摘 ?要：美狄婭形象是柳·烏利茨卡婭長篇小說《美狄婭和她的孩子們》的主人公。作為西諾普里家族的的核心“大家長”，美狄婭強烈的家庭觀念、忘我的奉獻(xiàn)美德以及仁愛寬容的品質(zhì)顯現(xiàn)出日神精神的“賦予之美”;其對自我心靈自由的追求、對心靈家園的建筑展現(xiàn)了酒神精神對個體意識束縛的掙脫。日神精神與酒神精神在美狄婭形象中的融合與統(tǒng)一賦予了美狄婭這一形象更深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：美狄婭形象;日神精神;酒神精神

作者簡介：馮貝貝（1990-），女，山東廣饒人，碩士研究生，黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院，從事俄羅斯文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-21-0-01

長篇小說《美狄婭和她的孩子們》是俄羅斯當(dāng)代著名女作家柳德米拉·葉夫蓋尼耶夫娜·烏利茨卡婭家庭紀(jì)事創(chuàng)作題材的重要代表作。作家以生動從容的筆觸刻畫了西諾普里家族中以美狄婭為代表的家族眾成員迥異的性格與人生。正直仁慈、寬容忍耐的美狄婭在其追求自我心靈自由、建筑并鞏固心靈家園的過程中所彰顯的美德與智慧無不體現(xiàn)著古希臘神話中的阿波羅日神精神與狄奧尼索斯酒神精神。

一、日神阿波羅精神：美狄婭的“賦予之美”

小說女主人公美狄婭作為西諾普里家族的“大家長”，是整部作品中核心人物。阿波羅“用明媚的光輝使世界呈現(xiàn)出美的外觀”，具有異曲同工之妙的是，美狄婭用自身美德與智慧的光輝令周圍世界呈現(xiàn)出美的外觀。世界之美來源于阿波羅精神中的“賦予之美”，即人具有賦予世界和人生美麗外觀的精神本能。

美狄婭最典型的“賦予之美”體現(xiàn)在她以家庭責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神賦予家族成員以和諧的生存環(huán)境并影響著家族成員的相處模式。美狄婭是維系西諾普里家族的情感紐帶。父母雙親相繼離世之后，家中的弟弟妹妹在美狄婭的呵護(hù)下能夠安然無恙地長大。美狄婭心中滿載的不是自己的得與失，而是家族親人的安樂幸福，這種忘我與奉獻(xiàn)的美德不僅令她得到家族成員的尊重，也影響著下一代人的言行品質(zhì)。其平易近人的性格也使所有的侄子外甥們都喜歡和她單獨在一起。其身上所承載的家庭觀念、責(zé)任意識與奉獻(xiàn)精神成為這個家族熠熠生輝并繼續(xù)傳承的美德閃光點。美狄婭另一個重要的“賦予之美”在于她以堅韌寬容之心賦予丈夫以及其他家族成員們以選擇不同生活方式的自由。得知丈夫與妹妹山德拉私通后，她并未像希臘神話中美狄婭一樣復(fù)仇，而是將苦澀與委屈壓入心底深深埋葬，以寬容之心原諒了他的背叛，忠貞的美狄婭一生只為一人之妻與孀。對于西諾普里家族中的后輩人的生活，她從不亂加評判和強加管束。美狄婭從不干涉家族成員的私人生活，而是任由他們追隨自己心靈的腳步，選擇他們認(rèn)可的生活方式。

二、酒神狄奧尼索斯精神：美狄婭對心靈自由的執(zhí)著追求

《悲劇的誕生》中狄奧尼索斯禮拜之時，個體生命和個體意識逐漸化入一種渾然忘我之境，人由此解除了個體化束縛，獲得與世界本體相融合的愉悅。美狄婭對于自身個體意識的追尋源自于對社會生活的掙脫，對心靈自由的追求，對于田園牧歌式自然生活的向往，以及對于自我人生家園的建筑。

美狄婭對于自我心靈自由的追求首先表現(xiàn)在對現(xiàn)世生活的遠(yuǎn)離，對于政權(quán)、戰(zhàn)爭、變革等諸多政治因素的漠視。美狄婭認(rèn)為，“所有的政權(quán)都一樣，一切政治事件對她來說都是“某種格格不入的來自遠(yuǎn)方的生活的喧囂”。丈夫過世后美狄婭的夢境中同時出現(xiàn)了丈夫、妹妹山德拉以及領(lǐng)導(dǎo)人斯大林，繼承了西諾普里家族的預(yù)言能力的美狄婭對于斯大林的逝世漠然置之，卻更關(guān)注丈夫與山德拉的牽涉關(guān)系。美狄婭心中并不存在“出世”與“入世”的較量，因為她只聆聽自己內(nèi)心的聲音，跟隨內(nèi)心對自己的生活做出取舍。美狄婭對于自我心靈自由的追求還表現(xiàn)在其虔誠的宗教信仰帶給她心靈的自我安頓。美狄婭對于上帝虔誠的信仰令她遠(yuǎn)離政治喧囂的心靈擁有了可著陸的溫床。她的信仰蔓延到生活乃至生命中的各個角落。每天早晨她都會默默地禱告自編的“清晨規(guī)則”，“上帝的精神無處不在……”成為了整部作品中美狄婭虔誠而濃烈的宗教信仰的箴言。即使美狄婭身患重病時，她還用僅有的力量為她的親人向上帝祈求寬恕。美狄婭的愛是純粹而高尚的博愛，給予了家族中每一個成員、鄰人以及病人，給予了她日常生活中的一切物什，她的愛散落在她生活的每一個角落，共同成為美狄婭博愛世界的組成元素。

結(jié)語：

阿波羅精神與狄奧尼索斯精神在美狄婭身上所形成的兩股力量在女主人公身上巧妙地匯流。女主人公身上的阿波羅精神氣質(zhì)敦促她寬于律人與溫和處事，以真善之心靈感化周遭之環(huán)境。體現(xiàn)于美狄婭身上的狄奧尼索斯精神則使她執(zhí)著地追尋心靈的自由，尋找到能夠存放心靈、讓心靈棲息的家園。兩種精神交織下的美狄婭在經(jīng)受了世間萬千災(zāi)禍與動蕩的洗禮之后，依然保持著表里如一、和諧沉穩(wěn)的精神氣貌。美狄婭，仿佛安詳而崇高的大地母親，向現(xiàn)世中的人們何以抉擇быт與бытие作出了自己的回答。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳方.擁有最多讀者的俄羅斯女作家：烏利茨卡婭[J].譯林，2006（4）：197—200.

[2]段麗君.純潔而崇高的“小人物”——試論俄羅斯當(dāng)代女作家柳·烏利茨卡婭的創(chuàng)作特色 ? [J].當(dāng)代外國文學(xué)，2001（4）：91—96.

[3]孫超.當(dāng)代俄羅斯文學(xué)視野下的烏利茨卡婭小說創(chuàng)作：主題與詩學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.11.

[4]尹城.社會與人生的縮影——讀《美狄婭和她的孩子們》和《索尼奇卡》[J].太原師范?？茖W(xué)校校報.1999（2）.

[5]張建華.俄羅斯民族歷史的“文化尋母”——烏利茨卡婭長篇小說《美狄婭和她的孩子們》中的女性話語[J].外國文學(xué).2006（9）：54—61.