陳展望

(懷化學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

論曾國(guó)藩家庭教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的借鑒意義

陳展望

(懷化學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

研究增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性是一個(gè)擺在相關(guān)工作者面前的重要課題。從教育主體、教育內(nèi)容及教育方法等角度梳理了曾國(guó)藩家庭教育思想和特點(diǎn)，然后分析了目前大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性存在的問(wèn)題，提出了一些借鑒曾國(guó)藩家庭教育以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效的觀點(diǎn)。

大學(xué)生思想政治教育； 實(shí)效性； 曾國(guó)藩家庭教育； 借鑒

一、曾國(guó)藩主要家庭教育思想與特點(diǎn)

曾國(guó)藩在中國(guó)近代史上無(wú)疑是一位世人矚目的重量級(jí)人物。從梁?jiǎn)⒊摹傲⒌铝⒐α⒀裕恍唷钡绞Y介石的“足為吾人之師資”，再到毛澤東的“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，隆重地將曾國(guó)藩推向了一個(gè)難以逾越的歷史高度?？v觀曾氏一生，可圈可點(diǎn)之處不勝枚舉，然而最富神話色彩，也最無(wú)爭(zhēng)議的是曾氏的家教。下面分別從教育主體、教育內(nèi)容和教育方法三個(gè)方面對(duì)曾國(guó)藩家庭教育進(jìn)行分析。

1.從教育主體看曾國(guó)藩的家庭教育思想與特點(diǎn)

一是深謀遠(yuǎn)慮，不因位高權(quán)重輕教育。

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建士大夫階層中，對(duì)家庭教育的本質(zhì)與價(jià)值琢磨得如此透徹、貫徹得如此徹底、經(jīng)營(yíng)得如此完美，曾氏恐怕是首屈一指的人物了。以曾氏的地位與影響，為子孫謀一兩代的榮華富貴，是易如反掌的事。但他對(duì)家庭成員的教育價(jià)值取向非常人所能及，體現(xiàn)了他非同一般的深謀遠(yuǎn)慮。例如他所注重的“苦難教育”很能說(shuō)明這一點(diǎn)，他說(shuō)：“仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)所侍，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣?！盵1]

在曾氏的家庭教育體系中，對(duì)讀書(shū)的強(qiáng)調(diào)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。他既闡述了讀書(shū)的意義，又表明了讀書(shū)的目的：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換相骨?！盵2]“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。”[2]“爾曹惟當(dāng)一意讀書(shū)，不可從軍，亦不必做官，”[2]“故教諸弟兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書(shū)不可不多，用功不可不勤，切不可時(shí)時(shí)為科第仕宦起見(jiàn)。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣。若能看透此道理，則我欽佩之至?！盵1]這或許有曾氏自我標(biāo)榜之嫌，但從他人才輩出的后代可以看出，走上仕途的很少，絕大部分都是專(zhuān)家學(xué)者。

正是由于對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，曾氏將他的教育理念始終不移地貫徹了下去，終其一生，哪怕是在最繁忙的時(shí)候，甚至是在生死攸關(guān)心緒極壞的時(shí)候仍念念不忘他的教育工程。對(duì)于一位位極人臣、官居極品的朝廷大員來(lái)說(shuō)，能做到這一點(diǎn)，不能不說(shuō)是罕見(jiàn)。如同治元年十月，對(duì)太平天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)處于極其危險(xiǎn)的時(shí)候，對(duì)其長(zhǎng)子紀(jì)澤的信中談到：“爾從事小學(xué)，《說(shuō)文》，行之不倦，極慰極慰……余近日心緒極亂，心血極虧。其慌亂無(wú)措之象，有似咸豐八年春在家之時(shí)，而憂灼過(guò)之”；又如同治元年十一月家書(shū)：“此間軍事危迫異?！嗳找箲n灼，智能盡索，一息尚存，憂勞不懈，它非所知耳！爾行路漸重厚否？紀(jì)鴻(曾國(guó)藩次子，筆者注)讀書(shū)有恒否？”此等父親，天下并不多見(jiàn)。

二是自作榜樣，身教重于言傳。

中國(guó)幾千年的文明史，其中不乏富有遠(yuǎn)見(jiàn)和愛(ài)心的士大夫階層家長(zhǎng)，為何曾氏家教如此格外引人稱(chēng)頌?zāi)?？曾氏家教的成功之處，除了上述因素以外，其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是曾氏的身教重于言傳，即曾氏的榜樣示范作用。家庭教育中，絕大多數(shù)父母都會(huì)碰到令他們頭痛的事情：父母苦口婆心而子女們卻無(wú)動(dòng)于衷。相對(duì)子女來(lái)說(shuō)，父母輩應(yīng)該算是有豐富人生閱歷，提出的一些見(jiàn)解也充滿對(duì)人生與生活的感悟，但為什么子女們不以為然呢？這里涉及到一個(gè)教育威信的問(wèn)題。教育的內(nèi)容要讓受教育者接受的一個(gè)前提條件是，受教育者對(duì)教育者及教育內(nèi)容的信服。信服度越高，接受的程度越高，權(quán)威性與實(shí)實(shí)在在的成績(jī)有極大的相關(guān)性。正如德國(guó)著名教育家赫爾巴特所言，絕對(duì)必要的是教師要有極大的威信，除了這種威信以外，學(xué)生不再重視其它任何意見(jiàn)。曾氏自身在“立德、立功及立言”方面的卓越成就無(wú)疑極大地增強(qiáng)了教育的威信和說(shuō)服力?？v觀曾氏一生的家庭教育，在跟弟侄子女們進(jìn)行教育時(shí)，幾乎都會(huì)結(jié)合他自身的經(jīng)歷，以示范為主，而少有空洞說(shuō)教。在巨大成功的光環(huán)下面，他們?cè)缇蛯⒃弦曌鳈?quán)威了，所以教育效果非常人所能及。

2.從教育內(nèi)容看曾國(guó)藩的家庭教育思想與特點(diǎn)

若將曾氏家庭教育的全部項(xiàng)目作一番梳理，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的教育是一個(gè)非常完備的體系。內(nèi)容豐富，形式多樣。如果用今天的標(biāo)準(zhǔn)“德智體美勞”對(duì)照之，則會(huì)發(fā)現(xiàn)一樣也不少，甚至還有更多的內(nèi)容。

對(duì)于“德育”，曾氏交代的篇幅較多，范圍很廣。著意培養(yǎng)弟侄子女們的一些優(yōu)良品質(zhì)和去掉一些不良習(xí)氣。經(jīng)常念叨的是培養(yǎng)“有恒”、“勤儉”、“勤敬”、“敬恕”、“篤實(shí)”、“強(qiáng)毅”等品質(zhì)，同時(shí)讓弟侄子女們戒驕、戒奢、戒傲。曾氏對(duì)上述需要積極培養(yǎng)的品質(zhì)和需要杜絕的陋習(xí)都作了詳盡的解說(shuō)，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，并能將抽象的概念化為具體的實(shí)例，很具針對(duì)性和操作性。

“智育”方面，則強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的目的和重要性，并提供了很多方法。如咸豐八年給兒子曾紀(jì)澤的信中，曾談到：“善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花如稻如魚(yú)如濯足，則‘涵泳’二字，庶可得之于意言之表。”[1]又如“子思、朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平功夫全未用猛火煮過(guò)，雖略有見(jiàn)識(shí)乃是從悟境得來(lái)?！盵1]

至于“體育”，這里應(yīng)該定義為一種廣義上的“體育”，更接近于養(yǎng)生。他說(shuō)：“每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣。爾每餐食畢，可至唐家鋪一行，或至澄叔家一行，歸來(lái)大約可三千余步。三個(gè)月后，必有大效矣?！盵2]

曾氏家教還有一項(xiàng)特色的教育就是對(duì)弟侄子女的勞動(dòng)教育，而且要求勞動(dòng)的內(nèi)容大多數(shù)竟然是農(nóng)民所干的活，這在位極人臣的高官行列中是罕見(jiàn)的。曾氏的觀點(diǎn)是：“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無(wú)存半點(diǎn)官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之；插田蒔禾等事，亦時(shí)時(shí)學(xué)之。庶漸漸務(wù)本而不習(xí)于淫佚矣?！薄凹抑蟹N蔬一事，千萬(wàn)不可忽怠。屋門(mén)養(yǎng)魚(yú)，亦有一種生機(jī)。養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者。”[1]曾氏進(jìn)行勞動(dòng)教育的目的至少有兩層意思，一層是“務(wù)本而不習(xí)于淫佚”；第二層是“有一種生機(jī)”，即由勞動(dòng)而體現(xiàn)出的一種勤快、奮發(fā)、積極向上的精神面貌。

3.從教育方法看曾國(guó)藩的家庭教育思想與特點(diǎn)

曾氏是一位特別注重說(shuō)服藝術(shù)的教育大家，他的教育很有一套方法和技巧。雖然在整個(gè)家庭中數(shù)曾氏地位最高、學(xué)問(wèn)最深，但他很少咄咄逼人地去訓(xùn)斥弟侄子女們或者去強(qiáng)迫他們要如何如何。他用一種平等的、勸誘式的方式與他的家庭成員去溝通交流，春風(fēng)化雨，讓他們?cè)诓蛔杂X(jué)中便接受了曾氏的觀點(diǎn)。曾氏在教育他的弟侄子女前常要先數(shù)落一番自己在那方面的不足，以期消除說(shuō)教的意味并以此激起他們的斗志。如在給他長(zhǎng)子紀(jì)澤的信中，曾談到：“余生平有三恥：學(xué)問(wèn)各途，皆略涉其涯矣，獨(dú)天文算學(xué)，毫無(wú)所知，雖恒星五緯亦不認(rèn)識(shí)，一恥也；每作一事，治一業(yè)，輒有始無(wú)終，二恥也；少時(shí)作文，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢擱殊多，三恥也。爾若為克家之子，當(dāng)思雪此三恥?！盵1]其實(shí)，淵博和有恒是曾氏的重要特點(diǎn)，他仍然在自責(zé)，曾氏的苦心及說(shuō)服技巧可見(jiàn)一斑。

二、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性存在的問(wèn)題

2004年8月中央出臺(tái)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(簡(jiǎn)稱(chēng)16號(hào)文件)。文件對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康的，但也指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。”[3]筆者從事過(guò)十余年的大學(xué)生思想政治教育及管理工作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和調(diào)查，大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性存在較突出的問(wèn)題，有以下幾個(gè)方面：

一是大學(xué)生對(duì)思想政治教育存在抵觸心理。某211、985高校思想政治理論課老師在課程開(kāi)始前做了個(gè)即興調(diào)查，在講臺(tái)上問(wèn)大家：“你們喜不喜歡這門(mén)課?。俊?，下面幾乎是異口同聲：“不喜歡！”。而據(jù)筆者在一次小范圍的調(diào)查中了解到，在眾多課程中，思想政治理論課的到課率為最低之一。教育主體專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)欠缺，教育內(nèi)容未能契合學(xué)生需求以及教育方法過(guò)于呆板是造成大學(xué)生為修滿學(xué)分而被動(dòng)應(yīng)付的重要原因。

二是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄。大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失在考試舞弊方面體現(xiàn)得較為突出。抄襲被部分同學(xué)視為通過(guò)考試的殺手锏，舞弊手法多樣而大膽，操作起來(lái)心安理得，毫不愧疚，監(jiān)考老師防不勝防。據(jù)《環(huán)球網(wǎng)》2015年5月28日?qǐng)?bào)道，1000余名中國(guó)留美學(xué)生被開(kāi)除，八成是因作弊抄襲造假。此案例頗能說(shuō)明問(wèn)題。

三是大學(xué)生基礎(chǔ)文明欠缺。所謂基礎(chǔ)文明，即不定型的社會(huì)心理的外在表現(xiàn)形式，帶有自發(fā)性，如習(xí)慣、風(fēng)俗、作風(fēng)等等。升學(xué)的壓力使中小學(xué)的教育資源圍繞提高升學(xué)率而最大限度的傾斜，基礎(chǔ)文明教育卻逐漸被功利心態(tài)擠壓到一個(gè)教育死角，很遺憾地錯(cuò)過(guò)了基礎(chǔ)文明教育的黃金時(shí)期，而將壓力推向了高校。目前，在大學(xué)校園里上課遲到、隨手扔垃圾、公共場(chǎng)合穿拖鞋、課桌上亂刻亂畫(huà)等現(xiàn)象較為常見(jiàn)，而且積習(xí)難改。

四是大學(xué)生心理問(wèn)題普遍。大學(xué)生人際關(guān)系緊張、學(xué)業(yè)壓力、戀愛(ài)受挫、經(jīng)濟(jì)困難、家庭變故及就業(yè)壓力等都是引發(fā)大學(xué)生心理危機(jī)的定時(shí)炸彈。心理健康工作已越來(lái)越被高校學(xué)工部門(mén)所重視，從制度建設(shè)、隊(duì)伍配備和咨詢(xún)室建設(shè)等各方面未敢有絲毫怠慢，一旦到容易誘發(fā)心理問(wèn)題的敏感時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更是嚴(yán)陣以待。這也側(cè)面反映了目前大學(xué)生心理問(wèn)題的普遍和嚴(yán)重。近年來(lái)，因心理問(wèn)題而出事的案例有呈上升的趨勢(shì)。

五是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮嚴(yán)重。近年來(lái)，計(jì)算機(jī)信息化發(fā)展迅猛，在大學(xué)生中電腦的普及率基本上達(dá)到了100%，幾乎是人手一臺(tái)電腦。這為學(xué)習(xí)大開(kāi)了方便之門(mén)的同時(shí)，也產(chǎn)生了另一個(gè)令教育工作者及很多學(xué)生自己也頭痛的問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)成癮。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生中存在14.08%的網(wǎng)絡(luò)成癮者[4]。網(wǎng)絡(luò)成癮導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)虛擬世界以外的任何事物的漠視，行為表現(xiàn)也異于正常學(xué)生：作息黑白顛倒，常逃課，甚至缺考，在人際關(guān)系方面表現(xiàn)得非常冷漠，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲以外的事情缺乏興趣，嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)人格障礙和精神分裂。

大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效不容樂(lè)觀的原因復(fù)雜。有理念的因素、制度因素、環(huán)境因素及教育因素等多重因素。其中從教育因素這一維度來(lái)看，又有教育主體、教育內(nèi)容及教育方法等方面的制約和影響。具體來(lái)說(shuō)，教育主體重視不夠，投入不足。如輔導(dǎo)員日常管理壓力巨大，雜務(wù)較多，將自我提升及思想政治教育的時(shí)間擠兌了。教育內(nèi)容較為陳舊，沒(méi)有充分體現(xiàn)思想政治教育“促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”的目標(biāo)[5]。教育方法過(guò)于單一，且只停留在簡(jiǎn)單說(shuō)教的層面，過(guò)于表面化。通常情況下，教育主體沒(méi)有認(rèn)真探究教育對(duì)象的內(nèi)心想法和真實(shí)需求，以單方面的強(qiáng)行灌輸為主要手段進(jìn)行。少有理性分析的教育方法顯然缺乏思辨基礎(chǔ)，理所當(dāng)然難以奏效，更談不上觸及靈魂，引起強(qiáng)烈共鳴。

三、對(duì)大學(xué)生思想政治教育的借鑒意義

摒除曾氏的政治傾向與階級(jí)立場(chǎng)，僅以教育論之，曾氏在教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，具有超越常人的深刻和遠(yuǎn)見(jiàn)；在教育內(nèi)容要點(diǎn)的把握上，體系完備且要點(diǎn)突出；在教育方式上，科學(xué)而合理，往往化抽象為具體，化概念為實(shí)物，將遠(yuǎn)大目標(biāo)落實(shí)到件件小事上；在教育實(shí)效上，大放異彩，后輩幾乎無(wú)一不成器。同時(shí)，曾氏將人才的培養(yǎng)歸于他的人生三樂(lè)之一，始終循循善誘并自作榜樣，樂(lè)此不疲，終其一生，此等境界確有發(fā)人深省之處。大學(xué)生思想政治教育是伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而來(lái)的，增強(qiáng)其實(shí)效，既要與時(shí)俱進(jìn)，革新內(nèi)容，創(chuàng)新方式，也要善于從傳統(tǒng)中汲取有益養(yǎng)分。曾氏的家教是需要認(rèn)真解讀并借鑒的典型之一，重點(diǎn)借鑒他的自我不斷完善與對(duì)教育價(jià)值的獨(dú)到見(jiàn)解，借鑒他對(duì)于教育內(nèi)容的準(zhǔn)備把握，借鑒他對(duì)于教育藝術(shù)的嫻熟應(yīng)用，更要借鑒他對(duì)教育的這一份貫徹一生的熱情和執(zhí)著。

1.教育主體應(yīng)該注重自身的建設(shè)

曾氏家教的成功很大程度上得力于自身的示范作用。早年憑借自己的勤奮好學(xué)，在詩(shī)文創(chuàng)造上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，成為“湘鄉(xiāng)派”的首創(chuàng)者。錢(qián)鐘書(shū)之父錢(qián)基博先生對(duì)曾氏評(píng)價(jià)極高：“探源揚(yáng)、馬，專(zhuān)宗退之，奇偶錯(cuò)綜，而偶多于奇，復(fù)字單詞，雜廁其間，厚集其氣，使身彩炳煥而戛焉有聲。此又異軍突起而自成一派，可名為湘鄉(xiāng)派。一時(shí)流風(fēng)所披，桐城而后，罕有抗顏者。”[6]同時(shí)曾氏以嚴(yán)格修身使自己的個(gè)人修為達(dá)到了幾近圓融的境界，在當(dāng)時(shí)的士林官場(chǎng)享有清望。中老年以后，憑軍功而官拜兩江總督、直隸總督及武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。凡此種種，都為自己的教育說(shuō)服力增添了極強(qiáng)的分量，具有極大的示范效應(yīng)和輻射功能。

大學(xué)生思想政治教育缺乏實(shí)效的原因有很多，其中教育者缺乏足夠的熱情和難以服人的功力是重要的因素。曾氏家教的成功并非偶然，也非易事，他的家教成功是建立在其持續(xù)的熱情與自身不斷完善的過(guò)程之中的。給予大學(xué)生思想政治工作者的一個(gè)重要啟示是，教育者加強(qiáng)自身建設(shè)是一個(gè)必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先思想政治教育者應(yīng)該有一份愛(ài)惜人才、培養(yǎng)人才的熱情。曾國(guó)藩一生對(duì)兄弟子侄的教育都傾注極大的熱情，就算是處在戰(zhàn)局極為險(xiǎn)惡，心力交瘁的困境時(shí)，依然不忘寫(xiě)信給兄弟子侄們進(jìn)行苦口婆心的教誨。這種執(zhí)著的精神，思想政治教育工作者如能借鑒幾分，則教育對(duì)象哪怕是塊石頭，也有捂化的一天。其次，思想政治教育者應(yīng)該大力提高理論水平。思想政治教育更多的是需要給教育對(duì)象分析利弊，因勢(shì)利導(dǎo)，能切中問(wèn)題要害，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的教育目的。這需要教育者站在較高的理論高度和擁有較強(qiáng)的思辨能力。最后，思想政治教育者應(yīng)該提升人格魅力。身教更重于言傳，教育主體應(yīng)該修身立德以提升精神境界，做到知行合一，以自己的人格魅力來(lái)感化教育對(duì)象。

2.教育內(nèi)容應(yīng)該契合大學(xué)生全面成才的需求

教育內(nèi)容是思想政治教育的目標(biāo)落到實(shí)處的重要環(huán)節(jié)，是教育主體和教育客體的互動(dòng)中介。內(nèi)容設(shè)置的科學(xué)與否，事關(guān)思想政治教育實(shí)效性的大小。目前，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的設(shè)置，學(xué)界觀點(diǎn)大體一致，但也有區(qū)別。陳萬(wàn)柏等認(rèn)為，思想政治教育內(nèi)容應(yīng)包括五個(gè)方面：世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制教育及道德教育[7]。張耀燦等認(rèn)為，思想政治教育內(nèi)容主要包括：思想教育、政治教育、道德教育及心理教育[5]。16號(hào)文件指出，大學(xué)生思想政治教育，要堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合[3]?？v觀目前學(xué)界主流的思想政治教育內(nèi)容設(shè)置，均以解決思想問(wèn)題的內(nèi)容設(shè)置為主，突出體現(xiàn)政治主導(dǎo)型，而少有將解決實(shí)際問(wèn)題的內(nèi)容置于其中；此外，在大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)方面的內(nèi)容也體現(xiàn)較少，未充分考慮到大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才的實(shí)際需求。這種設(shè)置勢(shì)必影響到大學(xué)生自由全面發(fā)展的目標(biāo)。前文所述，曾國(guó)藩家庭教育內(nèi)容體系完備，除按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容囊括“德智體美勞”各方面以外，曾國(guó)藩對(duì)其子弟的具體辦事能力也一樣手把手地教導(dǎo)。

提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效，在內(nèi)容革新方面可以在現(xiàn)行的內(nèi)容體系上加以修正。首先，要將解決大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題納入教育內(nèi)容。大學(xué)生正處于人生的起步階段，各種問(wèn)題和矛盾層出不窮。如學(xué)業(yè)壓力問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題，部分還有經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題等。解決這些問(wèn)題既是大學(xué)生成長(zhǎng)的迫切需求，也是提高思想政治教育的認(rèn)同度和實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)需要。其次，大學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)要納入內(nèi)容體系。據(jù)筆者調(diào)查，思想政治理論課的平均到課率往往要遠(yuǎn)低于專(zhuān)業(yè)課。一個(gè)較普遍的原因是，學(xué)生們認(rèn)為思想政治理論課的實(shí)用性和重要性不夠。因此，在原有的教育內(nèi)容體系中增補(bǔ)能力素質(zhì)培養(yǎng)的新內(nèi)容，讓參與其中的學(xué)生獲得實(shí)實(shí)在在的能力提升，是提高學(xué)生參與興趣，從而增強(qiáng)教育實(shí)效性的一個(gè)重要途徑。

3.教育方法應(yīng)該充分考慮大學(xué)生的接受度

思想政治教育方法，就是為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳遞教育內(nèi)容，是教育者對(duì)受教育者所采取的思想方法和工作方法。思想政治教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段，也是教育者與受教育者互動(dòng)聯(lián)結(jié)的扭結(jié)，同時(shí)是保證思想政治教育效果的重要條件[5]。

學(xué)界對(duì)思想政治教育方法的分類(lèi)，因側(cè)重點(diǎn)不一樣，得出的類(lèi)型也各有不同。主要有：灌輸教育法、實(shí)踐鍛煉法、示范教育法、沖突舒緩法、情感教育法等。此外，國(guó)外在道德教育方面，有杜威的探究式討論法、柯?tīng)柌竦摹暗赖聝呻y問(wèn)題”討論法等[8]。

在目前的教育實(shí)踐中，思想政治教育以灌輸教育法為主要形式開(kāi)展?！肮噍敗币辉~起源于20世紀(jì)初列寧的論述，他認(rèn)為，工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去[9]。灌輸?shù)膶?duì)象最初為工人，以后這一教育方法就沿用下來(lái)，并擴(kuò)展到了其他對(duì)象。不可否認(rèn)，這種灌輸法在最初乃至一段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮了重要的作用，但隨著時(shí)代的變遷，特別是面向的對(duì)象是大學(xué)生時(shí)，易產(chǎn)生逆反情緒，這種教育方式的局限性越來(lái)越大，效果也越來(lái)越差。

曾國(guó)藩在教育其子弟時(shí)，方法處理得非常有藝術(shù)，能設(shè)身處地，以一種平和、平等的方式進(jìn)行交流，使教育對(duì)象易于接受。如按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，則大致有示范教育法、情感教育法、探究式討論法等。首先，大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)該改變教育方式，改單一的灌輸法為注重行為示范的復(fù)合模式，重視教師的行為表率作用。其次，大學(xué)生思想政治教育工作者要對(duì)教育對(duì)象傾注愛(ài)心和熱情，將他們當(dāng)成自己的子弟，以情感感化。最后，應(yīng)改被動(dòng)接受灌輸為主動(dòng)參與討論和實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與的積極性，最大限度降低逆反抵觸度，能在較為輕松的狀態(tài)下接受觀點(diǎn)。

[1]唐浩明.唐浩明點(diǎn)評(píng)曾國(guó)藩家書(shū)(上)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002：9-402.

[2]唐浩明.唐浩明點(diǎn)評(píng)曾國(guó)藩家書(shū)(下)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002：14-83.

[3]中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-10-15(1).

[4]張志松，李富華.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)狀調(diào)查[J].教師教育研究，2011，23(2):44.

[5]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：141-363.

[6]錢(qián)基博.現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史[M].南京：江蘇文藝出版社，2008：28.

[7]陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：176.

[8]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：96-98.

[9]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1995：317.

Analysis of the Referential Function of Zeng Guofan’s Parenting Methodology on College Students’ Ideological and Political Education

CHEN Zhan-wang

(HuaihuaUniversity,Huaihua,Hunan418008)

The study of improving the effectiveness on college students’ ideological and political education has become an important issue among the relevant workers.This paper first concludes the main idea and features of Zeng Guofan’s parenting methodology from the perspective of educational subject,content and method.Next,it analyzes the existing problems on the effectiveness of inspiring college students’ ideological and political sense.At the end of the paper,several points are made on ameliorating the effectiveness of college students’ ideological and political education by taking examples from Zeng Guofan’s parenting skills.

college students’ ideological and political education; effectiveness; Zeng Guofan’s parenting methodology; reference

2015-10-27

陳展望，1978年生，男，湖南雙峰人，助教，研究方向：思想政治教育。

G416

A

1671-9743(2015)12-0122-04