于文崗

真理是個(gè)老頭兒?！叭饲殚啽M秋云厚，世事經(jīng)多蜀道平”，什么百歲老人壽星老兒，都不如他歷經(jīng)滄桑，閱盡世事。老頭兒還挺倔，只許你認(rèn)錯，他絕不低頭。光說“倔”似乎還不足以彰其個(gè)性，還用得上當(dāng)今流行語——“任性”二字：最喜歡也最不怕批評，從不輸也更不認(rèn)輸，就這么任性這么倔。

中世紀(jì)，“地心說”因?yàn)橛狭恕坝钪婧偷厍蚨际巧系蹌?chuàng)造的，地球位居宇宙中心”的基督教義，被奉為經(jīng)典神學(xué)以維護(hù)《圣經(jīng)》學(xué)說，任性得很！可哥白尼更任性，經(jīng)過三十多年觀察和計(jì)算，提出“日心說”，揭露“上帝創(chuàng)造世界”的虛偽和荒謬。后來，布魯諾進(jìn)一步弄清宇宙是無限的，太陽是太陽系的中心而非宇宙中心，地球不過是宇宙中一顆微小的星體，太陽也圍繞一定的軸心旋轉(zhuǎn)。布魯諾的學(xué)說徹底摧毀了“地心說”，教廷甚是懼怕，把布魯諾送上羅馬宗教法庭，接著又投進(jìn)監(jiān)獄，最后在羅馬廣場將布魯諾處以火刑。教廷的殘暴激勵另一位科學(xué)家伽利略為探究真理而斗爭。他自制世上第一架32倍望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行觀測，揭示了天體運(yùn)行的規(guī)律并再次激怒教會，但他至死不改，堅(jiān)持“地球確是在運(yùn)動”的真理，并完成了他的相關(guān)著作。

打開中國革命歷史畫卷，正是在與一次次左右傾機(jī)會主義斗爭中，形成了毛澤東思想這一指導(dǎo)并把中國革命引向勝利的馬克思主義中國化真理。在社會主義建設(shè)中，“人民公社”、“大躍進(jìn)”等所以立不住，因?yàn)樗姆匆?guī)律;“包產(chǎn)到戶”、“聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬”等所以批不倒，在于它與“平均主義”、“大鍋飯”比較中顯現(xiàn)出的優(yōu)越性和真理性?？v觀中國改革開放這一歷史巨變，正是在停止“以階級斗爭為綱”、批判“兩個(gè)凡是”、糾正“文革”錯誤歷史進(jìn)程中，在發(fā)展毛澤東思想基礎(chǔ)上才形成了指導(dǎo)這一偉大實(shí)踐的鄧小平理論。

正如馬克思所說：“最好是把真理比做燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛”。真理先天具有不怕風(fēng)雨、不怕批評、不怕滲透的特質(zhì)，并且正是在與對立面的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展的。如果把真理裝進(jìn)試管里，它的生命也就終止了。

倔老頭兒的倔強(qiáng)任性，源于他兼容并蓄、薈萃吸收自然與社會科學(xué)精華的揚(yáng)棄能力。起初，馬克思和恩格斯正是在吸收細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論自然科學(xué)成果基礎(chǔ)上，批判地吸收了黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”，才創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。曾幾何時(shí)，“市場經(jīng)濟(jì)”被貼上資本主義的標(biāo)簽，“自由、平等”被打上資產(chǎn)階級烙印。但馬克思主義作為人類偉大真理和文明，在批判與吸收中撕下了貼在“市場經(jīng)濟(jì)”身上的資本主義標(biāo)簽，去除了打在“自由、平等”身上的資產(chǎn)階級烙印，作為人類文明，拿來為社會主義所用。即使曾被認(rèn)為是資產(chǎn)階級價(jià)值而予以痛批的人權(quán)，一旦認(rèn)識到它屬于人類現(xiàn)代文明，也主動接棒在手。

實(shí)踐中產(chǎn)生，烈火中熔煉，斗爭中發(fā)展，兼容并蓄，不畏強(qiáng)權(quán)，不搞“以貌取人”和“官大表準(zhǔn)”，只認(rèn)“實(shí)事求是”和“實(shí)踐檢驗(yàn)”，好批判，愛論辯，樂斗爭，實(shí)在是真理顯其真、彰其道的不二法門，也正是一個(gè)“任性的倔老頭兒”性格！

責(zé)任編輯：魏曄玲