宋曉蘭，唐孝威

①浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院心理系，浙江 金華 321004；②浙江大學(xué)物理系，杭州 310027

人類意識流的重要構(gòu)成部分
——心智游移

宋曉蘭①?，唐孝威②??

①浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院心理系，浙江 金華 321004；②浙江大學(xué)物理系，杭州 310027

心智游移是指人類意識體驗自發(fā)地被內(nèi)源性的心理表征所占據(jù)的現(xiàn)象，又稱為“白日夢”，是我們每個人每天都在不斷經(jīng)歷著的意識狀態(tài)。過去將心智游移看成人類注意系統(tǒng)的短板，隨著對它的了解不斷深入，今天的研究者開始更為全面地看待心智游移帶給人類的損益。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究手段的日益發(fā)展，對腦的強烈興趣為心智游移研究注入了更為強大的動力。研究者們認(rèn)識到，心智游移是心智的工作方式，同時也是腦的內(nèi)稟的、自組織的工作方式的重要體現(xiàn)。簡要介紹了心智游移現(xiàn)象、其研究方法的進展以及目前對心智游移的基本觀點，并對未來該領(lǐng)域的發(fā)展提出了一些看法。

心智游移；白日夢；腦；默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)

1 什么是心智游移

你是從什么時候開始注意到自己的精神世界是自由的？盡管身在此處，可我們具有在任意時刻離開此時此地的能力：可以在課堂上回想昨晚的電影，演練晚上的演講；可以在去食堂的路上構(gòu)思課程的期末論文，或者幻想一下自己如果是隱形人是不是就可以迅速穿越人流和長長的隊伍直接買到緊俏的紅燒牛肉；當(dāng)然也可以一邊在網(wǎng)球場上揮灑汗水，一邊惦記著日程表里堆積起來的待辦事項……

此類白日夢的經(jīng)驗對你而言，一定太平常不過了。并且，你一定注意到了，這樣的體驗通常不請自來，有時甚至是揮之不去的。一方面，在無聊的空閑時間里，白日夢成了你打發(fā)時間的必備工具；而另一方面，它也會在你不是那么想讓它出現(xiàn)的場合困擾你，讓你無法專心(比如此刻我要專心寫這篇稿子，可是家里的瑣事卻不停地跳到我的腦子里來)。

這種體驗，在生活中我們叫它“白日夢”，或者“走神”，在科學(xué)研究中它有一個專門的名字——心智游移(mind wandering)。通常對它的定義是：在清醒狀態(tài)下自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)源性表征涌現(xiàn)現(xiàn)象。具體而言，就是在清醒狀態(tài)下，個體體驗到來自于內(nèi)部而不是即時環(huán)境的心理表征，而這種意識內(nèi)容并非個體主動發(fā)起，也并非來自于環(huán)境誘因，它與個體正在從事的活動或者環(huán)境中的刺激都沒有直接關(guān)系。這種情況可以發(fā)生在個體閑暇時，也可以發(fā)生在個體從事某種活動的過程中。

對個體而言，這種體驗平常得讓人理解起來不費力氣，但要對它進行科學(xué)研究卻是另外一回事。事實上，這種自人類出現(xiàn)以來就存在的普遍意識現(xiàn)象，直到21世紀(jì)初才真正引起科學(xué)家們的興趣，并隨著對意識和腦的研究的不斷深入而迎來了真正的探索熱潮。今天這篇文章，旨在讓國內(nèi)的讀者了解如何對這種現(xiàn)象進行科學(xué)研究，以及這類研究已經(jīng)獲得了哪些進展。

首先，我們需要確切地知道心智游移體驗到底有多普遍，是不是每個人都有，以及我們有多頻繁地體驗到它？已經(jīng)有很多研究提供了此類數(shù)據(jù)，使得我們能夠大致描繪出這類體驗在人群中的分布以及發(fā)生頻率。根據(jù)早期的報道，大概96%的美國人報告說自己對心智游移體驗很熟悉[1]。當(dāng)被試在完成一個需要集中注意于屏幕上不斷變化著的刺激并及時做出反應(yīng)(比如發(fā)現(xiàn)目標(biāo)刺激出現(xiàn)時按下一個特定的鍵)的任務(wù)中，通過在實驗過程中隨機插入探針問題(比如：此刻你走神了嗎？)，研究者發(fā)現(xiàn)被試報告心智游移的次數(shù)占探針問題總數(shù)的30%～50%[2]。在2010年發(fā)表于美國著名期刊《科學(xué)》上的研究論文中，研究者給被試的手機植入一個客戶端應(yīng)用程序(App)，在每天的若干個隨機時間點提醒被試完成一份關(guān)于此刻注意是否集中于當(dāng)前任務(wù)或環(huán)境的問卷，在整個調(diào)查期間被試像往常一樣生活，結(jié)果表明心智游移頻率占人們清醒時刻的46.9%[3]。也就是說，無論是在日常生活中還是在心理學(xué)實驗室里，我們都有1/3～1/2的時間并沒有專心于當(dāng)前任務(wù)或環(huán)境，而是想一些和當(dāng)下沒有關(guān)系的事情。這個結(jié)果是不是很令你驚訝：原來我是那么的不專心，而且有這么多人和我一樣！

其實，早在100多年以前，現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的開山鼻祖之一，大名鼎鼎的威廉?詹姆士(William James)就注意到了這個現(xiàn)象，并提及這個現(xiàn)象的研究價值，他說，盡管我們所體驗到的意識內(nèi)容有一部分來自于外界環(huán)境，但另一部分(可能是更大的部分)來自于我們的頭腦①原文：Enough has now been said to prove the general law of perception, which is this, that whilst part of what we perceive comes through our senses from the object before us, another part (and it may be the larger part) always comes out of our own head.。他提出意識流(stream of consciousness)的概念，用來描述那些顯然會永遠(yuǎn)變化且不斷連續(xù)流動的想法/觀念／意向和感受。

我們有理由相信，占據(jù)我們清醒意識體驗約1/2的心智游移，在保證永遠(yuǎn)變化且不斷變化的意識流的連續(xù)性上，起到了非常重要的作用。通過控制刺激引起個體不同的行為反應(yīng)是經(jīng)典的實證心理學(xué)的實驗傳統(tǒng)，而這個實驗傳統(tǒng)卻只能告訴我們心理過程是如何受制于外界環(huán)境和當(dāng)前任務(wù)目標(biāo)。對于威廉?詹姆士提到的那一大部分來自于腦內(nèi)部的意識流，尤其是自發(fā)產(chǎn)生的心智游移體驗，傳統(tǒng)的刺激—反應(yīng)的心理學(xué)實驗顯得無能為力。因此，在很長一段時間內(nèi)，對心智游移的實證研究非常稀少。在20世紀(jì)60年代，心智游移曾經(jīng)被當(dāng)成想象過程的重要成分而被Singer、Antrobus等心理學(xué)家關(guān)注過[4-5]，但是很快，他們的研究被淹沒在其他以刺激—反應(yīng)為導(dǎo)向的實驗心理學(xué)研究的洪流中。直到21世紀(jì)初，隨著以功能核磁共振成像(functional magnetic resonance imaging, fMRI)為代表的無損腦功能成像技術(shù)在認(rèn)知科學(xué)研究中的飛速發(fā)展和滲透，以及整個科學(xué)界重新掀起對人類意識之謎的研究熱情，心智游移這個每個人都再熟悉不過的意識體驗，被重新搬上實證研究的舞臺，并且迅速引發(fā)了一股研究熱潮。如今，我們對心智游移的理解，無論在行為表現(xiàn)層面，還是在腦功能層面，都達到了前所未有的高度，并且還將越來越深入。

2 如何研究心智游移

經(jīng)典的實驗心理學(xué)通過控制外界刺激來影響被試的心理過程，并借助個體的行為反應(yīng)來獲得心理活動的間接指標(biāo)。這個刺激—反應(yīng)的傳統(tǒng)模式在研究心智游移時遇到了很大的困難。心智游移的核心特征——內(nèi)源性和自發(fā)性——決定了對這個現(xiàn)象的研究必須突破刺激—反應(yīng)的實驗范式。內(nèi)源性是指發(fā)生心智游移時個體的意識內(nèi)容并不來自于外界環(huán)境，因而研究者無法用控制刺激的方式來“引起”心智游移；自發(fā)性是指心智游移的發(fā)生是不受個體主觀意愿控制的，也就是說研究者不能“要求”個體心智游移，個體自己也不能“主動發(fā)起”心智游移。這樣一來，經(jīng)典實驗心理學(xué)的“控制”思想在研究心智游移時就碰了壁。

好在心智游移的發(fā)生頻率很高，因而研究者采用了“守株待兔”的思路，即等著它自己出現(xiàn)。這種思路通過一種叫做“經(jīng)驗取樣”的方法得以實現(xiàn)。

經(jīng)驗取樣是一種專門用來研究個體持續(xù)變化著的意識體驗的方法，通常這種方法依賴于個體對自己意識經(jīng)驗的如實報告。在運用經(jīng)驗取樣法獲取個體的心智游移體驗樣本時，研究者會在個體沒有準(zhǔn)備的情況下給個體發(fā)送“探針問題”，要求個體報告在收到信號的前一刻在想些什么：是在想與即時環(huán)境和活動有關(guān)的事情，還是在想與它們無關(guān)的內(nèi)容。如果是后者，那么就認(rèn)為在收到信號時個體正在進行心智游移。上一部分提到的2010年發(fā)表在美國《科學(xué)》上的那項研究就用了這種方法，通過在受訪者手機上安裝客戶端的方式，在調(diào)查期間每天多次給受訪者發(fā)出提醒，要求受訪者就此刻自己的意識狀態(tài)進行內(nèi)省并回答相應(yīng)的問題[3]。全球數(shù)千名參與調(diào)查的受訪者的數(shù)據(jù)顯示，在生活中，有46.9%的時間里個體的意識體驗都不是針對當(dāng)前活動和當(dāng)前環(huán)境的，而是在進行心智游移。

通過把“探針問題”插入到被試正在進行的活動中的方式，經(jīng)驗取樣獲得了目前為止最為直接的心智游移發(fā)生信息。因為心智游移體驗留下的記憶痕跡很淺，個體不大可能在很久以后仍然記得先前的“走神”體驗，而經(jīng)驗取樣這種對意識經(jīng)驗的“立即”回顧最大限度地降低了個體的記憶負(fù)擔(dān)。盡管如此，經(jīng)驗取樣法仍然不可避免地具有主觀報告法的缺陷。由于經(jīng)驗取樣法只能通過內(nèi)省對意識流經(jīng)驗隨機抽樣，因而它仍然無法讓研究者直觀地觀測到心智游移的隨時發(fā)生和動態(tài)變化。所以，在心智游移研究中，尋找可以反映心智游移發(fā)生的其他客觀指標(biāo)(包括心理的、行為的和生理的)，一直以來都是這個領(lǐng)域內(nèi)一個重要的方法學(xué)課題。

令人慶幸的是，雖然心智游移是一種純主觀的個人體驗，它的發(fā)生還是伴隨著一些個體其他方面的改變。作為一種有意識的心理過程，心智游移的發(fā)生會消耗有限的認(rèn)知資源。因此，如果個體在從事一項活動時發(fā)生心智游移，那么個體正在從事的活動就會因為可用認(rèn)知資源的減少而受到影響。根據(jù)這樣的基本假設(shè)，研究者就可以通過觀測被試活動績效的改變來間接探測心智游移的發(fā)生。這樣的思路在20世紀(jì)90年代以后被頻繁用于絕大多數(shù)針對心智游移的行為實驗中。通常研究者會讓被試完成一個不太難的知覺任務(wù)，比如對連續(xù)出現(xiàn)的單個數(shù)字進行是否是“3”的判斷，在任務(wù)中的隨機時間點，插入經(jīng)驗取樣法中使用的探針問題(探針出現(xiàn)的前一刻，你的注意“在當(dāng)前任務(wù)上”或“不在當(dāng)前任務(wù)上”？)。這樣研究者在獲取個體心智游移的主觀報告數(shù)據(jù)的同時還能記錄個體在實驗任務(wù)上的行為績效(比如對刺激的反應(yīng)速度和正確率)。在精心控制的實驗條件下，研究者可以得到行為績效和個體主觀報告數(shù)據(jù)之間的對應(yīng)關(guān)系。正如預(yù)計的那樣，當(dāng)個體報告自己的注意“不在當(dāng)前任務(wù)上”時，他對目標(biāo)刺激的反應(yīng)正確率下降了，反應(yīng)時變得更不穩(wěn)定了。因而，個體在低負(fù)荷任務(wù)中行為績效的下降成為發(fā)生心智游移的一個間接卻更為客觀的指標(biāo)。這類方法的最大問題在于，造成行為績效下降的原因可能不僅僅限于心智游移(外界干擾刺激造成的分心也會使個體的任務(wù)績效下降)。因而，如何設(shè)計更好的實驗范式，使得個體的行為績效的變化和心智游移的發(fā)生之間的對應(yīng)關(guān)系變得更為單純，就成為使用這一方法的研究中要解決的主要問題。

好在行為績效如反應(yīng)時、正確率的變化并非心理活動的唯一表現(xiàn)，隨著各種生理心理記錄方法，如眼動、多導(dǎo)生理記錄和以fMRI為代表的包括事件相關(guān)電位(ERP)在內(nèi)的無損腦功能探測手段在心理學(xué)實證研究中的深入應(yīng)用，在對心智游移客觀指標(biāo)的探索方面已經(jīng)獲得了很多極有價值的成果。

例如，眼動是個體加工視覺刺激及相關(guān)注意過程的一個可探測的生理反應(yīng)，因而可以作為心智游移是否發(fā)生的一個指標(biāo)。研究發(fā)現(xiàn)，在閱讀過程中的心智游移往往伴隨著更長的注視時間、對詞頻變化更不敏感的凝視時間、更大的瞳孔直徑以及更頻繁地眨眼[6-8]。通過fMRI的方法，研究者可以直接獲取個體在發(fā)生心智游移時腦內(nèi)神經(jīng)元活動的變化情況。目前這方面的研究結(jié)果都將心智游移的發(fā)生與腦內(nèi)一個十分特殊的區(qū)域——“默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)”聯(lián)系起來，這部分內(nèi)容還會在本文第四部分專門進行介紹。在腦電技術(shù)方面，若干ERP研究都發(fā)現(xiàn)了心智游移發(fā)生時個體對外界刺激加工削弱的證據(jù)。這樣的研究不僅僅提供了心智游移的客觀指標(biāo)，同時，它們也有助于探索心智游移的內(nèi)部機制。例如，心智游移時眼動指標(biāo)和腦電成分的改變都強有力地證明了心智游移發(fā)生時個體的注意處在一個與外界環(huán)境分離的狀態(tài)下。

當(dāng)然上述研究目前仍然需要以個體口頭報告來判斷個體是否真的發(fā)生了心智游移，通過比較“心智游移”時和“專心于任務(wù)”時這兩種情況下相關(guān)數(shù)據(jù)的差異，研究者獲得了有希望作為心智游移客觀指標(biāo)的方法。相信隨著實驗設(shè)計的日益精致和技術(shù)手段信噪比的不斷提升，未來可以在不需要被試口頭報告的情況下直接以其他指標(biāo)探測到個體的心智游移。

3 有得有失的心智游移

心智游移的實證研究是在對其負(fù)面效應(yīng)的探索中興起的。在心智游移研究真正開展起來的過去10年中，大量的實驗將心智游移當(dāng)成人類注意機制不那么完美的一個表現(xiàn)，它就像是注意過程中一個無法避免的缺陷，令人討厭卻又無可奈何，我們需要去做的是如何減少它可能造成的糟糕影響。然而，隨著研究深入，研究者們意識到這種跨種族、跨文化的普遍存在于人類意識中且發(fā)生頻率極高的體驗，是一種正常而非“病態(tài)”的人類意識現(xiàn)象。這時，全面地看待心智游移的代價和可能帶來的益處，就顯得十分自然了。

心智游移的代價太顯而易見了。心不在焉給人們帶來不少麻煩，這一點在實驗室里被反復(fù)證明。我們都有閱讀時心不在焉的體驗：眼睛隨著文本移動，但直到翻頁才發(fā)現(xiàn)自己什么都沒看進去，腦子里被不知道哪來的想法充斥著。若干個研究揭示了閱讀時發(fā)生心智游移將影響個體對文本信息的編碼，使人在接下來的閱讀理解測試中表現(xiàn)糟糕[9]；課堂或講座中，心智游移體驗也非常普遍，它將極大影響聽者對講座內(nèi)容的理解[10]。更多的實驗任務(wù)反復(fù)證明了即使在非常簡單的知覺任務(wù)中，發(fā)生心智游移也將影響個體的表現(xiàn)：讓個體行為陷入缺乏監(jiān)控的、機械的自動化模式，對關(guān)鍵刺激視而不見或者反應(yīng)速度明顯減慢。而且，在越是簡單枯燥的任務(wù)中，個體越是容易陷入心智游移。

值得一提的是，盡管在實驗室任務(wù)中心智游移對個體執(zhí)行當(dāng)前任務(wù)的負(fù)面影響如此明顯，生活中發(fā)生的心智游移頻率更高，卻并不令人討厭。大部分受訪者表示對心智游移體驗是非常熟悉的，有時甚至?xí)硎苓@種從當(dāng)前環(huán)境中離開而進入個人世界的狀態(tài)[11]。當(dāng)考慮到日常生活中我們的活動并不時時要求我們?nèi)褙炞⒂诋?dāng)前環(huán)境時，生活中并不討厭的心智游移就變得可以理解了。在不那么重要以及對即時元意識監(jiān)控要求不那么高的日常活動中，對個體而言，心智游移的影響常常是可以忽略的——想想我們在排隊繳費、走路或者在空曠的道路上開車中的體驗吧。

然而，駕駛機動車是個特別需要提到的情境。在交通情況良好的情況下駕駛員做做白日夢并無大礙(而且似乎不可能不這么做)，然而，一旦發(fā)生突然的交通狀況(比如從前方不遠(yuǎn)處的綠化隔離帶中突然竄出一個人)，此時駕駛員是集中精力于駕駛環(huán)境還是正在心智游移，就會極大地影響他是否有足夠的反應(yīng)時間應(yīng)對此種突發(fā)狀況。一些通過模擬駕駛實驗來研究心智游移對駕駛行為影響的研究揭示了個體在駕駛中發(fā)生心智游移對駕駛行為可能產(chǎn)生的影響，包括跟車距離變短，對周圍環(huán)境信息視而不見，不會根據(jù)前方車輛狀況及時調(diào)整駕駛模式等[12]。

看來心智游移是否對個體從事當(dāng)前活動產(chǎn)生不利影響，取決于個體在什么樣的環(huán)境中發(fā)生心智游移。在那些日常的、熟練的、自動化的行動中，走走神做做白日夢不會讓人煩惱；但是如果是在一些需要注意高度投入才能勝任的任務(wù)情境中，發(fā)生心智游移就不是一件讓人享受的事情了。因此，在需要高度注意投入的任務(wù)(如參加考試)中抑制自己的心智游移就成為一種非常重要的能力，智力測驗成績和心智游移頻率之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系支持這一論斷[13]。

因此，我們很容易就能想到，個體根據(jù)任務(wù)需求控制心智游移的發(fā)生是一種非常重要的認(rèn)知能力：在重要的任務(wù)中不走神，而在簡單的、自動化的任務(wù)中利用多余的認(rèn)知資源走走神卻不會產(chǎn)生多大的負(fù)面影響。這樣的能力我們稱之為執(zhí)行控制功能，這個功能會決定個體是否能夠盡可能地避免心智游移的損害。例如，在一個延遲滿足可以帶來更大利益的實驗情境中，當(dāng)任務(wù)負(fù)荷較低時，個體可以策略性地利用延遲期間的心智游移來幫助自己抵抗當(dāng)前誘惑[14](可能是因為心智游移可以幫助個體避免直接面對當(dāng)前誘惑)，而執(zhí)行功能受損的個體(如患有注意缺陷多動障礙的個體)就無法根據(jù)任務(wù)需求靈活調(diào)節(jié)自己的心智游移[15]。

一些研究還提示在衡量心智游移的負(fù)面影響時有必要考慮心智游移的具體內(nèi)容。比如，心智游移的情緒色彩、時間指向等特征和產(chǎn)生多大的負(fù)面效果有關(guān)。帶有消極情緒色彩和指向過去的心智游移與更嚴(yán)重的負(fù)面影響以及更消極的個體心境相關(guān)[16]。因而研究者推測，消極的心智游移可能會產(chǎn)生更為消極的后果。當(dāng)然，目前下這樣的結(jié)論還為時過早，但在評價心智游移帶來的損益時考慮多方面的影響因素卻是必要的：發(fā)不發(fā)生心智游移是一回事，在什么時候發(fā)生以及發(fā)生什么樣的心智游移又是另外一回事。

心智游移作為一種如此普遍、發(fā)生如此頻繁并且?guī)缀跏遣豢杀苊獾囊庾R體驗，如果說它對個體只有消極影響而沒有一絲用處，似乎是說不過去的。而且，想想我們自己對此是多么樂此不疲，尤其是在閑著沒事兒干的時候，如果沒有心智游移來幫助我們打發(fā)時間，將是多么的無趣啊。因而，盡管對心智游移的實證研究是在對它的負(fù)面效應(yīng)“口誅筆伐”過程中逐漸興起的，研究者們還是在思考并努力地探索著它可能具有的功能。

對心智游移功能的探索要從分析心智游移的內(nèi)容開始，也就是說，得首先知道人們在心智游移時都想些什么，才能知道他們?yōu)槭裁聪脒@些，以及投入認(rèn)知資源甚至以犧牲當(dāng)前任務(wù)績效為代價來想這些事情對他們有什么用。早在20世紀(jì)60年代，Singer就發(fā)現(xiàn)了心智游移(那時叫白日夢)是一種以情景表征涌現(xiàn)為主的意識狀態(tài)(就像我們晚上做的夢那樣生動，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺)，這個事實在21世紀(jì)得到了更為清晰的證實。我們用經(jīng)驗取樣的方法，發(fā)現(xiàn)情景表征占據(jù)了60%以上的心智游移意識體驗[11]，并且，其中占據(jù)最大比例的又是在時間維度上指向?qū)淼哪切┣榫靶员碚?圖1)。也就是說，人們在心智游移時，總是會去想那些還未發(fā)生但即將發(fā)生的事件，以情景想象的方式在頭腦里一遍又一遍地對這些事件進行預(yù)演。我們把心智游移的這種特征稱為心智游移的前瞻偏向。這種偏好使得研究者猜測心智游移具有規(guī)劃未來的功能，并且認(rèn)為其具體機制在于心智游移可以提供一個機會，讓個體可以比較現(xiàn)有狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間的差距并反復(fù)思量需要克服的中間障礙[17]。筆者帶領(lǐng)的團隊正在做一些探索性的研究，試圖尋找個體將來指向的心智游移頻率和個體隨后對前瞻記憶(一種指向?qū)硪鍪录挠洃洠缬浀米约合抡n要去買一杯咖啡)任務(wù)完成情況之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)如果心智游移時想到的內(nèi)容是與個體前瞻計劃相關(guān)的，那么這種心智游移就會有利于隨后前瞻記憶任務(wù)的執(zhí)行。

圖1 心智游移的基本成分：左圖為心智游移中各種表征形式的比例；右圖為情景性心智游移中各個時間指向的比例

另一個正在接受實證考驗的猜測是心智游移有助于人們發(fā)揮創(chuàng)造性。之所以做出這樣的假設(shè)，是由于心智游移因其不受控從而可能具有發(fā)散思維的特質(zhì)，而發(fā)散思維是創(chuàng)造力的一個必要條件。這方面的證據(jù)來自兩類研究：一類研究發(fā)現(xiàn)，心智游移頻率高的個體在創(chuàng)造力特質(zhì)問卷中的得分也比較高；另一類研究發(fā)現(xiàn)，在呈現(xiàn)需要創(chuàng)造性的問題后讓個體參加一個和問題不相關(guān)的分心任務(wù)，那些在分心任務(wù)中發(fā)生較多心智游移的個體，相比于那些一直專心完成任務(wù)的個體，隨后能夠更具創(chuàng)造性地解答問題[18]。這幾個有限的研究給我們一些有意思的啟示：首先，那些平常愛胡思亂想、動不動思緒亂飛的人，更有可能是高創(chuàng)造性的個體；其次，當(dāng)我們面對需要創(chuàng)造性思維才能解決的問題時，在干點別的事情的同時走走神，很有可能會有助于我們開闊思路，得到更有創(chuàng)造性的答案。當(dāng)然，目前這類研究開展得還十分粗淺，如果心智游移確實能夠以某種方式有助于個體發(fā)揮創(chuàng)造力的話，那么，這種促進作用的具體機制還需要更深入的研究；并且，心智游移能夠促進創(chuàng)造力的發(fā)揮，或者有助于問題解決這一點，首先需要更多實證研究的驗證。

心智游移現(xiàn)象說明了人類意識具有不可抵擋地離開此時此地進入自我主觀世界的傾向。這種傾向說明個體之所以以犧牲對現(xiàn)時環(huán)境和任務(wù)的加工為代價“陷入”心智游移，是因為相對于即時環(huán)境和任務(wù)，心智游移更為吸引我們?！爱?dāng)前關(guān)注理論”(current concern theory)正是從這個角度解釋心智游移的發(fā)生。這種理論認(rèn)為心智游移時個體所思所想均是對個體而言更“重要”的以及個體更“關(guān)心”事，個體利用心智游移來對這些重要的事務(wù)進行加工。上述兩種心智游移的功能(未來籌劃及創(chuàng)造性地解決問題)均可納入這個理論。

心智游移會發(fā)生在個體執(zhí)行各種任務(wù)過程中，因此，有一種理論認(rèn)為心智游移 “打斷”當(dāng)前任務(wù)是因為它可以提供讓人“休息”的機會。我們暫且稱這種理論為“心理休息論”[19]。長時間從事枯燥無聊的任務(wù)會讓人情緒低落，而那些老是在任務(wù)中走神的個體，他們情緒低落的狀況會比那些走神較少的個體來得輕微。人們在心智游移時想一些將來的事情，也會有助于他們改善不愉快的情緒[16]。除了通過調(diào)節(jié)情緒讓個體休息，心智游移還可以通過降低習(xí)慣化的方式使個體更不容易在學(xué)習(xí)中感到疲勞[20]?？傊M管對當(dāng)下任務(wù)而言，心智游移是一種打擾，但這種打擾有時恰恰能緩解因過度專注于任務(wù)而產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。

所以，你瞧，任何事情都有兩面性，心智游移讓人們不由自主地不能“活在當(dāng)下”，對那些需要“關(guān)注當(dāng)下”的任務(wù)而言，心智游移無疑是不好的。然而，這種離開此時此地的傾向有時是如此不可避免，似乎人們的精神世界內(nèi)部本身具有一股力量，總是要將我們的意識覺知拉進去。人們經(jīng)常被這種“傾向性”俘虜，很可能是因為心智游移是有用的，盡管它的用處并不指向當(dāng)下。

4 自驅(qū)動的心理與自驅(qū)動的腦

對于專門研究腦和意識的科學(xué)家而言，重新認(rèn)識到心智游移的研究價值是極其令人興奮的。長久以來，對腦的研究都沒能離開百年以前由華生(Watson)開創(chuàng)的“刺激—反應(yīng)”研究模式：研究者控制刺激，規(guī)定任務(wù)目標(biāo)，從而控制個體的反應(yīng)，從個體的反應(yīng)模式中推斷這些刺激是如何影響個體的內(nèi)部心理過程。這個方法簡便易懂，但它忽略了人類心理活動的一個非常重要的特點，即，心理活動具有“自驅(qū)動性”，并不完全受制于即時環(huán)境。在脫離環(huán)境刺激和任務(wù)目標(biāo)時，心理活動也并不停止。心智游移就是人類心理自驅(qū)動性的典型表現(xiàn)。盡管在科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立之初，威廉?詹姆士就指出了人類心理這個顯而易見的特征，但因為“刺激—反應(yīng)”的研究范式在研究人類心理自驅(qū)動性時不再管用，科學(xué)家們不得不暫時放棄對它的探索。

20世紀(jì)末興起并不斷發(fā)展的無創(chuàng)腦功能成像技術(shù)讓研究以心智游移為代表的人類心理“自驅(qū)動”特征成為可能。其中，fMRI在腦功能研究中的普遍應(yīng)用使心智游移研究迎來了真正的春天。

fMRI即功能核磁共振成像技術(shù)，是一種利用磁共振造影來測量神經(jīng)元活動所引發(fā)的血液動力改變的方法，它可以動態(tài)地間接反映腦內(nèi)神經(jīng)元的活動情況。只需要讓個體躺在核磁共振掃描儀里完成某些任務(wù)，通過計算，就可以得到他們的腦在完成這些任務(wù)時的活動情況。神經(jīng)元是一直在活動的(包括我們睡著了的時候)，因此當(dāng)我們想知道個體在完成特定任務(wù)時哪些腦區(qū)參與了這一活動時，我們采用在實驗心理學(xué)中常用的“減法法則”：即為目標(biāo)任務(wù)設(shè)置一個“對照狀態(tài)”或“基線狀態(tài)”，將腦在目標(biāo)任務(wù)中的信號與在對照狀態(tài)中的信號相減，來得到那些在目標(biāo)狀態(tài)中比在對照狀態(tài)中更活躍的腦區(qū)。靜息態(tài)——就是閉著眼睛保持清醒但不要刻意去想任何事——是一個常被用來作為對照的基線狀態(tài)。用上述減法法則，可以得到個體在執(zhí)行某種任務(wù)時相對于靜息狀態(tài)下更為活躍的腦區(qū)。用靜息態(tài)作為基線狀態(tài)的研究者認(rèn)為靜息是一個最簡單、心理活動最少的狀態(tài)。

然而，人們可以在閉眼清醒時“什么都不想”嗎？當(dāng)然不行！很顯然，靜息態(tài)同時也是一個心智游移活動最為活躍的狀態(tài)。并且，心智游移是一個不受控的、自發(fā)的意識狀態(tài)，是比由刺激和目標(biāo)明確的任務(wù)引起所謂的“任務(wù)態(tài)”更為復(fù)雜的心理狀態(tài)。當(dāng)研究者們意識到這一點時，心智游移研究的曙光才真正到來，這曙光來自于對人腦工作方式的重新認(rèn)識。

首先，有“好事者”將前面任務(wù)—靜息的計算方式反過來做，變成靜息—任務(wù)，此時原來的任務(wù)變成了“基線”。結(jié)果是令人驚訝的：不管這個任務(wù)是視覺的、聽覺的、運動的還是計算的，只要任務(wù)需要個體將注意力集中在外界刺激上，那么“靜息—任務(wù)”得到的活躍腦區(qū)中就總包含著以扣帶回后部和前額葉為核心的幾個區(qū)域。也就是說，相對于注意外投的任務(wù)，這些腦區(qū)總是在個體靜息時更為活躍。我們稱這些腦區(qū)為負(fù)激活腦區(qū)[21]。

隨后，上述負(fù)激活腦區(qū)的一個更重要的特征被若干項重要研究陸續(xù)證實，即在靜息時，這些腦區(qū)的低頻自發(fā)活動以一種高度協(xié)同的方式“互相呼應(yīng)”，也就是說，在沒有外在任務(wù)時這些腦區(qū)的自發(fā)活動在時間上是同步的[22]。這些發(fā)現(xiàn)促使科學(xué)家們提出了“默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)”(default network)的概念(圖2)，認(rèn)為人腦內(nèi)存在一個在靜息時活躍，在外投注意活動受抑制的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的腦區(qū)以同步自發(fā)活動的方式組織起來。這種活動模式獨立于外界刺激，是“內(nèi)稟”的或者說是自組織、自驅(qū)動的，因此被稱之為默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)。并且，用正電子發(fā)射計算機斷層掃描技術(shù)可以發(fā)現(xiàn)，在靜息時，默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的核心腦區(qū)的能量消耗在全腦各區(qū)域中也是最高的[23]。

圖2 默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的大致區(qū)域，紅色區(qū)域為經(jīng)典的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)腦區(qū)

也就是說，腦在“靜息”時并不真正靜息，而是仍然以一種自發(fā)的、有組織的活動方式工作著，默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)就是這種自組織活動模式的代表。并且，默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)活躍時，恰恰也是心智游移活動最為活躍的狀態(tài)。至此，心智游移活動和默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)活動之間的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出，但還沒有被直接證明。真正把心智游移和默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)直接聯(lián)結(jié)起來的，是2009年發(fā)表在《美國國家科學(xué)院院刊》上的一項研究。這項研究利用前面所述的探針技術(shù)，實時地將個體在任務(wù)中對探針問題回答“我走神了”的前一小段fMRI掃描數(shù)據(jù)和個體回答“我專心做任務(wù)”前一小段數(shù)據(jù)進行對比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了和上述默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)腦區(qū)高度吻合的激活模式[24]。

心智游移代表了一種獨立于外界刺激的自驅(qū)動心理活動，而默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)代表了一種獨立于外界刺激的自驅(qū)動的腦工作模式。此時，我們可以在更為整合的層面上去重新理解人類心智的運行。對即時環(huán)境進行加工和反應(yīng)的確是人類心智和腦的重要功能，但在心智活動中，還有一個相當(dāng)龐大且相當(dāng)重要的部分，就是人類心智的自發(fā)活動，這種自發(fā)活動是內(nèi)稟的，不受制于即時環(huán)境和即時任務(wù)，并且，我們的腦以高度組織化的活動方式來維持它的運行。心智游移就是這種自發(fā)內(nèi)稟心理活動在意識覺知層面的體現(xiàn)。

5 未來的心智游移研究將走向哪里

當(dāng)代對心智游移的實證研究已經(jīng)走過了10年。在這10年中，對心智游移的認(rèn)識在研究角度上，經(jīng)歷了從正視心智游移的普遍性，到全面揭示其對當(dāng)前任務(wù)的損害，再到開始探索它的積極功能的一系列轉(zhuǎn)變。最后，與“自驅(qū)動的腦”的研究潮流的碰撞，使心智游移研究真正走進了意識和腦研究領(lǐng)域的舞臺。我們可以想見，未來10年針對心智游移的研究將以更快的速度擴展其研究廣度和深度。

首先，在其效用的探索上，在明確心智游移對不同任務(wù)類型的負(fù)面影響及其內(nèi)部機制的同時，心智游移對人類的功能還需要更多實證研究的確認(rèn)。更重要的是，此類研究最終是否能夠提供一套方法，指導(dǎo)個體如何在盡量避免心智游移的負(fù)面效應(yīng)的同時，盡可能地發(fā)揮它的積極作用。

其次，作為健康人群中極其普遍的意識體驗，心智游移在情緒和表征方式等特點上具有一定的規(guī)律性(如前瞻偏向)。由于罹患精神疾病(比如情緒障礙和認(rèn)知障礙)的個體通常也會伴隨有意識體驗的改變，那么這些人群的心智游移體驗是否也具有與健康人群明顯不同的特點？例如：已經(jīng)有一些探索性的研究發(fā)現(xiàn)，高抑郁傾向個體的心智游移不再像健康人群那樣具有前瞻偏向[25]，而患有注意缺陷多動障礙的個體，通常也會在任務(wù)中發(fā)生更多的心智游移。未來更多針對特殊人群心智游移體驗的研究將為精神疾病的診斷和治療提供新的思路。

再次，心智游移體驗具有很大的個體差異，這些差異不僅體現(xiàn)在發(fā)生頻率和發(fā)生情境上，還可能體現(xiàn)在表征方式等其他特征上。其中一些個體差異較為穩(wěn)定，成為一種個人特質(zhì)[1]。目前尚不明確這些個體差異是否與心智游移的代價和功能相關(guān)。例如：是否心智游移促進創(chuàng)造力發(fā)揮的功能更容易在具有某種心智游移特質(zhì)的個體身上表現(xiàn)出來？未來從個體差異的角度進行的心智游移研究將有希望回答這一類問題。

最后，盡管心智游移和人腦的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)被聯(lián)系在一起，但我們并不清楚組成默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的若干腦區(qū)究竟以什么樣的方式參與了心智游移的諸多心理過程。此外，作為人類認(rèn)知重要成分的無意識活動，它和心智游移活動之間的關(guān)系也是一個十分重要的課題。目前已經(jīng)在默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)中確認(rèn)了幾個關(guān)鍵節(jié)點和子網(wǎng)絡(luò)[26]，未來研究需要探明這些子網(wǎng)絡(luò)和心智游移的特性是否存在關(guān)聯(lián)。

(2015年1月5日收稿)

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Mind Wandering: One of the most important parts of the “stream of consciousness”

SONG Xiao-lan①, TANG Xiao-wei②
①Department of Psychology, College of Teacher Education, Zhejiang Normal University, Jinhua 321004, Zhejiang Province, China;②Department of Psychology, Zhejiang University, Hangzhou 310027, China

Mind wandering, or daydreaming, is referred to the phenomenon that the conscious experience of human being was spontaneously occupied by the internal mental representation, and it is such a ubiquitous status that everyone could experience everyday. Although mind wandering was regarded as the BUG in the attention system of human being, with the deeper and deeper understanding of mind wandering, the researchers have began to take a more comprehensive view of mind wandering, including its costs and benefits. Today the hot interest of the human brain energizes the study of mind wandering. Mind wandering is not only the working style of human mind, but also the embodiment of the intrinsic self-organization in the human brain. We describe the phenomenon of mind wandering, its research progress, and the principle view in this field. The prospect of the development in the research of mind wandering is given in the end.

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(編輯：段艷芳)

自然信息

10.3969/j.issn.0253-9608.2015.01.002

?通信作者，E-mail：xlsong@zjnu.cn

??中國科學(xué)院院士，研究方向：原子核物理實驗、高能物理實驗、核醫(yī)學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)信息學(xué)等。

E-mail：fmrilab@zju.edu.cn