名家簡(jiǎn)介：徐經(jīng)世，安徽中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院國(guó)醫(yī)大師。

耄耋之年的國(guó)醫(yī)大師徐經(jīng)世雖然退休20多年了，但直到去年，他每周還堅(jiān)持去上4天門診。他因?yàn)殚L(zhǎng)期超負(fù)荷工作積勞成疾，而患有高血壓、膽結(jié)石等病，去年還因?yàn)槟懡Y(jié)石誘發(fā)膽管炎做了膽囊摘除術(shù)，但他身體恢復(fù)很快，如今又能在門診見到他忙碌的身影了。

徐經(jīng)世在家時(shí)看看書養(yǎng)養(yǎng)花草，整理積累下來(lái)的病案資料，每天堅(jiān)持晚飯后散步。雖然有些小病，仍然精神矍鑠。對(duì)于自己帶病高壽，他總結(jié)為順應(yīng)自然、減少虛耗，“養(yǎng)生，關(guān)鍵在一個(gè)‘養(yǎng)，沒病就預(yù)防，有病則養(yǎng)病，充實(shí)體力才能延長(zhǎng)壽命?！?/p>

養(yǎng)身：順應(yīng)自然，起居有度

順應(yīng)自然是徐經(jīng)世養(yǎng)生觀中一個(gè)重要組成部分。在他看來(lái)，中醫(yī)講求“天人相應(yīng)”，人們生活在自然環(huán)境中，氣候變化，晝夜更替，環(huán)境變遷等，都會(huì)影響人體健康。例如冬日嚴(yán)寒，盛夏酷暑，春秋季節(jié)的忽寒忽暖都對(duì)人體產(chǎn)生影響，身體較弱的老人，氣候變化時(shí)則易生病，因此要起居適時(shí)，預(yù)防疾病。

在生活中，要做好起居飲食，以保“真氣從之”，以達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的目的。拿飲食來(lái)講要做到飲食有節(jié)、清淡，多吃蔬菜，進(jìn)食要細(xì)嚼慢咽（每餐15～20分鐘），而且要多樣化，并注意冷熱。從季節(jié)來(lái)說(shuō)夏慎濕熱，冬慎寒涼，每天三餐晚食宜少。

在徐經(jīng)世的養(yǎng)生觀里，身體健康與否，首先要與自然相應(yīng)，正如中醫(yī)學(xué)提出“整體運(yùn)動(dòng)論”——“天地一體”“五臟一體”“天人相應(yīng)”。這就把人與自然界密切聯(lián)系起來(lái)，把運(yùn)動(dòng)變化密切聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明人們生活在自然環(huán)境中，氣候變化、晝夜更替等因素都會(huì)影響人體健康。身體較弱者及老人，氣候變化超出人體適應(yīng)能力時(shí)多易生病。對(duì)此中醫(yī)早有認(rèn)識(shí)，把自然環(huán)境與氣候的改變歸納為“六氣”，而當(dāng)這“六氣”變化劇烈直接導(dǎo)致人體疾病時(shí)，則稱之為“六淫”之邪。“六淫”致病，往往與季節(jié)氣候有關(guān)。因此要做到起居適時(shí)，預(yù)防疾病。

《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》中提出：“故春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用，此為常也?！薄斑^(guò)用”指超越常度，“過(guò)用”是“生病”最常見的病因，是致病的普遍規(guī)律。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“生病起于過(guò)用”的觀點(diǎn)，徐經(jīng)世主張平日養(yǎng)生要減少虛耗。“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，意思就是要減少消耗，不去妄耗，凡事量力而行。

其中，久視傷血，中醫(yī)講“肝開竅于目”“肝受血而能視”，所以久視傷血;久臥傷氣，是指過(guò)度臥床，易使肺缺乏新鮮空氣的調(diào)節(jié)，影響肺的機(jī)能，而肺主一身之氣，所以人體的“氣”由此受傷;久坐傷肉，長(zhǎng)時(shí)間久坐不活動(dòng)，周身氣血運(yùn)行緩慢，會(huì)使肌肉松弛無(wú)力，而“動(dòng)則不衰”，氣血可周流全身，使得全身肌肉得養(yǎng);久立傷骨，是指久立易傷腰腎，腎藏精，而精生髓、髓為骨之液，可養(yǎng)骨，故久立會(huì)損傷人體骨骼的功能;久行傷筋，是指久行能使膝關(guān)節(jié)過(guò)度勞動(dòng)，而膝為筋之府，所以說(shuō)久行傷筋。

此外，適度的運(yùn)動(dòng)可以起到鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)的作用。但運(yùn)動(dòng)方式上要因人而異，人到老年，徐經(jīng)世主張按“安步當(dāng)車，形式自如，掌握適度，持之以恒”的要求去做。同時(shí)要與季節(jié)相應(yīng)，春季夜臥早起，廣步于庭，夏季也應(yīng)夜臥早起，步于室外，但宜在清晨和傍晚氣溫較低時(shí)進(jìn)行，秋季要根據(jù)“早晚涼”的氣候特點(diǎn)，做到“早臥早起，與雞俱興”，冬季為萬(wàn)物收藏之際，老人體弱者要早睡晚起，待日光充足再開始鍛煉，較為適宜。當(dāng)前由于空氣污染，霧霾較為嚴(yán)重，早晚不太適宜室外活動(dòng)。

養(yǎng)心：人之健康，首在于心

養(yǎng)生，首先應(yīng)當(dāng)養(yǎng)心。這里所謂養(yǎng)心，自然不是指保護(hù)好心臟，而是指調(diào)控好你的心態(tài)，包括思想、感情、情緒、意念等等。人的心態(tài)需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。徐經(jīng)世認(rèn)為，人們所說(shuō)的養(yǎng)生，中醫(yī)謂之?dāng)z生，而通俗來(lái)說(shuō)就是防治疾病，充實(shí)體力和延長(zhǎng)壽命的方法。人之身體健康，首在于心，養(yǎng)生包括養(yǎng)身和養(yǎng)心，養(yǎng)身必須養(yǎng)心。

對(duì)于現(xiàn)代都市人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)擁有了心理平衡誰(shuí)就擁有了健康長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)。徐經(jīng)世說(shuō)，“養(yǎng)”首先在于調(diào)整心態(tài)，“人上了年紀(jì)不能讓自己閑著，要自己找樂(lè)趣”。養(yǎng)“心”是養(yǎng)生的重要部分，要虛懷若谷，淡泊名利。以中醫(yī)道德觀來(lái)說(shuō)，就是“恬淡虛無(wú)”，所謂“恬淡”就是安靜，無(wú)愧于心，“虛無(wú)”就是沒有欲念和患得患失的思想情緒。其次要保持樂(lè)觀，對(duì)人生充滿信心，熱愛自己的工作，要有寬廣的心懷，對(duì)己嚴(yán)對(duì)人寬，助人為樂(lè)，勝不驕傲，敗不氣餒，奮發(fā)前進(jìn);另外進(jìn)入老年就要做到老有所樂(lè)，始終保持樂(lè)觀狀態(tài)，不自尋煩惱。

養(yǎng)心的核心，就是平靜心神，清心寡欲，恬淡虛無(wú)。徐經(jīng)世正是堅(jiān)持了“恬淡虛無(wú)”的修身養(yǎng)性方法，才讓自己獲得了充沛的精力。他表示，《黃帝內(nèi)經(jīng)》從生理學(xué)角度為“形神合一”的學(xué)說(shuō)提供了大量科學(xué)依據(jù)。而現(xiàn)實(shí)狀況也告訴我們，身體越健康，精力越充沛，性格也就越開朗，而歡樂(lè)的情懷、活潑的性格、旺盛的精力更會(huì)有利于身體健康。

養(yǎng)德：修身正心，延年益壽

“德為立身之本，德為養(yǎng)生之基。”高尚的道德情操是心理健康的基礎(chǔ)和保證。徐經(jīng)世從醫(yī)多年，有德有術(shù)，嚴(yán)于律己，寵辱不驚，豁達(dá)大度。他認(rèn)為，欲修身，必先正心，心正方能身安，身安方能體健，體健方能延年益壽。這正是古人所謂“仁者壽”的來(lái)源。

儒家典籍《大學(xué)》《中庸》，不僅把“修身”與“齊家”“治國(guó)”“平天下”并提，而且把修身作為前提和基礎(chǔ)來(lái)看待。修身首先要正心，修身的意思不僅限于外表的修飾，更重的是內(nèi)心的修養(yǎng)，即所謂的“欲修其身者，先正其心”。之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?心有恐懼就不能夠端正;心有喜好就不能夠端正;心有憂慮就不能夠端正。

“德者壽”的觀點(diǎn)是儒家養(yǎng)生思想最為集中而典型的體現(xiàn)。徐經(jīng)世認(rèn)為做好養(yǎng)生，須先學(xué)好做人，養(yǎng)德須重于養(yǎng)生。養(yǎng)德不違反自然本性，上順應(yīng)天地陰陽(yáng)之理，中合世道人倫之德，下愛惜萬(wàn)物生存之樂(lè)，這是養(yǎng)生最基本道理。只有將道德觀念深深地埋在心中，才真正懂得養(yǎng)生之道。

徐經(jīng)世用自己的君子品格實(shí)踐了曾子“德潤(rùn)身”的道理。因?yàn)槿绻粋€(gè)人的德行正，就能夠化消極為積極，化對(duì)立為統(tǒng)一，化敵意為善意，化阻力為助力。這些，必然會(huì)給自己的工作、生活創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境和氛圍。相反，如果一個(gè)人的德行偏差，口碑就會(huì)不好，甚至到處遭人指斥、唾罵，搞得你心神不寧，寢食不安，對(duì)身心健康大為不利。

文/伊鳴（完）