馬未都

西方的一切

有這樣一種說法，五個(gè)猶太人改變了西方世界。第一位是摩西，他說一切都是律法；第二位是耶穌，他說一切都是苦難；第三位是馬克思，他說一切都是資本；第四位是弗洛伊德，他說一切都是性；第五位是愛因斯坦，他說一切都是相對(duì)的。

摩西是公元前1300年的猶太人先知，《圣經(jīng)·舊約》前五本書的執(zhí)筆者，摩西替上帝頒布“十誡”，至今仍是西方法律的根本，全世界星期日都休息就是十誡之一。

耶穌是基督教的創(chuàng)始人，基督教信仰人類有原罪。為了贖世人之罪，耶穌甘愿受辱以致被釘在十字架上。他的出生年為公元紀(jì)年之始，圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)都與耶穌有直接關(guān)系。

馬克思認(rèn)為人類發(fā)展歷史最大問題在于利益的掠奪，他的《資本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，他站在哲學(xué)的高度創(chuàng)造了馬克思主義學(xué)說，20世紀(jì)末，英國劍橋大學(xué)，英國廣播公司評(píng)選“千年第一思想家”，馬克思均獲第一。

弗洛伊德本身是個(gè)精神病醫(yī)生，也是精神分析學(xué)家。他認(rèn)為人的一切活動(dòng)的根本動(dòng)力源于動(dòng)物性本能，核心即性。只不過在文明、道德、法律的框架下，人本能地將性壓抑于潛意識(shí)之中，以其他形式發(fā)泄，例如創(chuàng)作文學(xué)，人類沖突，等等。

愛因斯坦是個(gè)物理學(xué)家，與前四個(gè)人截然不同，他用科學(xué)的大腦想問題，科學(xué)地表述一切，但他同時(shí)又是一位思想家、哲學(xué)家，他的《相對(duì)論》據(jù)說當(dāng)時(shí)全世界只有兩個(gè)半人能懂，但不妨礙他人格的偉大。

五個(gè)猶太人構(gòu)成了西方世界的精神框架。社會(huì)的秩序穩(wěn)定，宗教思想的追隨，資本的力量，性的原動(dòng)力，辯證地看待事物，一切的一切，一切如斯。

東方的一切

對(duì)西方人來說，東方的概念模糊，過去西方人認(rèn)為亞洲的印度、中國、日本甚至埃及同屬東方；但中國人認(rèn)為東方就是中國。歷史上五個(gè)中國人改變著、影響著中國。第一位是孔子，他說一切都是仁愛；第二位是老子，他說一切都是道德；第三位是莊子，他說一切都是逍遙；第四位是孫中山，他說一切都要大同；第五位是鄧小平，他說一切都要改革。

孔子，思想核心是仁，仁者愛人，講究禮治，克己復(fù)禮。儒家思想特別適應(yīng)國情，對(duì)國人的影響至深，尤其宋代以后，程朱理學(xué)將儒家學(xué)說推向政治，遂成為國人后一千年的行為準(zhǔn)則。

老子，持道德成經(jīng)，區(qū)區(qū)五千字，深?yuàn)W莫測，幾乎成為囊括宇宙萬物的理論。道與德乃衡量人高低敏愚之標(biāo)準(zhǔn)，他主張無為而治，告知事物的兩面，知其白，守其黑。

莊子，生活貧窮困頓，卻鄙視富貴榮華，遺世獨(dú)立，橫而不流。小知不及大知，小年不及大年，莊子將無為推至極限，逍遙而游，不知所終。

孫中山，封建大廈將傾之時(shí)，順勢一推，借力給力，終帝制而啟共和。他強(qiáng)調(diào)自由平等博愛，以為天下大勢，順之者昌，逆之者亡。其理想高遠(yuǎn)，其方略縝密，其教訓(xùn)慘痛。

鄧小平，大起大落，參禪悟道，對(duì)中國文化領(lǐng)悟至深，尺蠖之屈，以求伸也。逆境不悲，得勢不喜，誓死不登峰巔，依舊可以一覽眾山小。

五個(gè)中國人熟知的名人，各領(lǐng)風(fēng)騷。諸子百家，各有主張，儒家獨(dú)大；山不在高，水不在深，為道謹(jǐn)言慎行；順其自然，清靜無為，莊子帶眾逍遙；天下為公，三民主義；創(chuàng)建有中國特色的社會(huì)主義。一切的一切，至今中國人還在一切的摸索之中。天下為公，三民主義；創(chuàng)建有中國特色的社會(huì)主義。一切的一切，至今中國人還在一切的摸索之中。