本文系2015年吉林省教育廳“十二五”社會科學(xué)研究項(xiàng)目人才項(xiàng)目“哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的美國黑人女性作家研究”（吉教科文合字2014第B070）的階段性研究成果。

摘 要：佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆復(fù)興時(shí)期一位極具傳奇色彩的黑人女性作家。近年來，國內(nèi)外掀起了赫斯頓研究熱潮，有關(guān)赫斯頓的批評性文章如雨后春筍，批評觀點(diǎn)也是百家齊放。河南大學(xué)張玉紅撰著的《赫斯頓民俗小說研究》一書堪稱是赫斯頓研究的一部力作。本文從民俗文化元素、文本生存策略及相對主義文化觀對該書進(jìn)行評介，以期為赫斯頓研究提供參考。

關(guān)鍵詞：佐拉·尼爾·赫斯頓；民俗文化；文本生存策略

作者簡介：趙東旭（1982-），女，吉林遼源人，碩士，吉林化工學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-35-0-01

佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆復(fù)興時(shí)期一位極具傳奇色彩的黑人女性作家。她的作品在當(dāng)時(shí)受到以理查德·賴特為首的抗議派作家的猛烈抨擊，現(xiàn)今卻被列入美國經(jīng)典文學(xué)著作之列，成為很多大學(xué)的必讀書目。美國文學(xué)批評家亨利·路易斯·小蓋茨將赫斯頓定位為“美國黑人文學(xué)史、女性文學(xué)史乃至美國文學(xué)史上的經(jīng)典作家”。艾麗斯·沃克稱其為美國黑人文學(xué)之母、民俗學(xué)家、人類學(xué)家。近年來，國內(nèi)外掀起了赫斯頓研究熱潮，有關(guān)赫斯頓的批評性文章如雨后春筍，批評觀點(diǎn)也是百家齊放。河南大學(xué)張玉紅撰著的《赫斯頓民俗小說研究》（科學(xué)出版社，2015年1月）一書從民俗學(xué)、文化人類學(xué)的研究角度深入探究了赫斯頓小說中的民俗文化元素、文本生存策略及相對主義文化觀，為赫斯頓研究提供了又一嶄新視角，堪稱是美國黑人文學(xué)研究的一部力作。

《赫斯頓民俗小說研究》是河南大學(xué)組織編寫的外國語言文學(xué)研究系列叢書之一，該書作者張玉紅自2006年從事赫斯頓研究，在攻讀博士及在外國語言文學(xué)博士后流動(dòng)站工作期間，搜集大量寶貴資料，長期從事赫斯頓小說研究。她對赫斯頓的民俗文化小說、寫作策略及相對主義文化觀有著深入的洞察和獨(dú)到的見解。

一、民俗文化的研究視域

目前對赫斯頓的小說研究可謂百花齊放，分別從女性主義、意識形態(tài)、后殖民批評理論等角度對其進(jìn)行分析解讀，但卻忽視了其作品中的顯著特色——民俗文化表征。赫斯頓具備人類學(xué)及民俗學(xué)的理論知識，并成長在南方黑人社區(qū)，這為其將民俗文化完美的融入文學(xué)作品提供了得天獨(dú)厚的條件。小說《約拿的葫蘆蔓》、《他們眼望上蒼》、《摩西，山之人》等作品中的民俗元素可見一斑。該書從民俗文化的角度剖析赫斯頓的作品，并進(jìn)一步將民俗文化劃分為文學(xué)型民俗，指民間故事、神話和民間傳說；語言型民俗，主要有布道詞、諺語和習(xí)語；宗教型民俗，指伏都儀式和黑人“迷信”習(xí)俗；以及動(dòng)作型民俗，包括游戲和歌舞。書中通過豐富的例子對四種不同類型的民俗文化分別進(jìn)行了說明，詳盡地向讀者闡釋了赫斯頓小說中不同類型的民俗文化，以及民俗文化與小說的高度融合，同時(shí)將熠熠生輝的黑人民俗文化魅力再次彰顯呈現(xiàn)。

二、文本生存策略的洞察

赫斯頓的代表作《他們眼望上蒼》的問世并沒有給她帶來名譽(yù)，卻遭到了抗議派作家的嚴(yán)加指責(zé)，批評她對種族問題漠不關(guān)心，時(shí)至今日也有評論家對其寫作風(fēng)格頗有微詞?！逗账诡D民俗小說研究》對當(dāng)時(shí)小說生成的歷史文化語境及黑人所處的社會經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行了客觀的分析，并指出，在哈萊姆文藝復(fù)興黑人文化熱的時(shí)代，面對黑白雙重讀者的現(xiàn)實(shí)，赫斯頓運(yùn)用民俗文化表征作為生存策略，是在困境中尋求作家的有效出路。這既滿足白人讀者的好奇心，又將民俗文化轉(zhuǎn)變成種族主義斗爭的武器。該書提出赫斯頓的作品并非要規(guī)避種族問題，而是在白人主流社會中采用了機(jī)智的文本生存策略，以民俗文化的面紗為掩飾，隱性的為建構(gòu)種族文化，爭取黑人地位而抗?fàn)帄^戰(zhàn)。

三、相對主義文化觀的解析

該書提出文化沒有好壞優(yōu)劣之分，只有倡導(dǎo)對異質(zhì)文化的尊重和寬容，消除“白優(yōu)黑劣”的種族主義思想，才能實(shí)現(xiàn)彼此的和諧發(fā)展。張玉紅指出赫斯頓作品中的民俗文化正是相對主義文化觀的體現(xiàn)。赫斯頓通過反類型化人物塑造解構(gòu)白人文化價(jià)值觀，顛覆了主流社會對黑人文化負(fù)面、粗俗的觀點(diǎn)，并大力弘揚(yáng)黑人民俗文化，書寫豐富多彩、自然生動(dòng)的黑人民俗，從而使黑人群體樹立種族自豪感，建構(gòu)文化身份，為多元文化共同發(fā)展做出了不懈努力。

綜上所述，《赫斯頓民俗小說研究》一書以黑人民俗文化為切入點(diǎn)，分別從民俗文化類型、文本生存策略、身份建構(gòu)以及相對主義文化觀角度分析，深入探析其在赫斯頓作品中的體現(xiàn)以及多重作用，為赫斯頓研究乃至少數(shù)族裔文學(xué)研究提供了有效路徑，同時(shí)也為民俗文化宣揚(yáng)起到了積極的作用。

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