穆 迪

（沈陽師范大學 戲劇藝術學院，遼寧 沈陽 110034）

一、敦煌舞的起源與佛教文化

（一）敦煌舞與古印度佛教文化。佛教文化對中國的社會生活以及音樂、舞蹈產生了深遠的影響，印度佛教文化進入中國后，形成了獨特的中國舞蹈文化。敦煌地區(qū)是我國古代的要塞之處，是絲綢之路的發(fā)源地。敦煌地區(qū)歷史悠久，文化交流較為完善，一些從古印度、西域地區(qū)傳來的文化在此地融合發(fā)展，形成了獨特的文化藝術。

（二）敦煌舞的西域佛教文化特征。敦煌舞蹈的起源可以追溯至十六國時期，敦煌舞蹈集合了印度、古代西域地區(qū)、中原地區(qū)的舞蹈藝術與文化，而且在舞姿、技術、情感、風格、表現(xiàn)形式等多方面體現(xiàn)了佛教的文化氣息。

敦煌舞蹈在舞姿、形態(tài)、情感、表達等多方面別具一格，大膽浪漫，玄幻虛幻的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了唐代以前的佛教文化。北魏孝文帝進行漢族文化推廣后，中原的舞蹈韻味同北方民族舞蹈形象巧妙結合，有些壁畫樂舞也經常反彈琵琶，這也是西域各個少數(shù)民族舞蹈的常用姿態(tài)，這說明西域舞蹈文化也融入到了敦煌舞蹈中，共同締造了敦煌舞蹈的佛教文化特色。

二、敦煌舞蹈《飛天》的佛教文化與審美特征

（一）敦煌舞蹈的西域文化體系。敦煌舞蹈是從印度經過西域地區(qū)傳入敦煌的，而敦煌舞蹈的文化內涵主要融合了敦煌地區(qū)自身的文化、西域文化遺跡印度文化與中原文化，具有濃厚的佛教文化內涵。

（二）敦煌舞蹈《飛天》的空靈優(yōu)美與慈愛之心。敦煌舞姿中顯著的是舞蹈的空靈之美，這形成了敦煌舞蹈獨具異彩的風格。敦煌舞蹈繼承了唐朝的文化積淀，舞姿圓潤流暢、內斂和諧。如舞蹈動作“甩袖”、“投袖”類的獨特舞姿和唐代的“軟舞”、“健舞”非常相似，特別是腰部、跨部的動態(tài)，呈現(xiàn)出空靈優(yōu)美的狀態(tài)。舞蹈《飛天》舞姿圓潤流暢、內斂和諧。7名舞蹈演員在固定的蓮花舞臺上，呈現(xiàn)出空靈優(yōu)美的舞姿。大多數(shù)動作是以兩臂揮袖旋轉行成曲線來包纏身體的，結合“松垮”“扭腰”“勾腳”等基本動作的運動規(guī)律，展現(xiàn)了獨具異彩的風格。動作集中動向于中心一點，并有許多“含胸”“頜首”的內收性動作，總體呈現(xiàn)出一種飛天回旋的狀態(tài)。唐代之前，觀音菩薩的形象和文化都具有濃烈的印度陀羅特色，菩薩面容慈祥，充滿愛意，表情寧靜深遠，其豐滿的身體姿態(tài)就是唐代女性豐盈美的體現(xiàn)。敦煌壁畫的“飛天”具有多姿的舞蹈形態(tài)，形體優(yōu)美柔和，是對佛教文化的最好闡釋。在佛教中，“天”具有非常重要的現(xiàn)實指向，代表凈土天界，唐代敦煌壁中的“飛天”形象已經完全脫離了印度傳統(tǒng)佛教文化藝術和西域民間舞蹈的文化元素，有了道教“天外飛仙”的精神追求。在唐代敦煌壁畫中,“飛天”在極樂世界上空盤旋，她們有的振臂翻翔，騰空而起，有的腳踏祥云，徐徐降落，有的手托花盤，長空迎展，這些“飛天”身材頎長，姿態(tài)優(yōu)雅，充滿了飄飄欲仙的靈逸之感，體現(xiàn)了佛教文化中對天國和生活的向往，體現(xiàn)了人們對入世精神的追求。

三、敦煌舞《絲路花雨》的佛教文化審美特征

《絲路花雨》中花雨紛紛，飛天翱翔，長紗飄蕩，天幕前三組六臂如意輪觀音呈一個靜止狀態(tài)，佛像復蘇，起舞佛壇，煙霧繚繞，芳香四溢。云煙花香散去，戈壁古道出現(xiàn)，商隊緩行，駝鈴聲聲……聊聊數(shù)筆，概括了天上、佛窟、人間的規(guī)定情境，描繪出了絲綢之路的典型環(huán)境?；糜X中，神游天堂，反彈琵琶翩翩起舞，舞姿飄逸豪放，蓮花童子、仙女走下壁畫舞動起來，舞蹈形象具有濃郁的佛教色彩，運用幻覺營造出一種非凡的氣韻。敦煌舞充分運用人體的線條、節(jié)奏、律動，靈活多變，以舞傳情，以情感人，虛實相生，意境幽美，具有強烈的美感和生機，獨具藝術風韻。跳躍輕快的步法，反彈、橫彈、側彈、背彈、蹲彈、臥彈等多變的彈舞造型，調度上自由順暢，節(jié)奏上活潑俏皮，將彈琵琶的動作變形為反、側、橫、背、蹲、臥等造形，不拘一格，別致新穎。舞蹈《絲路花雨》在內在情感上，宗教色彩與地方色彩也十分濃厚。“一花一世界，一沙一天國”的意境展示出一種祥和、積極、樂觀的表象，敦煌舞蹈的文化特征融合佛教、西域文化、印度文化與中原文化，情感豐富，表現(xiàn)了獨特的佛教文化色彩。

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