翟宇婕　董美娟　夏錚　鄒苗苗

摘 要：我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，遼闊的土地，豐富的資源，更孕育出了繽紛多彩的民族非物質(zhì)文化，其中滿(mǎn)族文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但隨著經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，人們不斷地推陳出新，包括滿(mǎn)族在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在瀕臨消失，最直接的體現(xiàn)便是滿(mǎn)語(yǔ)的流失。現(xiàn)在除了一些偏遠(yuǎn)的滿(mǎn)族自治縣的少數(shù)老人會(huì)說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)之外，新一代的年輕人已經(jīng)被“漢化”了。所以，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷飛速發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)該更加重視珍惜這些從祖先那里流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，必須對(duì)其加以保護(hù)與傳播，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)流傳下去。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；保護(hù)；傳承

“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，這是一提到遼寧大家就會(huì)想到的一句話(huà)。沒(méi)錯(cuò)，二人轉(zhuǎn)在遼寧可謂家喻戶(hù)曉，二人轉(zhuǎn)屬于漢族民間文化，是北方地區(qū)漢族民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)，邊說(shuō)邊唱，載歌載舞。但遼寧作為一個(gè)多民族、多文化的交匯地帶，除了漢族文化，更多的孕育的是滿(mǎn)族文化。遼寧作為滿(mǎn)族發(fā)祥地，滿(mǎn)族文化豐富多彩，也是我國(guó)滿(mǎn)族的主要聚居地之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有60%以上的滿(mǎn)族人居住在遼寧，因此，滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化是遼寧地區(qū)重要的文化組成部分。其中，以岫巖滿(mǎn)族自治縣、寬甸滿(mǎn)族自治縣、新賓滿(mǎn)族自治縣為主的剪紙、刺繡、皮影、東北大鼓等更是被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目當(dāng)中。本文將重點(diǎn)從發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、保護(hù)與傳播幾方面對(duì)岫巖滿(mǎn)族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行闡釋。

1 發(fā)展歷程

提起岫巖，最為廣泛的便是岫巖剪紙。岫巖剪紙已成功入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是滿(mǎn)族特有的非物質(zhì)文化。其反映了滿(mǎn)族人民的生活特征，距今已有三百多年的歷史。然而岫巖剪紙藝術(shù)開(kāi)始形成的年代是在明末清初，乾隆年間最為流行。岫巖剪紙的制作者主要是滿(mǎn)族的農(nóng)家婦女，它的特點(diǎn)是寫(xiě)形、寫(xiě)意、寫(xiě)神、寫(xiě)心，表現(xiàn)手法主要為鏤空、成片，其造型古樸、粗獷、渾厚、洗練是滿(mǎn)族剪紙的特色。該剪紙?zhí)赜械臉邮骄褪菕旃{。每逢春節(jié)，各家都用五色彩紙剪刻各種掛箋。圖案中間鏤刻云紋的字畫(huà)，如：豐、壽、福字，下方剪成犬牙穗頭的掛箋，掛在門(mén)窗橫梁、屋里的梁柁等處，讓人感覺(jué)到新年歡樂(lè)的氣息，同時(shí)也預(yù)示著春節(jié)的喜慶和來(lái)年的美滿(mǎn)生活。長(zhǎng)期以來(lái)，它的存在形式與滿(mǎn)族民眾的生活方式以及宗教習(xí)俗等密切相關(guān)。如果平日里誰(shuí)家里有了紅白喜事，人們都會(huì)剪一些相應(yīng)的圖案貼在門(mén)、窗以及房梁上； 還有平日里人們做鞋底、鞋面的花樣以及一些祭祖用的神像等。

刺繡是滿(mǎn)族較有特色的民間藝術(shù)之一，滿(mǎn)繡凝聚了滿(mǎn)族人民的審美特點(diǎn)，也保留和傳承著滿(mǎn)族先民們的智慧、宗教觀念和民俗意識(shí)。岫巖滿(mǎn)族刺繡距今有三百多年的歷史，是滿(mǎn)族承于先世保留其先祖女真人在皮革補(bǔ)繡工藝的基礎(chǔ)上，吸收各地方特色的刺繡技藝而形成的內(nèi)容豐富，形式多變，粗獷與細(xì)膩并存的滿(mǎn)族傳統(tǒng)刺繡技藝。滿(mǎn)族刺繡種類(lèi)繁多，除了在其民族服飾上展示出的滿(mǎn)繡的精美工藝和文化內(nèi)涵外。滿(mǎn)族特有的枕頭頂，肚兜，錢(qián)搭，均繡有自然景色、靈異動(dòng)物和歌辭詩(shī)賦等圖案，象征美好，福壽，寄托對(duì)人們的祝福。岫巖的滿(mǎn)族民間刺繡以紗或緞織物為主，花樣繁多，造型和結(jié)構(gòu)非常講究，岫巖滿(mǎn)族民間刺繡像大多數(shù)皇家世襲皇位一樣也是家族式傳承，這種家族式傳承又分為兩種，一種是母女代代相傳（母親-女兒-外孫女），另一種是在同一姓氏中相傳（婆婆-兒媳-孫女）。

岫巖皮影是岫巖古老的文化遺產(chǎn)之一，于明末清初傳入岫巖，距今有三百多年歷史。主要分布在偏嶺鎮(zhèn)，前營(yíng)鄉(xiāng)，哈達(dá)碑鎮(zhèn)等十幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊地區(qū)。岫巖皮影持續(xù)在滿(mǎn)族聚居地演繹，長(zhǎng)期受到滿(mǎn)族民間文化的影響，具有民族特征和地域特色。岫巖皮影由最初的獨(dú)影，到以口傳心記傳承的留口影，再到翻書(shū)影經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段。到了上世紀(jì)四十年代，岫巖皮影得以衍進(jìn)，無(wú)論是在演唱技巧及其形式上，都有了明顯的改變。建國(guó)后，岫巖皮影有了跳躍性的發(fā)展。這一時(shí)期，岫巖皮影無(wú)論是在技巧、演唱風(fēng)格還是音樂(lè)、唱腔上都進(jìn)行了改革。岫巖皮影的音樂(lè)、唱腔特別豐富，大致有三趕七、硬唱、七言句子、五字錦、十字錦、答拉嘴組成唱詞類(lèi)別。有大慢板、慢板、流水、快流水、快板五個(gè)板式。弦掛具有鮮明的特點(diǎn)，不僅影味濃純，而且富有強(qiáng)烈的感情色彩

岫巖東北大鼓至今已有兩百年歷史，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。東北大鼓始創(chuàng)于乾隆年間，是傳統(tǒng)的滿(mǎn)族曲藝。其表演形式簡(jiǎn)單，在表演者面前立一只大鼓，左手持板，右手拿鼓鍵子，旁邊一人拿三弦兒，就是如此簡(jiǎn)單的一臺(tái)戲，卻吸引著無(wú)數(shù)觀眾。隨著時(shí)代的變遷，岫巖東北大鼓也發(fā)生了巨大的變化，無(wú)論在演唱技巧還是表演形式上均有明顯改變，同時(shí)也涌現(xiàn)出許多新人。新中國(guó)成立后，岫巖東北大鼓迅速發(fā)展，表演者不但演唱傳統(tǒng)曲目而且自創(chuàng)了新時(shí)期關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的曲目。但在文革期間，岫巖大鼓也迎來(lái)了它“人生中的低谷”，一度遭到禁錮。在改革開(kāi)放后，全縣上下開(kāi)設(shè)了許多曲藝廳，作為大鼓表演場(chǎng)地，岫巖東北大鼓再度復(fù)興，這一時(shí)期是岫巖東北大鼓最鼎盛的時(shí)期。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種娛樂(lè)設(shè)施也以不同形式進(jìn)入到人們的生活中，上個(gè)世紀(jì)九十年代岫巖東北大鼓逐漸走向衰落，藝人們紛紛改行。

2 現(xiàn)狀資料

2011年6月9日，位于岫巖滿(mǎn)族自治縣的遼寧首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館正式免費(fèi)開(kāi)放，這使得岫巖滿(mǎn)族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到廣泛關(guān)注，但僅以此來(lái)保護(hù)岫巖滿(mǎn)族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)檫@種民族特有的文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的發(fā)展，早已沒(méi)有了當(dāng)初那么多姿多彩，能延續(xù)到現(xiàn)在，已經(jīng)所剩無(wú)幾還要面臨滅亡和失傳的困境。造成這種困境的原因有：1、知名度不高，不能引起重視。提到岫巖滿(mǎn)族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恐怕只有少數(shù)人了解，大部分人聞所未聞，試想一個(gè)人對(duì)此文化根本不了解那又如何來(lái)保護(hù)呢？2、后續(xù)無(wú)人，很難傳承。隨著社會(huì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，人們變得心態(tài)浮躁，一心追求經(jīng)濟(jì)利益，很難潛下心來(lái)學(xué)習(xí)這種非物質(zhì)文化。其次，社會(huì)環(huán)境發(fā)生很大變化，許多新奇事物不斷產(chǎn)生，引起人們的好奇心，逐步使人們的審美觀念也發(fā)生變化。3、政府扶持力度不足。政府應(yīng)加大對(duì)岫巖滿(mǎn)族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持，增加保護(hù)費(fèi)用，加大宣傳。政府在社會(huì)中應(yīng)起到領(lǐng)導(dǎo)作用，政府提高了重視，加大了扶持，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承起來(lái)自然會(huì)很順利。

3 保護(hù)與傳播

雖然早在2007年4月26日，岫巖滿(mǎn)族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心暨岫巖民間文化協(xié)會(huì)就已經(jīng)正式掛牌成立，也承擔(dān)了全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)工作，負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策咨詢(xún)，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究，舉辦學(xué)術(shù)、展演及公益活動(dòng)，交流、推介、宣傳保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和成果，組織實(shí)施研究成果的發(fā)表和人才培訓(xùn)等工作職能。但由于人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解很少，關(guān)注也很少，所以并沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性的作用。應(yīng)當(dāng)從人們的根本思想上下功夫，對(duì)此提出以下建議：

1.擴(kuò)大宣傳力度。不能僅靠政府開(kāi)放博物館這樣的方式，可以利用廣告，找名人代言，制作圖冊(cè)、漫畫(huà)等方式進(jìn)行宣傳。名人效應(yīng)是不容小覷的一種方式，大家會(huì)因?yàn)橄矚g這個(gè)人而關(guān)注這件事，從而增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和了解。廣告方式也是一種很好的宣傳方式，最簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)我們看到的“香飄飄奶茶”廣告的時(shí)候，脫口而出的便是“繞地球三圈”。

2.走進(jìn)課堂。岫巖滿(mǎn)族自治縣作為一個(gè)少數(shù)民族聚居的縣城，就要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的文化習(xí)俗。俗話(huà)說(shuō)得好，凡事要從娃娃抓起。孩子從小在學(xué)校里接受的教育是最為深刻的，讓滿(mǎn)族文化走進(jìn)大學(xué)?，F(xiàn)在的大學(xué)生有豐富的選修課資源，但只限定在各個(gè)學(xué)院的課程范圍里，將包括滿(mǎn)族在內(nèi)的各個(gè)民族文化作為選修課讓學(xué)生選擇，不僅豐富了大學(xué)生的課堂，還讓更多的人了解到了民族文化。面對(duì)即將消失的滿(mǎn)族文化，每個(gè)人都應(yīng)該盡力去保護(hù)。

3.政府扶持，擴(kuò)大規(guī)模，加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)。在岫巖這樣一個(gè)滿(mǎn)族人口占全縣總?cè)丝?0%的縣城，雖然或多或少會(huì)聽(tīng)家里的長(zhǎng)輩提起過(guò)去的事，但作為年輕的一代，對(duì)于過(guò)去的藝術(shù)文化了解少之又少，在這樣民族特色濃郁的環(huán)境中，大力發(fā)展旅游業(yè)，利用“引進(jìn)來(lái)，走出去”的方式號(hào)召更多的人來(lái)了解滿(mǎn)族文化，喜愛(ài)滿(mǎn)族文化，保護(hù)滿(mǎn)族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而由于上文提到的經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命等因素的影響以及滿(mǎn)族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的自然衰老和死亡，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)面臨著嚴(yán)重危機(jī)，因此政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)，可以在特定的滿(mǎn)族節(jié)日進(jìn)行技藝大賽，選拔出優(yōu)秀的帶頭人，并且?guī)?dòng)更多的人來(lái)學(xué)習(xí)和繼承滿(mǎn)族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于了解和掌握滿(mǎn)族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的優(yōu)秀帶頭人給予豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。

4.增加保護(hù)費(fèi)用。在經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的今天，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)文化的投資源源不斷，而對(duì)于大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集，整理，保護(hù)也需要大量的資金。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)刻不容緩。

5.舉行具有滿(mǎn)族特色的傳統(tǒng)服飾、食品展。利用漂亮的民族服飾和精美細(xì)致的剪紙來(lái)吸引人群，讓他們對(duì)于這些文化產(chǎn)生興趣，從而自主地更加深層的了解和學(xué)習(xí)這些東西。

6.加強(qiáng)立法。我國(guó)從2006年起將每年6月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”并于2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，其中第四章規(guī)定了對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播。雖然規(guī)定了各部門(mén)應(yīng)當(dāng)做些什么，但并未有強(qiáng)制性規(guī)定。

岫巖滿(mǎn)族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其有形的物質(zhì)形態(tài)存在著，它不僅記載著滿(mǎn)族祖先的無(wú)形的知識(shí)和意識(shí)觀念以及民間藝人的高超技藝與創(chuàng)造力，同時(shí)也蘊(yùn)涵著當(dāng)時(shí)人民的生活方式以及一些民俗活動(dòng)，為我們傳遞了不同歷史階段人們的思想，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明進(jìn)程中不可缺少的重要組成部分，是需要我們做出最大努力去保護(hù)去傳承的具有中華民族特色的珍貴財(cái)富。