歐陽雪梅

習(xí)近平同志在黨的十八大以來的系列重要講話中多次闡釋了他的文藝觀。他密切聯(lián)系我國面臨社會轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興的實際，重申了文藝為人民、為社會主義服務(wù)的方向和“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針，既充分肯定文藝的成績，又實事求是地指出存在的問題，進一步明確了文藝工作的方向目標、主要任務(wù)和基本遵循，是在新的歷史條件和時代語境下，對馬克思主義文藝思想作出的新論述、新表達、新發(fā)展，豐富和深化了中國化馬克思主義的文藝思想，開啟了文藝發(fā)展的新紀元。

文藝的作用不可替代

關(guān)于文藝的作用，習(xí)近平同志在2014年10月15日文藝工作座談會上的講話中指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔(dān)負的歷史使命和責(zé)任?！边@里突出的是文藝和文藝工作者在中華民族偉大復(fù)興中的地位和作用。所謂“兩個一百年”，第一個“一百年”，是指到中國共產(chǎn)黨成立100年時（2021年），全面建成小康社會的目標一定要實現(xiàn);第二個“一百年”，是指到新中國成立100年時（2049年），要建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這是講話的切入點，那就是文藝和所處時代的關(guān)系，把反映時代和引領(lǐng)時代作為文藝的崇高任務(wù)，要求文藝要反映時代的風(fēng)貌，要擔(dān)當(dāng)時代前進的號角，就是要求文藝家要認清我們今天的時代，把握時代的特征、時代的脈動、時代的精神、時代前進的歷史方向。文學(xué)藝術(shù)要成為召喚時代前進的號角，除了作家藝術(shù)家個人的才華稟賦，還與作家藝術(shù)家自身的努力、與作家藝術(shù)家擁抱時代的深度和廣度分不開，也與作家藝術(shù)家思想的高度分不開。只有站在時代思想的高度，不但努力從微觀的生活細部去把握時代，而且努力從宏觀的廣角去把握時代，了解社會的結(jié)構(gòu)變動，了解人際關(guān)系的變化，了解城鄉(xiāng)歷史的變遷，了解時代精神主潮的涌動，了解具有典型意義的人物和事件，了解歷史脈動必然的走向，在這樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，才可能既深刻反映時代又導(dǎo)引時代前進。

習(xí)近平同志把文藝和時代聯(lián)系在一起，從中國人民面對的新的理想、新的世界、新的夢想——中國夢出發(fā)，思考和確立一個新的馬克思主義文藝理論的視野，是在對文藝界的形勢與問題做出分析和判斷后，強調(diào)社會主義文學(xué)藝術(shù)事業(yè)建設(shè)的重要性，具有極強的現(xiàn)實針對性。文藝體現(xiàn)時代的精神是它的最重要的屬性之一。講話重在指引廣大作家、藝術(shù)家和批評家，站在我國文藝發(fā)展的歷史新起點上揚帆遠航，擔(dān)當(dāng)起時代的責(zé)任與使命，為實現(xiàn)偉大的中國夢唱新歌，譜新曲。

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

習(xí)近平同志專門闡述了文藝如何“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。他指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄耙褲M足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”，確立了“以人民為中心”的文藝思想，將文藝與人民的關(guān)系擴大到了文藝創(chuàng)作的各個方面和文藝工作的各個環(huán)節(jié)，使人民與文藝工作的關(guān)系有了進一步的提升，構(gòu)建了具有鮮明中國特色和內(nèi)涵的社會主義文藝的新圖景。

習(xí)近平同志提出的文藝“以人民為中心”的思想大體包含以下幾方面的具體內(nèi)容：

一是文藝為人民服務(wù)思想在新形勢下的強化。習(xí)近平同志指出：“堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向，這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵?！睘榇怂?，文藝工作者“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”。

二是“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”，反映好人民心聲。習(xí)近平同志提出的“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”這一思想同樣具有鮮明的時代特征，充分落實了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義的歷史觀點，同時也是他個人“貫徹群眾路線，相信群眾，依靠群眾”的群眾觀的真實體現(xiàn)。在對待文藝問題上，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”是習(xí)近平同志人民觀的體現(xiàn)。

三是文藝要把握人民的精神文化需求。人民的要求是文藝發(fā)展的動力。人民的精神文化需求是隨著時代和社會前進而不斷變化發(fā)展的，把握人民的精神文化需求是能否堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的關(guān)鍵。只有深入了解人民的精神文化需求水平，文藝創(chuàng)作才能據(jù)此把握好尺度，從而更好地滿足人民的接受期許和欣賞期待。

四是要從人民中汲取營養(yǎng)。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。能否從人民中汲取營養(yǎng)，影響著藝術(shù)的生命力。

五是人民是文藝審美的鑒賞家和評判者。習(xí)近平同志在講話中，把文藝作品的評判權(quán)交給了人民。把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者既是對人民群眾欣賞能力的肯定與相信，也是黨的群眾路線“相信群眾、依靠群眾、為了群眾”的具體體現(xiàn)。既然人民群眾是文藝作品的消費者，那么作品的好壞就應(yīng)該由人民群眾來評判，文藝作品的生產(chǎn)就應(yīng)該考慮到人民的喜愛與審美追求。

文藝不能當(dāng)市場的奴隸

習(xí)近平同志在講話中指出，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，文藝創(chuàng)作要堅持正確的價值導(dǎo)向，強調(diào)文藝不能做市場的奴隸。這是對如何正確處理文藝與市場關(guān)系的要求。

在文藝與市場關(guān)系的框架中，要使文藝創(chuàng)作的個性化追求與文化生產(chǎn)的社會化相協(xié)調(diào)，既保持文藝的藝術(shù)水準和卓越性的價值追求，又能生產(chǎn)出為大多數(shù)人所接受從而產(chǎn)生社會影響力的產(chǎn)品。但當(dāng)前文藝過于依附市場、過度商業(yè)化炒作，過于重視市場利益、迎合不健康的市場需求，反映的是文藝工作者心態(tài)浮躁，片面理解了市場，也片面理解了當(dāng)代藝術(shù)。“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！眰ゴ蟮乃囆g(shù)當(dāng)然承載或體現(xiàn)主流價值觀的追求，文藝經(jīng)典一定張揚著中華民族的個性和審美底蘊。

習(xí)近平同志在2014年“五四青年節(jié)”視察北京大學(xué)時說：推進中國改革發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要歷史鏡鑒啟迪，需要文藝力量推動。文藝的力量必須“把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把適應(yīng)需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來” 才能實現(xiàn)。在文藝創(chuàng)作方面，必須克服“內(nèi)容空心化、情趣低俗化、過度娛樂化、價值立場失守、社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)弱化、道德教化功能萎縮、審美涵養(yǎng)稀釋”的狀況。

對一件藝術(shù)作品來說“思想性”是其血肉，“藝術(shù)性”是其筋骨，“觀賞性”則是這件作品的肌理，它直接決定著該作品能在市場上走多遠，能在多大程度上得到人民的喜愛。優(yōu)秀的文藝作品不僅要有“思想性”和“藝術(shù)性”，也要具備“觀賞性”。只有作品為人民所“喜聞樂見”，被人民接受了、歡迎了、喜愛了，作品在人民大眾中產(chǎn)生好的效果。這一文藝思想的提出，對當(dāng)下困境重重的文藝現(xiàn)實有著重要的指導(dǎo)意義，是在新的時代對文藝工作提出的新要求。

追求真善美是文藝的永恒價值

習(xí)近平同志指出： “追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！边@段話對文藝與真善美的必然聯(lián)系、對文藝傳遞真善美的重要作用做出全面的闡述，深刻地揭示了文藝的特性、文藝的核心本質(zhì)與功能。

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。當(dāng)前，我國各族人民正在實現(xiàn)中國夢的偉大征程上闊步前進，在這個關(guān)鍵的歷史關(guān)頭，需要凝聚全民族力量，需要國家的向心力，理所當(dāng)然需要文藝去反映這個時代的真、體現(xiàn)這個時代的善、創(chuàng)造這個時代為人民所喜聞樂見的具有中國作風(fēng)、中國氣派的美?！耙褠蹏髁x作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！?/p>

這就需要我們的文藝家用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，看到現(xiàn)實生活中主導(dǎo)的光明面，表現(xiàn)光明必將戰(zhàn)勝黑暗，看到社會中善的精神的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)善必將戰(zhàn)勝惡，幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美、自然中的美、人們心靈中的美，并通過典型的集中、概括，創(chuàng)造出比現(xiàn)實生活更高更理想的美，表現(xiàn)美必將戰(zhàn)勝丑，讓人們看到美好、看到希望。習(xí)近平同志期待“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”。明確文藝與“信仰之美、崇高之美”的關(guān)系，這是一個創(chuàng)造性的論斷。文化最高的認同是信仰，信仰的文化力巨大。今天的中國已經(jīng)進入崛起過程中的最艱難的時刻，需要廣大文藝工作者高揚社會主義核心價值觀的旗幟，彰顯信仰之美、崇高之美，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象地告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一?！罢妗笔俏乃囎髌返纳?，“善”是文藝作品的價值之源，“美”是文藝作品的持存之道，三者緊密聯(lián)系、不可分割。習(xí)近平同志對真善美的闡釋明確了文藝的本質(zhì)，為文藝的發(fā)展指明了方向。人們對真善美的具體理解在不同的時代角度各異，但對真善美的追求是文藝發(fā)展的終極目的。這就要求我們以馬克思主義的歷史觀與方法論深入挖掘其時代特質(zhì)和實踐特色，使文藝發(fā)展契合時代脈搏。在文藝工作座談會上，他指出，只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。

（作者：中國社科院當(dāng)代中國研究所文化研究室主任、研究員）

責(zé)任編輯：沈 ? 聰