馬振清

和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容，擁有著廣泛的社會(huì)文化基礎(chǔ)，具有深厚的中國文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念底蘊(yùn)，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義和諧社會(huì)思想和基本特征的深刻揭示，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和客觀要求。和諧價(jià)值觀的形成與和諧社會(huì)的構(gòu)建需要全社會(huì)的共同培育和積極參與。

“和諧”的深刻內(nèi)涵和思想精髓

和諧思想，自古有之。中國傳統(tǒng)文化中的“中和”、“泰和”、“和合”思想，在人類文明發(fā)展史上都閃爍出智慧的光芒。馬克思、恩格斯關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)，更為人類社會(huì)向和諧目標(biāo)邁進(jìn)提供了理性指導(dǎo)。古今中外思想家關(guān)于和諧的思想理論，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義新發(fā)展的重要思想源泉。

和諧理念蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)。在人們的長期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，古人早已意識(shí)到，和諧是人與人、人與社會(huì)、人與自然相互關(guān)系的一種理想狀態(tài)，是萬物不滅、繁衍生息的內(nèi)在依據(jù)。無論是《尚書》中記載的“協(xié)和萬邦”、“燮和天下”，還是《周易》中提到的“天下和平”理念，都集中地體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和諧思想的精髓。在中華民族文化傳統(tǒng)中，始終貫穿了修身養(yǎng)性、治理國家、建構(gòu)社會(huì)等各個(gè)層面。從國家層面上來看，和諧是一種治國理政的價(jià)值追求，《左傳》中有“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧?！睆纳鐣?huì)層面上來看，和諧是構(gòu)建理想社會(huì)的價(jià)值根據(jù)，《禮記·中庸》中有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也；致中和，天地位焉，萬物育焉?！睆膫€(gè)人層面上來說，和諧是一種重要的個(gè)人修為目標(biāo)，《論語·子路》中有“君子和而不同，小人同而不和?！笨梢哉f，“和”是中國傳統(tǒng)文化的精華。在古代，“和”與“諧”同義，而且多是以“和”的范疇出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是在“和”的基礎(chǔ)上的多樣性統(tǒng)一，反映的是中華民族對(duì)社會(huì)和諧的一種向往和追求。所以，“和諧”的價(jià)值理念具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和恒久的歷史傳承性。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本就等于割斷了自己的精神命脈。

“和諧”作為一種社會(huì)存在狀態(tài)，早在馬克思的經(jīng)典著作中就有過相關(guān)的描述。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)定義為“人與自然之間的、人與人之間的矛盾的真正解決”。一切矛盾的真正解決正是未來高級(jí)社會(huì)的目標(biāo)模式，馬克思主義以唯物史觀作為其和諧思想的基礎(chǔ)，論證了社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)過程，說明了社會(huì)處于一種相對(duì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)的前提是社會(huì)發(fā)展基本矛盾的解決。如果這些基本矛盾得不到解決，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)不和諧的狀態(tài)，那就要變革原有的不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系和與之相適應(yīng)的上層建筑，人類社會(huì)也就從一種社會(huì)狀態(tài)過渡到另一種社會(huì)狀態(tài)。在新的社會(huì)狀態(tài)中，同樣也存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，也會(huì)出現(xiàn)“和諧—不和諧—和諧”的運(yùn)動(dòng)過程，由此，社會(huì)由低級(jí)狀態(tài)逐步走向高級(jí)狀態(tài)，這是一個(gè)發(fā)展的辯證過程。馬克思主義把實(shí)踐作為人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提，其中包括了人與人、人與社會(huì)、人與自然等幾個(gè)方面的關(guān)系，人類社會(huì)包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多因素，是一個(gè)有機(jī)整體，只有社會(huì)整體都得到了發(fā)展，社會(huì)和諧的愿望就有實(shí)現(xiàn)的可能。

和諧社會(huì)一直以來都是人們所向往的理想社會(huì)，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中有兩個(gè)最基本的思想：一是人倫和諧，指的是人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該和諧融洽；二是天人協(xié)調(diào)，指的是人與自然、社會(huì)與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。和諧價(jià)值理念的提出不僅與中華民族傳統(tǒng)文化中所追求的和諧思想一脈相承，而且與馬克思主義所設(shè)想的未來高級(jí)的、和諧的社會(huì)目標(biāo)相一致。馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)是迄今為止最理想的和諧社會(huì)。按照馬克思主義的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)、城鄉(xiāng)、工農(nóng)、腦體之間的對(duì)立和差別的社會(huì)；是私有制和社會(huì)分工帶來的不平等和社會(huì)沖突不復(fù)存在的社會(huì)；是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)；是人性得以完全解放，人們的創(chuàng)造力獲得充分釋放的社會(huì)；是實(shí)行各盡所能、各取所需，在人與人之間、人與自然之間形成了和諧關(guān)系的社會(huì)。

社會(huì)主義制度的建立為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)開辟了廣闊前景。正是社會(huì)主義社會(huì)的建立，才為實(shí)現(xiàn)人與自我、人與社會(huì)、人與自然的和諧奠定了現(xiàn)實(shí)的制度基礎(chǔ)。從人類歷史發(fā)展來看，只有社會(huì)主義社會(huì)的建立才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧提供制度保證，使作為理想追求的“和諧社會(huì)”才能真正成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

和諧價(jià)值觀彰顯了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義新發(fā)展的首要工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，立體地建構(gòu)了中國特色社會(huì)主義新發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)，而在國家層面的價(jià)值訴求中，和諧又成為終極價(jià)值指向。

和諧凸顯以人為本，融匯治國理念。和諧社會(huì)在人與人的關(guān)系上要求民主自由，在人與社會(huì)的關(guān)系上要求注重人的社會(huì)性，在人與自然的關(guān)系上要求人與自然和諧相處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，它以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，最終目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以，貫穿于其中的核心價(jià)值理念就是以人為本。以人為本是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義新發(fā)展、和諧發(fā)展的本質(zhì)要求和根本基礎(chǔ)。人民是社會(huì)主義社會(huì)的主人，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主體。私有制基礎(chǔ)上的一切社會(huì)形態(tài)，無不體現(xiàn)了對(duì)人的自主權(quán)利的剝奪，以至于造就了人的畸形的發(fā)展，而馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說則是建立在以人為本這一基點(diǎn)之上。中國特色社會(huì)主義新發(fā)展旨在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，只有每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造前提條件。以人為本作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)和價(jià)值選擇，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求和最高境界，并使其演化為一種和諧發(fā)展的過程。

和諧緊跟時(shí)代步伐，凝聚中國力量。和諧是一個(gè)民族和國家保持精神獨(dú)立的重要基石，和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要素之一的科學(xué)論斷，直接來自于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是億萬人民共同參與改革開放和科學(xué)發(fā)展實(shí)踐的直接產(chǎn)物。建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是中華民族在當(dāng)今最偉大、最重要的社會(huì)實(shí)踐?！昂椭C”能夠成為國家層面的核心價(jià)值目標(biāo)，究其根本是由于改革開放實(shí)踐能夠?qū)⒅腥A民族幾千年來富民強(qiáng)國、和諧發(fā)展的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。在我國全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和全面深化改革開放的攻堅(jiān)時(shí)期，社會(huì)成員的心理訴求和價(jià)值取向呈現(xiàn)出交錯(cuò)復(fù)雜的景象，可以說是現(xiàn)時(shí)態(tài)的矛盾和歷時(shí)態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)共存。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，將“和諧”確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，并在和諧的基點(diǎn)上引領(lǐng)社會(huì)思潮的正確走向，統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識(shí)，把社會(huì)成員的權(quán)益訴求同社會(huì)變革與進(jìn)步有機(jī)地統(tǒng)一融合起來，不僅可以增進(jìn)人們對(duì)改革發(fā)展的共識(shí)，集中智慧和力量謀求發(fā)展，而且可以實(shí)現(xiàn)人們對(duì)公平正義的期待，還能夠引導(dǎo)社會(huì)成員對(duì)切身利益的關(guān)注?？梢哉f，和諧的價(jià)值追求是中國特色社會(huì)主義凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的核心價(jià)值所在，彰顯了國家的凝聚力量。

和諧順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，彰顯人類文明。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，各個(gè)國家都在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)、政治、文化一系列深刻的變革與調(diào)整。時(shí)代變遷的鮮明特征使和平與發(fā)展的時(shí)代主題日益深入人心，同時(shí)，多元價(jià)值文化交互影響的趨勢(shì)不可阻擋。在這種時(shí)代特征和發(fā)展背景下，迫切要求我們遵循人類文明發(fā)展的多樣性、包容性、和諧性，注重不同文化乃至不同價(jià)值觀之間的融會(huì)貫通。之所以將和諧的價(jià)值范疇融入社會(huì)主義核心的價(jià)值視野，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)要素，正是因?yàn)楹椭C的價(jià)值訴求順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展要求，具有鮮明的時(shí)代文明特征。

和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征就是人與自然的和諧相處，人與自然始終處于一種矛盾狀態(tài)中，能否平衡人與自然之間的矛盾，需要人們對(duì)自然的尊重，使其達(dá)到中國古人所追求的“天人合一”的境界。社會(huì)主義社會(huì)的和諧價(jià)值觀為人與自然關(guān)系的解決創(chuàng)造了前提，通過社會(huì)制度的確立保證人類與自然界和諧共生。這也意味著，和諧價(jià)值觀匯聚了和諧的價(jià)值元素，創(chuàng)造著新的現(xiàn)代和諧文明，是人類現(xiàn)代文明的重要組成部分。

和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)的共同參與和積極實(shí)踐

價(jià)值觀念是一種群體在特定的歷史條件下，在長期的活動(dòng)過程中逐步積淀、升華而形成的反映價(jià)值關(guān)系的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)的發(fā)展是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，和諧不是凝固不變和停滯不前的，而是一種積極進(jìn)取的狀態(tài)。只有國家、社會(huì)和個(gè)人相互依存、和諧共生，才能產(chǎn)生共鳴和力量。但是，一個(gè)社會(huì)的和諧價(jià)值觀念不可能自發(fā)生成，和諧理念的形成需要全社會(huì)的精心培育和積極踐行。

人的思想素質(zhì)和價(jià)值取向決定了社會(huì)和諧的進(jìn)程。人是和諧社會(huì)構(gòu)建的主體，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提條件。實(shí)現(xiàn)和諧需要從每個(gè)人自身做起，讓和諧價(jià)值觀植根于人們心中，融入人們?nèi)粘Ｉ?，這也是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)是決定一個(gè)社會(huì)或一個(gè)國家是否和諧的重要因素，沒有良好的思想道德素質(zhì)，就沒有人的全面發(fā)展，沒有共同的理想信念，社會(huì)就不能全面進(jìn)步，如果缺少這些基本要素，和諧社會(huì)也就無從談起。和諧社會(huì)的構(gòu)建，首要的是使社會(huì)成員對(duì)和諧社會(huì)有一個(gè)準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)，認(rèn)同構(gòu)建和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，以增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力，即社會(huì)成員的價(jià)值認(rèn)同。在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，社會(huì)生活發(fā)生深刻變化的情況下，社會(huì)的良性運(yùn)行與和諧發(fā)展需要制度和道德的雙重支撐。實(shí)現(xiàn)和諧就是要使人們自覺開展思想道德的自我教育，培養(yǎng)社會(huì)成員的主體意識(shí)，形成認(rèn)知上的自覺，成為有素質(zhì)、有修養(yǎng)的人，從而提高社會(huì)成員參與和諧社會(huì)建設(shè)的素質(zhì)。要達(dá)到這一目標(biāo)，就要讓人們了解和諧的真諦，用和諧的理念來指導(dǎo)人們的行為。

社會(huì)的公平正義程度是和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的先決條件。和諧社會(huì)是民主的社會(huì)、法治的社會(huì)，是由健全的民主制度與法律制度構(gòu)成的社會(huì)。和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征就是公平正義。公平正義反映的是一個(gè)社會(huì)保持在合理公正的狀態(tài)，包括社會(huì)成員的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平等主要內(nèi)容。一個(gè)社會(huì)能保證做到公平正義，社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的合法權(quán)益切實(shí)得到保障，就能最大限度地調(diào)動(dòng)人們的積極性。各種利益分配是否合理、是否妥當(dāng)直接體現(xiàn)出社會(huì)各方面的利益關(guān)系是否得到了正確的處理，社會(huì)的公平和正義是否得到了切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，這是社會(huì)公平與正義的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是衡量一個(gè)社會(huì)是否是理想的社會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，只有堅(jiān)持社會(huì)的公平正義，才能使社會(huì)成員各盡其能、各得其所。

穩(wěn)定的社會(huì)秩序有利于社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。穩(wěn)定的社會(huì)秩序是一個(gè)社會(huì)是否和諧的必要條件和基本特征，秩序的存在是人類活動(dòng)的必要前提?！坝兄刃虻纳鐣?huì)不一定就是和諧的社會(huì)，但和諧的社會(huì)一定就是秩序良好的社會(huì)?！焙椭C社會(huì)的構(gòu)建需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，什么事情都做不成，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，其作用就是為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一個(gè)社會(huì)為了能夠存在并持續(xù)發(fā)展，就必須緊密圍繞這個(gè)社會(huì)制定的發(fā)展目標(biāo)運(yùn)行。任何時(shí)代、任何國家在發(fā)展過程中都不可避免地會(huì)出現(xiàn)社會(huì)矛盾，為了調(diào)控社會(huì)利益矛盾和沖突，必須使社會(huì)成員形成良好的自律精神，使社會(huì)成員形成符合和諧社會(huì)需要的思想觀念，用正確的手段和方法，化解社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾、理順人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，使人趨于完善，排除人們心中存在的種種疑慮和不滿情緒，消除不穩(wěn)定因素的產(chǎn)生。通過化解和處理社會(huì)矛盾，統(tǒng)一人們的思想，增加和諧因素。只有這樣，才能消除不和諧因素，保證社會(huì)的和諧有序。

和諧價(jià)值觀念的培育是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的宏大工程，需要正確的輿論導(dǎo)向?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建營造良好的氛圍，使全社會(huì)的思想意識(shí)統(tǒng)一于和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，自覺地積極參與和諧社會(huì)的構(gòu)建。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐賦予和諧以豐富的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，人們所向往的和諧社會(huì)目標(biāo)，以及對(duì)這個(gè)目標(biāo)的追求是傳統(tǒng)社會(huì)理想的繼續(xù)，只有將和諧理念化作每一位社會(huì)成員的價(jià)值追求和自覺遵循，才能將個(gè)人的美好愿望同中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)有機(jī)統(tǒng)一起來。

（作者：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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