卞文鈺

那日于萬(wàn)千典籍中與它邂逅時(shí)，便有了心靈的共同震顫。輕撫書籍，莞爾一笑，薄唇輕啟：《菜根譚》。

初讀《菜根譚》時(shí)懷有的渴切與好奇隨著書頁(yè)緩慢翻動(dòng)被消耗殆盡。如一壺釅茶，入口味苦之極?！恫烁T》沒有故事，沒有情節(jié)，沒有起伏，沒有變幻，哲理的平鋪直敘往往以一種原始到笨拙的方式傳遞著，在習(xí)慣了“碎片閱讀”的我們而言，實(shí)在太過艱深晦澀。

然而，正如周國(guó)平先生所言，讀書需要一種寂寞的境遇。當(dāng)我在書山之中徘徊于掙扎痛苦的嬗變期時(shí)，心中的自卑與焦慮無處安放時(shí)，我放下了輕閱讀，終于平心靜氣地拂去《菜根譚》表面細(xì)密的灰塵，第一次如此虔誠(chéng)地去尋找一種自我救贖的方法。當(dāng)讀書終于從獵奇的桎梏中掙脫出來，《菜根譚》給我以豐贍的心靈滋養(yǎng)。無論是“風(fēng)恬浪靜中悟人生之真境，味淡聲稀處識(shí)心體之本然”的堅(jiān)守平凡的內(nèi)心追求，還是“苦心中，常得悅心之趣;得意時(shí)，便生失意之悲”的悲喜轉(zhuǎn)化的辯證思考，都給予低谷中的自己超脫于物外的精神志趣的依托。

我覺得，《菜根譚》別于其他中國(guó)經(jīng)典的特點(diǎn)是其“不偏不倚”。而正是這種中庸之道使其獲得了游離于“儒釋道”之外更廣闊的思想空間?！皯n勤是美德，太苦則無以適性怡情;淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物”，可見其著眼于人性，不拘泥于古代倫理道德“滅人欲”的標(biāo)準(zhǔn)尺度;“貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅”，可見其對(duì)于優(yōu)雅生活而非茍且生存的深刻體悟?！敖赖貌烁甙偈驴勺??！痹诩?xì)細(xì)品味斟酌字句之時(shí)，我已在潛默中褪去了焦慮浮躁，仿佛一顆蒲公英著落在濕潤(rùn)的土壤中，在《菜根譚》中尋覓到了靈魂的歸屬。

時(shí)光疾行，代際更替。我們的時(shí)代被信息化大潮裹挾，原本堅(jiān)守的心靈空間被各種娛樂工具蠶食。心中堅(jiān)實(shí)的自我精神坐標(biāo)也逐漸虛化與背景融為一體，我們中的很多人迷失在了物欲縱橫的時(shí)代中。然而，人生不是浮略地憩息于虛擬空間，忙碌冗雜的瑣屑無法掩飾內(nèi)心的荒蕪與空虛。更多的時(shí)候，我們面對(duì)的是內(nèi)心深處的自我。當(dāng)我們?cè)陲w奔中丟失了自我溝通的能力，便陷入了尷尬的現(xiàn)代生活悖論之中。而經(jīng)典恰可以充當(dāng)“本我”與“真我”對(duì)話的平臺(tái)，它可以使郁結(jié)得以消釋，平衡得以延伸，只有當(dāng)我們真正品盡人間滋味才會(huì)發(fā)現(xiàn)“醲肥辛甘非真味，真味只是淡”。就像菜根，入口味苦，咀嚼之中淡而似有味;也似人生，困厄之后方才領(lǐng)悟——

“一蓑煙雨任平生”。

【評(píng)語(yǔ)】

苦亦是一種人生之味，味苦可滋甘，哲學(xué)也是這樣。

（指導(dǎo)教師 ? 何 平）