摘 ?要：在沈從文的創(chuàng)作中，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的道家文化對其產生了深遠影響。這種影響滲透于沈從文的人格理想、創(chuàng)作心理、文藝觀、創(chuàng)作手法等多個方面。在道家文化的影響下，沈從文的作品給人一種率真自然、毫不矯揉造作的美感享受。

關鍵詞：道家文化;沈從文;影響

作者簡介：張婧冉（1992-），女，河南許昌人，武漢大學碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-21-0-01

道家文化對沈從文產生了深刻而巨大的影響，這種影響滲透在沈從文創(chuàng)作的方方面面，沈從文的許多作品都在不經意間傳達出道家的某些觀點。在道家文化的影響下，沈從文的作品形成了一種清新自然、平靜沖淡的獨特審美品格。

一、生生不息的道家文化

（一）道家思想

道家崇尚自然，反對過度的人為，認為人是自然的一分子，和其他生物并無高低之分，因此不應妄想統(tǒng)治自然、征服自然，而應該尊重自然、順應自然，以一顆平等包容的心對待萬事萬物。道家還大力提倡水的品格：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

道家倡導尊重人的自然天性，保留真性情，不為外物所役使，時刻保持平和的心境。道家還主張“性超善惡論”，認為人本身的性情便是最自然、最理想的，應該順其自然地發(fā)展，不壓抑、扭曲人性。

老子有“三寶”說：“慈、儉、不爭”。其中“慈”包含著仁的意思，提倡仁愛、“與善仁”。莊子所說的仁則有著更廣闊的施予范圍。同時，道家提倡施仁時不自我標榜、不造作，對那些被統(tǒng)治者標榜的所謂“仁義”標準持否定態(tài)度。

（二）道家文藝觀

老子主張順應自然規(guī)律，清靜無為，對于人所創(chuàng)造的文藝在一定程度上持否定態(tài)度。但是他所否定的是那些刻意為之的文藝，而向往合乎自然的文藝。莊子認為最理想的狀態(tài)是忘記自我、物我合一，強調“虛靜”、“物化”在文藝創(chuàng)作中的重要作用。“言不盡意”、“得意忘言”，在進行文學創(chuàng)作時，不應拘泥于語言文字本身，而應擅用有限的語言文字去表現(xiàn)無盡的言外之意。

二、道家文化對沈從文人格理想、創(chuàng)作心理等的影響

（一）人格理想

沈從文提倡本真、自然的人性，反對壓抑、扭曲人性。這和老莊提倡的自然人性不謀而合。

沈從文小說中能夠體現(xiàn)他理想的生命形態(tài)的人物，如翠翠、老船夫、儺送、更夫韓伯等，都具有樸實、本真的自然人性之美。這些人身上具有一些可貴的品質，如心地善良、憨厚質樸、無私奉獻，永遠以一顆真心待人?！陡虬㈨n》中塑造的宅心仁厚、無私奉獻的打更老人形象，用行動贏得了人們的尊重。更難得的是，這些人并沒有意識到自己在做好事，更不覺得自己的行為有多么高尚。他們只是順應本心，做自己應該做的事。這和道家施仁而不自我標榜的主張不謀而合。

與此相對，沈從文的都市小說則毫不留情地指出許多城市人患有“文明病”、“知識病”，對壓抑人性、虛偽矯飾的現(xiàn)象進行了辛辣的諷刺。比較典型的有《八駿圖》、《紳士的太太》等。

（二）創(chuàng)作心理

沈從文在創(chuàng)作中很重視自然環(huán)境的描寫及其作用，比如《邊城》中對翠翠神態(tài)的描寫就體現(xiàn)出自然環(huán)境對人的成長和個性養(yǎng)成的獨特作用。在沈從文筆下，自然萬物皆有靈，一切生靈都和人一樣，是自然的孩子，有自己的情感意愿。如《貴生》中芭芭草似乎在向人說話，《牛》中的那頭牛有自己的夢想和眼淚等。把人的思想感情放在其他生靈身上，以己度物，也契合了道家所提倡的物我合一的境界。

水對沈從文的影響也很突出。沈從文曾這樣評價他的寫作與水的關系：“我學會用小小腦子去思索一切，全虧得是水，我對于宇宙認識得深一點，也虧得是水?！鄙驈奈膶λ耐瞥?，也或多或少地受到了道家思想的影響。

沈從文的作品有時也流露出對人生命運的看法。“沈從文常常覺得冥冥之中有一只無形的巨手在撥弄人，陰差陽錯，造成諸多人事哀樂。這在一定程度上就是他的道家觀點的表現(xiàn)?！鄙驈奈墓P下的大多數(shù)人物的行為符合道家主張的清靜無為，并沒有試圖戰(zhàn)勝命運，而是順應命運。但是即便這樣，無意中的行為也往往造成最終的悲劇。這也正是命運的神妙之處：不管人們作何選擇，該來的終歸會來，躲也躲不開。

三、道家文化對沈從文文藝觀、創(chuàng)作手法等的影響

（一）文藝觀

沈從文的小說《三個女性》中，黑鳳說：“我們……能夠用一種聲音一組文字說得分明我們所覺到的東西嗎？絕對不能?！焙邙P話里的意思，正契合了道家“大音希聲，大象無形”以及“言不盡意”的文藝觀。蒲靜說：“這時不是我們得到了什么，也不是失掉了什么，只是忘掉了自己。”這又體現(xiàn)了道家提倡的忘我、物化的創(chuàng)作心理。

沈從文的作品并不刻意帶有教化意味，他并沒有想用自己的作品教會讀者人生的道理等，但是其作品也在不經意間傳達出他的價值觀和人生哲學，這也正契合了道家“無為而無不為”的觀點。

（二）創(chuàng)作手法

道家在修辭上反對作過多的修飾，追求自然純樸的境界，這種思想對沈從文的文學創(chuàng)作藝術手法產生了深遠影響。

沈從文受到故鄉(xiāng)自然山水和風土人情的熏陶，文字風格自然清新。他在描寫湘西時，全無雕琢、毫不藻飾，多用白描手法平鋪直敘，用最淳樸、自然的語言來呈現(xiàn)其原始美、自然美。沈從文認為創(chuàng)作時文字、描寫和全篇分配要“恰當”。他用“恰當”而不是“完美”來表述文學創(chuàng)作的標準，這也正體現(xiàn)了道家不強求的精神特征。

閱讀沈從文的作品，尤其是小說和散文，可以發(fā)現(xiàn)比喻是很常用的一種修辭手法。他所用的比喻來源于實際生活，比喻恰當貼切，自然天成。比喻的運用可以使讀者有更直觀的感受，還原事物的本來面目，這也契合了道家追求自然的思想觀點。

本文著重從人格理想、創(chuàng)作心理、文藝觀、創(chuàng)作手法等幾個方面分析了道家文化對沈從文的影響。在道家文化的影響下，沈從文的創(chuàng)作形成了獨特的美學風格——率真自然、平靜沖淡，這在當時的作家中是很少見的。也正是這種獨具特色的美學風格，使沈從文在現(xiàn)代文學史上獨樹一幟，開拓了新的領域。