚拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的掃把一下下掃清昨夜悄然落滿庭院的黃葉，在清掃干凈后，老和尚回首輕輕搖了搖樹(shù)干，三兩片黃葉又悄然盤(pán)旋而下，寺廟鴉雀無(wú)聲。

這種靜默而克制的美，看似簡(jiǎn)單卻好似講述了自然的意趣，也是觀看這組照片時(shí)，讓人心思一動(dòng)的。

翁忻旸自述：

家在江南，工作在北京，往返穿梭中，有了這一組影像。

開(kāi)始喜歡插花，并用影像的方式記錄下來(lái)，源自對(duì)兒時(shí)江南田疇和山丘的記憶，在來(lái)到北方之后變得強(qiáng)烈；而曾經(jīng)短暫的國(guó)外生活經(jīng)歷，又引發(fā)了對(duì)東方意境的鄉(xiāng)愁。老電影和戲劇片中的室內(nèi)陳設(shè)令人著迷，尤其是費(fèi)穆《小城之春》中戴禮言的書(shū)房，給我留下了深刻的印象。我們文化中的清雅、節(jié)制、中正，即便只是殘緒，仍然充滿召喚力。

古時(shí)的花，用來(lái)獻(xiàn)給神佛。在諸多的壁畫(huà)中，我們都可以看到手捧花瓶的供養(yǎng)人。在今日印度，以鮮花敬神的傳統(tǒng)依然延續(xù)。在逐漸世俗化的過(guò)程中，插花進(jìn)入了廳堂書(shū)齋，成為幾案清供。在日本，插花又與壁龕和掛軸結(jié)合，形成頗富舞臺(tái)感的藝術(shù)。

對(duì)我而言，也是在開(kāi)始插花之后，才逐漸了解其中的點(diǎn)滴。日本花道的文獻(xiàn)保存得較好，很多流派都有作品的構(gòu)建法和手繪的圖式傳世。中式插花的著作留存的比較少，而且作者們往往對(duì)規(guī)則著墨不多，更多的是談?wù)摶ㄆ?、花品、以及?shí)用的護(hù)花技巧。從古畫(huà)中看，瓶花的形貌似乎并不復(fù)雜，而更多天然隨性。這為我卸去了很多壓力——那就放開(kāi)手腳，在跟草木的對(duì)話中，慢慢生發(fā)出一種語(yǔ)言吧。

于是就開(kāi)始最美好的部分：手持刀剪，尋找花材。在曚曚晨光中的尋找和相遇，最令人著迷。身邊慣常所見(jiàn)的植物模糊的印象，開(kāi)始具體起來(lái)，似乎是開(kāi)啟了對(duì)那些草木的重新理解。在古代，士大夫有自己的園圃，隱者有成片的山林。曾經(jīng)在首都博物館看見(jiàn)一個(gè)青花瓷瓶，上繪《踏雪尋梅》圖，童子幾乎是扛了整棵梅樹(shù)得意而歸。高濂在《瓶花三說(shuō)》中也說(shuō)，“砍大枝梅花插供，方快人意?！边@種豪邁，對(duì)現(xiàn)在的城市人是不可求了。在北京，我基本都是有了構(gòu)想，才偷偷地將枝條剪下。在老家草木更豐沛些，鄰近還有山丘，便可略略放寬，但也從不敢浪費(fèi)花材。

現(xiàn)在看最初的實(shí)踐，經(jīng)常為那時(shí)的莽撞而笑翻。而其實(shí)，在某一個(gè)階段，念頭萌發(fā)時(shí)的線索又會(huì)被撿起，激發(fā)新的實(shí)踐。從毫無(wú)章法，到規(guī)矩形成，再經(jīng)過(guò)乏味的重復(fù)，直到新的力量再?zèng)_出，大概是所有創(chuàng)作都會(huì)經(jīng)歷和反復(fù)的階段吧。

現(xiàn)在包括插花在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)正在復(fù)興，周?chē)性S多學(xué)習(xí)插花的朋友，通過(guò)各種途徑也經(jīng)?？吹街辽浦撩赖淖髌?。我常常嘆服于他們處理復(fù)雜場(chǎng)景的能力，無(wú)論從色彩還是構(gòu)圖上都覺(jué)得十分完美。而自己卻總只有處理一兩種花材的能力，做出來(lái)的東西也總是色彩寡淡。這也跟工作方式有關(guān)，總是因?yàn)楠?dú)特的個(gè)性才去剪取枝條，選取花器、創(chuàng)造場(chǎng)景時(shí)也依然是以它們的個(gè)性為中心。在這方面，川瀨敏郎去年那本《一日一花》給我很多鼓勵(lì)，他也沒(méi)有去用標(biāo)準(zhǔn)的花材，而讓植物天然的形態(tài)去講故事。

江南草木，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種直覺(jué)的美。浸潤(rùn)于雨露霧氣之中，有一種清秀溫雅的氣質(zhì)，置于室內(nèi)，令人想起滿山的鳥(niǎo)鳴、江河的水氣。京城草木，因氣候影響，通常到夏秋就再難覓到完整舒展的枝葉，它們的敘述帶有強(qiáng)烈的個(gè)性，常能引發(fā)復(fù)雜的思緒。

一開(kāi)始的時(shí)候，經(jīng)常用不同角度、局部、倒映、影子、其他器物來(lái)拍攝，后來(lái)覺(jué)得更想簡(jiǎn)潔無(wú)礙地展示這些作品，所以將攝影的干預(yù)降到最低，布光也只是用自然光。希望最后的呈現(xiàn)，讓人覺(jué)得不緊張，好像能感到與它們最初相遇時(shí)的喜悅。

兩地花，應(yīng)該代表了人生的不同狀態(tài)，我們?cè)诿鎸?duì)自己時(shí)的寥寥心緒。

插花最難的一步是什么？

應(yīng)該是對(duì)花材的組合。組合一般有單枝、同種多枝和異種多枝，第三種覺(jué)得最難。氣質(zhì)不同的花材，在碰撞中希望形成和諧。這里面，每枝花以不同的角度、高度呈現(xiàn)，又會(huì)有不同的表情，而不同的觀眾也會(huì)有不同的感受。每次搭配，都只是它們很多可能性中的一種。我最享受尋找的過(guò)程，但帶著一把花材回到家的時(shí)候，會(huì)立刻陷入焦躁中。一方面，花材需要盡快使用，才展現(xiàn)出它們最飽滿的光彩；一方面，找瓶、線、劍山、清理工作臺(tái)、擦水漬這些瑣事又始終在牽扯精力。直到最后把花擺好在那兒，腳架已架起，才好像終于可以深吸一口氣，說(shuō)：“好了，開(kāi)始吧。”

所追求的，是一種怎樣的美？

在家里，插花會(huì)放在兩種地方，一是在案頭，適合小型、簡(jiǎn)潔的作品，一是廳堂的幾架，或索性放在地上，適合較大、較復(fù)雜的作品?，F(xiàn)階段，我所追求的仍是表現(xiàn)草木的個(gè)性為主，實(shí)際上是將草木以擬人的形態(tài)，安置在一個(gè)情境中。這種方式的本質(zhì)是戲劇性，雖然總是在避免夸張，依然有自己的計(jì)算和經(jīng)營(yíng)。我希望將來(lái)也能做出一些更自然主義的作品，用松散沖淡的方式喚起鄉(xiāng)野的感受。

你一般怎么選擇拍攝對(duì)象？

四季變化，南北兩地，有不同的應(yīng)景之花，同一種植物也會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。古人將花分出品第，明人屠本畯甚至專(zhuān)列一表，依月份排出主、客、使花。對(duì)我而言，對(duì)草木還未達(dá)到那種細(xì)微的感知，覺(jué)得什么都可以拿來(lái)用。一般認(rèn)為斜倚曲折的較好表現(xiàn)，而實(shí)際上直挺的枝條也會(huì)有獨(dú)特的美感。我也會(huì)留心從植株底部萌發(fā)的枝條，常有意想不到的姿態(tài)。很實(shí)用的一點(diǎn)是，橫出和倒垂的枝條，插入瓶中會(huì)有完全不同的表情，應(yīng)有提前的考量。

所拍的花器呢？

有些中國(guó)陶藝家的陶瓷器，一些日本、尼泊爾的銅器，有些在拜訪工作室時(shí)買(mǎi)來(lái)，有些從店鋪里買(mǎi)，有些從淘寶和國(guó)外陶作家網(wǎng)站買(mǎi)來(lái)。最有意思的一次是在印度旅行，在古董店看見(jiàn)一個(gè)馬蹄形的黑色石器，是古代金匠的用品，雖然很多磨損，但想到插上花的樣子，就馬上買(mǎi)了下來(lái)。正如花一樣，每個(gè)器皿也有自己的個(gè)性，它們的線條、顏色、質(zhì)地都構(gòu)成新的敘述。搭配的時(shí)候，其實(shí)靠直覺(jué)就能選出最合適的。清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“膽瓶其式之高低、大小需與花相稱；而色之淺深、濃淡，又須與花相反?！蔽矣X(jué)得很有道理。

每天堅(jiān)持拍攝的動(dòng)力是什么？

其實(shí)沒(méi)有每天，只是斷斷續(xù)續(xù)地做了大半年吧。長(zhǎng)期伏案，早上起來(lái)走走，很有好處。瓶花放在家里也很好看。每次插完一瓶，在朋友圈里展示，好像每一天都可以有一個(gè)清朗的開(kāi)始。說(shuō)來(lái)奇怪，它雖然短暫，但讓人想到的是永恒。