摘要：作為我國教學(xué)體系中的重點(diǎn)組成部分，中職教育為社會輸送了大量的專業(yè)人才，同傳統(tǒng)的高等教育不同，中職教育更加注重職業(yè)技能的培養(yǎng)。而在所有的知識教育前，語文教學(xué)是基礎(chǔ)也是前提。中職語文教學(xué)需要知識淵博的、人品高尚、口才優(yōu)良、文筆優(yōu)雅的語文教師，并且由于中職教學(xué)的特殊性影響，中職語文教師還需要了解專業(yè)致使。文章針對語文教師應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行了分析，并提出了如何加強(qiáng)中職語文教師的課堂教學(xué)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué)；專業(yè)；教學(xué)藝術(shù)；教師

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）05（a）-0000-00

1語文教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)分析

中職語文教學(xué)在整個中職教學(xué)體系中是基礎(chǔ)也是前提，只有學(xué)好語文課才能夠更好的學(xué)習(xí)專業(yè)技能。以恩人中職教學(xué)體系離不開語文教學(xué)，但是如何才能夠真正發(fā)揮語文教學(xué)的基礎(chǔ)作用，這里就需要發(fā)揮語文教師的導(dǎo)向作用，而如何才能夠提升中職語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，便成為了現(xiàn)代中職教育研究的重點(diǎn)。

1.1廣博的學(xué)識。

語文教師應(yīng)當(dāng)具有廣博的知識儲備，應(yīng)當(dāng)縱觀古今、博覽群書，詩詞歌賦都應(yīng)當(dāng)是信手拈來，只有這樣才能令學(xué)生從心底里佩服。中國文化博大精深，《詩經(jīng)》中散發(fā)著我國古代勞動人民生活的芬芳，《史記》中見證了我國古人為人處世的智慧，《靜靜的頓河》是一部頓河哥薩克的歷史史詩，《巴黎圣母院》充溢著真善美、假惡丑的較量。當(dāng)講解《赤壁賦》時，穿插講解蘇軾人生歷程中的烏臺詩案，黃州惠州儋州的遭貶經(jīng)歷，融合儒道佛三家于一體的人生智慧，一個立體的蘇軾栩栩如生地站在了學(xué)生的面前：曠達(dá)的人生觀，豪邁的詩情、人情與才情。

初次至外語文教師還應(yīng)當(dāng)廣泛涉獵文藝知識，例如書法、繪畫以及音樂欣賞，甚至是舞蹈方面的知識。這樣可以在書法中體會流動的氣韻，整個人便會帶有如虹的氣勢；可以在繪畫中領(lǐng)略點(diǎn)到為止的藝術(shù)；可以在音樂中 感悟語言的盡頭、陶冶情操。只有接觸了藝術(shù)、了解了藝術(shù)，一個人才會具有藝術(shù)化的人格魅力，而具有了人格魅力的語文教師在課堂上更能吸引學(xué)生的目光，而不致使課堂分文昏昏沉沉，才會讓學(xué)生從內(nèi)心里佩服、愛戴。

1.2高尚的品德。

語文體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化，在一筆一劃、詞句文章中汩汩涌現(xiàn)出博大精深的中華韻味。語文教師在教學(xué)中的任務(wù)是傳播傳統(tǒng)文化，是文化的繼承者，因而教師必須具備高尚的品德。教師的德行會直接對學(xué)生造成影響，教師的舉手投足、一言一行也都會體現(xiàn)其個人的品味。學(xué)生在課堂上潛移默化間便會受其影響，因而說學(xué)生是教師的鏡子，在耳濡目染中學(xué)生便會受到教師品德的熏陶，也會靠近教師的品德，因而教師必須具備高尚的品德，這不僅僅是語文教師所需要具備的。

1.3良好的口才。

知識的傳授主要是依靠教師的嘴，因而教師必須具備良好的口才，只有這樣才能夠?qū)⑺獋魇诘闹R表達(dá)清晰，才能夠使用準(zhǔn)確精簡的語言想學(xué)生表達(dá)所需要學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容。此外聲調(diào)、語氣使用得到也是一個教師口才的體現(xiàn)，若女教師聲音甜美動聽、男教師聲音抑揚(yáng)頓挫富有磁性，那么都能夠令課堂教學(xué)更加的生動。賞析李白的《將進(jìn)酒》，如果我們能夠如程翔老師一樣抑揚(yáng)頓挫地讀出它的悲歡憤狂，那該勝過多少泛泛的講析！有感情的誦讀遠(yuǎn)比泛泛的講解更有啟發(fā)性、感染性和鼓動性，吟誦是每個語文教師必須的基本功。

1.4能夠流暢寫作

很多語文教師雖然終日咬文嚼字，但是大多數(shù)語文教師并非是經(jīng)常解除筆墨，多年不寫文章的教師甚至在文筆上還不如學(xué)生。不同于英語學(xué)習(xí)，英語不是我們的母語，不是日常用于，學(xué)生有可能學(xué)不好英語，這是因為不常使用，但是作為日常生活用語的漢語，所有的學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是差不多的。但是仍舊有些學(xué)生的寫作水平不高，這一點(diǎn)同教師無法寫出優(yōu)秀作品是一樣的。因而中職語文教師應(yīng)當(dāng)在布置作文錢首先自己能夠?qū)懸幌略擃}目，自己能夠在規(guī)定的時間中寫出一篇優(yōu)秀的文章，這是對自身基本功的訓(xùn)練，也是最好的示范，那么在寫作知道以及作文講評中更能有的放矢。通過實踐去證明自己的真知更具有說服力，通過自己親自示范才能夠切實的明了虛無縹緲的理論。

1.5了解專業(yè)知識。

中職教學(xué)本身就是進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)的，而語文教學(xué)的主要目的便是為學(xué)生建立更好的專業(yè)技能學(xué)習(xí)平臺，因而在日常的教學(xué)中必須將語文學(xué)習(xí)同職業(yè)技能聯(lián)系起來。這也是職業(yè)學(xué)校開設(shè)語文教學(xué)的特殊性，在這里語文教學(xué)并非僅僅對學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，更重要的是奠定學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的基礎(chǔ)。作為中職語文教師，必須認(rèn)識到語文教學(xué)同專業(yè)技能培養(yǎng)之間的關(guān)系，因而就需要語文教師必須掌握一定的專業(yè)知識。例如在服裝類專業(yè)的語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合專業(yè)內(nèi)容講解課文中的任務(wù)著裝，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，結(jié)合平日的專業(yè)知識進(jìn)行討論。這樣不但能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能夠加深語文知識的印象，令專業(yè)知識的掌握更加熟練。又如，在講解《千篇一律和千變?nèi)f化》的時候，如果學(xué)生是學(xué)習(xí)建筑專業(yè)的，那么教師可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行引導(dǎo)，什么樣的建筑才是千變?nèi)f化的，才是人性化的。讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，說出自己的想法和疑問。

中職語文教師應(yīng)當(dāng)意識到，只有不斷的完善自身才能夠提升專業(yè)素養(yǎng)，才能夠令中職語文教學(xué)真正發(fā)揮推進(jìn)專業(yè)教學(xué)的作用。

2 中職語文教師課堂教學(xué)藝術(shù)

中職語文教學(xué)作為現(xiàn)代教育體系中的重要組成部分，其教育對象具有一定的特殊性，中職學(xué)生主要接受的是技能學(xué)習(xí)以及技能的培訓(xùn)，因而中職學(xué)生大多注重操作技能的學(xué)習(xí)，由于語文基礎(chǔ)知識相對較差，因而對于人文知識的學(xué)習(xí)并沒有重視。所以中職教學(xué)在開設(shè)語文課程時應(yīng)當(dāng)遵循一定的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上突出中職教學(xué)特點(diǎn)，注重技能的培養(yǎng)，最后總要的是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)。在教學(xué)設(shè)計中注重將中職語文教學(xué)進(jìn)行生活化轉(zhuǎn)換，并在教學(xué)中進(jìn)行實踐情景化教學(xué)、真實化教學(xué)，從而在聽說讀寫中令學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)技能，學(xué)會如何做人做事，學(xué)會思考、感恩、溝通、表達(dá)，并學(xué)會如何珍惜和進(jìn)取。從這方面著手，建立起一個完善的思想文化體系，令中職語文教學(xué)更加適合中職生學(xué)習(xí)，使其獲得相應(yīng)的職業(yè)情感熏陶。但是現(xiàn)代中職語文教學(xué)中仍然傳承了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這種呆板、枯燥的教學(xué)方式必然是無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，想要令中職語文教學(xué)真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就必須進(jìn)行改革。如何才能夠有效提高中職語文教學(xué)的藝術(shù)水平，下面便進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

2.1語言藝術(shù)的提高

教師在知識的傳授中大多依賴于一張嘴，這也是教師這一職業(yè)的勞動特點(diǎn)。就如同工程師利用設(shè)計藍(lán)圖體現(xiàn)其勞動家孩子，醫(yī)生依賴于治病救人體現(xiàn)其勞動價值，各行各業(yè)依賴于統(tǒng)計報表體現(xiàn)其勞動價值。而教師的勞動價值評估卻沒有具體的事物標(biāo)準(zhǔn)，在對教師職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行評估、評價的過程中，我們大多依賴于教師的事業(yè)心、職業(yè)道德水平、思想水平以及知識的廣度深度，其中最重要的便是教師需要具有一個好口才。只有具備良好的口才，教師才能夠清晰的為學(xué)生傳道解惑。孔子為政惶惶然如喪家之犬，但“弟子三千，賢人七十二”，并且其日常說教都成了中華民族的寶貴精神財富。孔、陳二位為師之才的差別很大程度上就在于各自的語言表達(dá)水平的高低不等。語文課文的可讀性、實用性和人文精神的經(jīng)典性，更需要我們語文教師努力挖掘自己的優(yōu)勢智力因子：語言表達(dá)的形象、生動，語言表達(dá)的準(zhǔn)確、清晰，語言表達(dá)的邏輯和富于感染力。這就需要我們平日里勤練“內(nèi)功”，加強(qiáng)知識的儲備和貯藏，廣積而薄發(fā)成“字字珠璣”。

2.2新型聽說讀寫訓(xùn)練模式的建立

在異物教育階段語文教學(xué)是一種基礎(chǔ)性的教學(xué)，是所有學(xué)科的奠基石，而中職語文課程在教學(xué)過程中更加偏向于實用性，通過趣味作為教學(xué)的引導(dǎo)，最終的教學(xué)目的更加注重審美。所以在教學(xué)中教材不再是教學(xué)的核心，而只是起到了主線作用，以教師作為主體進(jìn)行語文教學(xué)，教師不再是教學(xué)的主體，而是由學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，這種強(qiáng)調(diào)學(xué)生本位的綜合性訓(xùn)練模式開創(chuàng)了中職語文教學(xué)的新時代。并且還需要依照中職學(xué)生對于知識的認(rèn)知特性建立起基本的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即“閱讀提示—課文閱讀—預(yù)習(xí)思考—問題討論—心得筆記—拓展訓(xùn)練”，這種新型的“聽說讀寫”訓(xùn)練模式使得語文教學(xué)不再只局限于課堂，而是走出課堂進(jìn)入生活進(jìn)入社會。例如在進(jìn)行自我介紹的課程講解時，就可以進(jìn)行一場小行動招聘面試會，實際讓同學(xué)在面試的環(huán)境中進(jìn)行自我介紹，由教師作為招聘方隨機(jī)發(fā)問，并依照學(xué)生的表現(xiàn)情況進(jìn)行點(diǎn)評，從而使得學(xué)生在玩樂中感受到語文對于自身發(fā)展的重要性。

2.3課文和話題的選擇

授人以魚，不如授之以漁。作為一名中職語文教師，應(yīng)能做到充分認(rèn)知學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)歷層次、心理發(fā)育程度，與學(xué)生“心心相印”，教學(xué)時在注重實用性和人文精神的經(jīng)典性的前提下，選一些能愉悅學(xué)生閱讀心理，文質(zhì)兼美的課文給他們上.譬如圍繞如何做人，如何處事這兩大職校生關(guān)心的熱點(diǎn)話題.我給他們選了《孔子的誠信觀》，讓學(xué)生通過閱讀理解到誠信乃是個人安身立命之本，是做人的基本行為準(zhǔn)則；選了《哲學(xué)家的思考》讓學(xué)生感悟到做人、生活都需要智慧：僅是舉手之勞，拿出一點(diǎn)兒生活的“青草”，給別人一點(diǎn)兒甜頭和希望，那么再犟的牛都會馴服，而世事不是你想怎樣就怎樣，換位思考下人生的路反而會走得更順暢。無需他人告訴你要如何去做，你便能夠輕松完美的完成任務(wù)。另外還可以通過一些職校生感興趣的話題，例如社會-個體，青春年少不負(fù)卿、珍惜、感恩、創(chuàng)新等等話題，在課堂中激發(fā)學(xué)生的興致。因而語文教師就要以銳利的眼光挑選出合適的主體、內(nèi)容，同學(xué)生的思想以及生活進(jìn)行碰撞。一旦主題或者內(nèi)容、語言同學(xué)生切實利益發(fā)生聯(lián)系，那么學(xué)生就會主動的進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，主動地去閱讀、自主探究，在這種情況下學(xué)生的學(xué)習(xí)盡頭通常是最足的。即不用別人告訴你該怎么做，你就能出色地完成工作，這就叫做：把信送給加西亞；此外關(guān)于青春與愛情、社會與個體、珍惜與感恩、繼承與創(chuàng)新等等這些職校生興趣點(diǎn)較濃的話題，都需要職校語文教師既要有深厚的知識儲備，又要用睿智的現(xiàn)代眼光去“精挑細(xì)選”，當(dāng)這些主題、內(nèi)容、語言與學(xué)生思想、生活、學(xué)習(xí)及未來職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)時，學(xué)生就會喜歡閱讀、反復(fù)閱讀、自主探究并終身記取其蘊(yùn)含的人文精神。

參考文獻(xiàn)

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