沈聰

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心、中聯(lián)部當(dāng)代世界研究中心和中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心聯(lián)合舉行的“第六屆世界社會(huì)主義論壇：話語(yǔ)權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——‘顏色革命與文化霸權(quán)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2015年10月16日至17日在京舉行。中組部、中宣部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中聯(lián)部等單位以及多個(gè)國(guó)家重點(diǎn)高校的200多位專(zhuān)家學(xué)者，就如何看待話語(yǔ)權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、發(fā)展中國(guó)家怎樣防范“顏色革命”、西方文化霸權(quán)的危害等議題進(jìn)行了廣泛深入探討。

“顏色革命”今昔

“‘顏色革命與文化霸權(quán)同屬于西方和平演變戰(zhàn)略之下資本主義強(qiáng)國(guó)推行新霸權(quán)主義的基本手段?！迸c會(huì)中外學(xué)者就此達(dá)成了共識(shí)。

第十二屆全國(guó)人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)李慎明發(fā)言提出，“顏色革命”與文化霸權(quán)的基本理論可以追溯到1945年“二戰(zhàn)”即將結(jié)束之時(shí)。時(shí)任美國(guó)情報(bào)部門(mén)高級(jí)官員的艾倫·杜勒斯詳細(xì)勾勒即規(guī)劃著用和平的辦法促使蘇聯(lián)的演變。1956年蘇共二十大和“波匈事件”發(fā)生后，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的艾倫·杜勒斯的哥哥約翰·杜勒斯宣稱資本主義世界要有這樣一個(gè)“基本的信念”：“如果它繼續(xù)要有孩子的話，而他們又有孩子的話，他們的后代將獲得自由?！边@就是通常所說(shuō)的西方帝國(guó)主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人身上。毛澤東同志高度重視杜勒斯兄弟的“和平演變”戰(zhàn)略，針?shù)h相對(duì)提出了“反和平演變”戰(zhàn)略。蘇聯(lián)的亡黨亡國(guó)，使得美國(guó)更加篤信其和平演變的“魅力”。為了盡快消化吸收冷戰(zhàn)結(jié)束的成果，美國(guó)把對(duì)蘇聯(lián)和平演變的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到了中亞、東歐之中。

中組部原部長(zhǎng)張全景在發(fā)言中介紹了“顏色革命”的由來(lái)。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中亞、中東、北非以及獨(dú)聯(lián)體國(guó)家接連發(fā)生了旨在推翻現(xiàn)政權(quán)的“顏色革命”。如2003年格魯吉亞“玫瑰革命”、2004年烏克蘭“橙色革命”、2005年的吉爾吉斯斯坦的“郁金香革命”、伊拉克的“紫色革命”、黎巴嫩的“香柏革命”，2011年突尼斯的“茉莉花革命”及其所引發(fā)的“阿拉伯之春”，2014年烏克蘭的“二次顏色革命”等等。這些公眾抗議都采用了一種顏色或花朵作為一種標(biāo)識(shí)來(lái)辨認(rèn)他們的支持者并代表運(yùn)動(dòng)的特征，故稱“顏色革命”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光認(rèn)為，“顏色革命”的一個(gè)重要目標(biāo)指向，既是以美國(guó)為首的某些西方國(guó)家的資本壟斷利益所在的國(guó)家與地區(qū)，同時(shí)又是反對(duì)西方資本強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)家與地區(qū)。“顏色革命”套著“文化霸權(quán)”，打著“合法”的旗號(hào)，對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行違法顛覆活動(dòng)，旨在改變現(xiàn)政權(quán)，但并不改變其原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，只不過(guò)是“城頭變幻大王旗”，企圖培植一個(gè)親西方、親美國(guó)的政府，談不上真正意義上的革命?！邦伾锩钡牧硪粋€(gè)重要目標(biāo)指向，就是搞垮社會(huì)主義國(guó)家。當(dāng)今，和平演變與“顏色革命”是資本主義搞垮社會(huì)主義國(guó)家的“兩把刀”。和平演變是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，“顏色革命”是執(zhí)政權(quán)力的更替。西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家則往往是“雙管齊下”，蘇東劇變就是明顯例證。

“顏色革命”之實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)形式

在已發(fā)生“顏色革命”的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不因追隨西方意識(shí)形態(tài)而付出慘痛代價(jià)。

國(guó)家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任張國(guó)祚提出，格魯吉亞的“玫瑰革命”既沒(méi)給人民帶來(lái)民主，也沒(méi)給人民帶來(lái)利益，只帶來(lái)了政治動(dòng)亂；吉爾吉斯斯坦“郁金香革命”引發(fā)的是導(dǎo)致上千人傷亡的騷亂；烏克蘭的“橙色革命”延續(xù)下來(lái)是民族矛盾激化、國(guó)家分裂、武裝沖突、人民流血。香港的“占中”，臺(tái)灣的“太陽(yáng)花”、“反課綱”都是所謂“顏色革命”的雛形，雖然翻不了天，但確是個(gè)警鐘，我們必須警惕。

“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所謂多元多樣、形形色色的社會(huì)思潮和輿論動(dòng)態(tài)只是現(xiàn)象，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代主要就是資本主義和社會(huì)主義這‘兩元的對(duì)峙。兩種力量、兩條道路、兩種前途的較量必然反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。”王偉光在會(huì)上表示，現(xiàn)在，美國(guó)的軟戰(zhàn)爭(zhēng)有三種形式：意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)、規(guī)制戰(zhàn)和金融戰(zhàn)。美國(guó)一是通過(guò)全球不平等的經(jīng)濟(jì)規(guī)制持久地盤(pán)剝世界各國(guó)；二是通過(guò)主要是以網(wǎng)絡(luò)為載體的意識(shí)形態(tài)搞亂人們的思想；三是通過(guò)制造金融風(fēng)暴搞亂發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)；然后利用所謂的民意掀起“街頭政治”，進(jìn)行所謂的“顏色革命”，進(jìn)而顛覆一個(gè)國(guó)家的政權(quán)甚至改變這個(gè)國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)政治制度。

在埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明看來(lái)，“顏色革命”是一種納粹行為。老撾國(guó)家社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)坎蓬·本納德認(rèn)為，“顏色革命”是美國(guó)和其他西方國(guó)家為打倒全世界的社會(huì)主義國(guó)家、并為推翻特定目標(biāo)國(guó)家中反對(duì)其利益的政治體制所采用的危險(xiǎn)的反動(dòng)策略。

張全景指出，“顏色革命”往往假民主之名以行，以給人民更多自由相許，但革命結(jié)果卻是人民希望得到的幸福生活并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，民主自由也成為泡影?！白杂?，多少罪惡假汝之名而行?！狈▏?guó)大革命時(shí)期，羅蘭夫人臨刑前留下的這句名言，對(duì)于“顏色革命”的結(jié)果來(lái)說(shuō)是非常形象的?！邦伾锩迸c西方的文化霸權(quán)給中亞、獨(dú)聯(lián)體、中東、北非等地區(qū)帶來(lái)的不是自由、民主和人權(quán)，而是戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和暴力頻發(fā)。

文化霸權(quán)主義視野下的“顏色革命”

文化霸權(quán)主義是霸權(quán)主義的新形態(tài)和重要組成部分，是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在文化領(lǐng)域的突出反映，也是帝國(guó)主義采取的新戰(zhàn)略和新統(tǒng)治方式。

在中央政策研究室原副主任鄭科揚(yáng)看來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家把文化當(dāng)作謀求世界霸權(quán)的重要工具，不斷提升文化在國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略中的地位，對(duì)外輸出自己的意識(shí)形態(tài)和制度模式，侵蝕和損害著第三世界國(guó)家的文化安全。鄭科揚(yáng)認(rèn)為，文化霸權(quán)主義為“顏色革命”的發(fā)生打下了政治經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。美國(guó)的文化霸權(quán)主義以各種形式輸出其政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念，影響他國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成惡果最為嚴(yán)重的就是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和西方的民主政治學(xué)說(shuō)。新自由主義學(xué)說(shuō)嚴(yán)重干擾了發(fā)展中國(guó)家發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的努力，在發(fā)展中國(guó)家引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和種種嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在政治上，許多發(fā)展中國(guó)家全盤(pán)照搬西方的政治體制，結(jié)果造成政局時(shí)常動(dòng)蕩，政治危機(jī)頻發(fā)，這就為“顏色革命”的發(fā)生提供了動(dòng)蕩的社會(huì)基礎(chǔ)。

王偉光強(qiáng)調(diào)，為了“西化”和“分化”中國(guó)，西方國(guó)家不斷在制造和變換手段。近幾年來(lái)，在對(duì)付中國(guó)的文化手段上，又提出“四化”新政策，即淡化、丑化、腐化、溶化?！暗笔亲屩袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部放棄馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；“丑化”是要全力抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨、抹黑社會(huì)主義制度；“腐化”是讓中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中腐敗變質(zhì)；“溶化”是讓馬列主義在多元文化沖擊下喪失其指導(dǎo)思想地位。

應(yīng)對(duì)警惕和預(yù)防“顏色革命”

在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)下，我國(guó)發(fā)生“顏色革命”的危險(xiǎn)是客觀存在的?！捌鞄悯r明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義”、“建立和維護(hù)更加公平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”等，中外學(xué)者從多角度給出了自己的建議。

北京大學(xué)原副校長(zhǎng)梁柱教授提出，在新的歷史時(shí)期，各種錯(cuò)誤思潮蜂擁而至，不斷發(fā)酵，互相配合，制造意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)，其目的和作用是十分明顯的：一是企圖把我們的改革引導(dǎo)到西化、私有化的方向上去，改變中國(guó)的社會(huì)主義制度；二是通過(guò)各種的蠱惑、造謠和任意夸大我們工作中出現(xiàn)的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，搞亂人們的思想，動(dòng)搖全社會(huì)共同的理想信念，摧毀共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)；三是他們通過(guò)各種活動(dòng)，培植、集結(jié)和形成針對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的反對(duì)派，在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，就會(huì)結(jié)成里應(yīng)外合的第五縱隊(duì)。這是國(guó)內(nèi)外反共勢(shì)力企圖在中國(guó)引爆“顏色革命”所需的社會(huì)環(huán)境。

王偉光提出，在現(xiàn)代世界格局中，西方社會(huì)科學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)仍然處在話語(yǔ)霸權(quán)地位，這與世界經(jīng)濟(jì)格局、政治格局密切相關(guān)，與資本主義經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、政治霸權(quán)密切相關(guān)，與資本主義仍處于強(qiáng)勢(shì)、社會(huì)主義處于弱勢(shì)的力量對(duì)比密切相關(guān)。唱響馬克思主義、社會(huì)主義，直至共產(chǎn)主義，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，它與資本主義與社會(huì)主義兩種力量、兩條道路、兩種前途的強(qiáng)弱對(duì)比、此消彼長(zhǎng)和反復(fù)較量息息相聯(lián)。

鄭科揚(yáng)認(rèn)為，我們必須堅(jiān)持理論自覺(jué)和理論自信，以馬克思主義為指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系創(chuàng)新意識(shí)，運(yùn)用創(chuàng)新的中國(guó)化的馬克思主義話語(yǔ)體系闡述中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系及其中國(guó)式的話語(yǔ)體系。

中國(guó)人民大學(xué)教授周新城認(rèn)為，預(yù)防“顏色革命”，從正面來(lái)說(shuō)，就是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。這是一個(gè)涉及各方面工作的系統(tǒng)工程。首先，要加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，做好意識(shí)形態(tài)工作。其次，在組織上必須使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在馬克思主義者手里。第三，必須鞏固和加強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義國(guó)家里，所謂“顏色革命”實(shí)際上是一場(chǎng)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，勝負(fù)取決于階級(jí)力量對(duì)比。我們不怕有人反對(duì)，只怕沒(méi)有人堅(jiān)定地支持，也就是說(shuō)執(zhí)政黨沒(méi)有可靠的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，這是最危險(xiǎn)的。第四，必須鞏固和加強(qiáng)公有制的主體地位，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。