【摘 要】網(wǎng)絡(luò)文化作為一種與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合的新型文化形態(tài)，主要包括價(jià)值觀文化、社交文化、產(chǎn)業(yè)文化、娛樂文化等內(nèi)容。其傳播具有主體角色雙重性、傳播多樣性、超人際關(guān)系傳播、非均衡性、超鏈接方式等特點(diǎn)，有“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”傳播、“推拉”結(jié)合式、“中心式”傳播、“蒲公英式”傳播及高速裂變式等方式。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化 文化傳播 新媒體 特征 方式

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）10C-0073-03

“網(wǎng)絡(luò)文化是我國社會(huì)主義文化的一個(gè)重要組成部分，是建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體的一種新型的文化形態(tài)?！本W(wǎng)絡(luò)文化傳播是以互聯(lián)網(wǎng)為載體和媒介，以文化信息為內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)超人際和時(shí)空限制共享文化信息資源。新媒體時(shí)代，用“受眾”來描述廣大網(wǎng)民是最貼切不過的，它表明了大眾傳播的單向性，即表明了受眾在大眾傳播中處在被勸服而接受的被動(dòng)地位。受眾有“反饋”的自由，但卻沒有傳播的自由。而在網(wǎng)絡(luò)中人們對信息的獲取完全是自由、自主的，信息不是一個(gè)強(qiáng)制輸出的過程，人們實(shí)現(xiàn)了真正意義上的獲取信息的自由化和自主化。

一、網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合的新型文化形態(tài)，其傳播具有主體角色雙重性、傳播多樣性、超人際關(guān)系傳播、非均衡性、超鏈接方式等傳播特點(diǎn)。

（一）主體角色雙重性。傳播主體是指每個(gè)人。以往講傳播更多是講“影響”說，如美國傳播學(xué)者霍夫蘭、賈尼斯和凱利將傳播定義為：“某個(gè)人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程”，明顯認(rèn)為傳播是一種單向性的。但在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，傳播者和接收者區(qū)分明顯，信息傳播是雙向的，每個(gè)人既扮演著傳播者身份，同時(shí)又扮演著接收者身份，作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播主體的每個(gè)人都可以發(fā)布與接收信息，這就是主體角色的雙重性?！霸谶@張分散型的傳播巨網(wǎng)里，任何一個(gè)網(wǎng)民都能夠發(fā)布信息，所有的網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)和發(fā)布的信息都能夠以斷續(xù)相間的非線性方式流人網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)綸緯線之中”。這使得傳統(tǒng)的大眾傳播時(shí)代的受眾獲得了真正參與傳播的權(quán)利。

（二）傳播多樣性。傳播多樣性表現(xiàn)為傳播載體多樣性、傳播內(nèi)容多樣性和傳播方式多樣性。網(wǎng)絡(luò)綜合了報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播載體，將文字、圖片、聲音、圖像綜合為一體，為公眾提供全方位的信息。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)前我國網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用包括 信息獲取、商務(wù)交易、交流溝通、網(wǎng)絡(luò)娛樂四個(gè)方面，而每種應(yīng)用都有其對應(yīng)的多個(gè)載體，例如信息獲取上包括搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)上圖書館等；在商務(wù)交易上有淘寶、微商、京東等；交流溝通方面有QQ空間、微博以及一些社交網(wǎng)站；網(wǎng)絡(luò)娛樂包括網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻等。網(wǎng)絡(luò)傳播載體豐富多樣，為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播提供了多種渠道；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式也是具有多樣性的。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播方式是指網(wǎng)絡(luò)文化以什么樣的形式來進(jìn)行傳播。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有開放性、自由性、虛擬性等特征，因而網(wǎng)絡(luò)文化的傳播方式也具有多樣性；網(wǎng)絡(luò)文化傳播內(nèi)容包括價(jià)值觀文化、社交文化、產(chǎn)業(yè)文化、娛樂文化等多種文化內(nèi)容，與此同時(shí)，高雅文化與低俗文化共存，精英文化與大眾文化共存。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的準(zhǔn)入門檻較低，文化傳播者的素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致文化傳播的內(nèi)容良莠不齊，再加上網(wǎng)絡(luò)文化有極大地包容性，使得具有相反作用力的文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得以共存。

（三）超人際關(guān)系傳播途徑。超人際傳播是指超越現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的傳播活動(dòng)。傳播者和接收者之間的聯(lián)系是間接、松散的。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，文化傳播都是基于一種“熟人關(guān)系”傳播，或是家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、師生關(guān)系、同門關(guān)系等，其文化交流范圍比較狹小，受到個(gè)人交際圈不同影響。而在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的超人際傳播下，個(gè)人可以向全世界喊話，每個(gè)人都可以把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作自媒體，形成自己一個(gè)受眾群落，而這個(gè)受眾群落的人原本并沒有密切的聯(lián)系，甚至沒有一面之緣，即便在大洋兩岸，借由網(wǎng)絡(luò)，通過文字、音視頻等方式，都可以實(shí)現(xiàn)文化的交流與傳播。

（四）非均衡性。網(wǎng)絡(luò)文化傳播不是均衡的過程，它受到各方面的限制，在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)比較完善的地方，網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容比較豐富，速度比較快，因而網(wǎng)絡(luò)文化傳播在城鄉(xiāng)間和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)存在著較大的差異；同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)文化傳播具有自主選擇的特征，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容對不同地區(qū)的適應(yīng)性不同，因而傳播的程度也不同。對于沿海較為開放的城市，產(chǎn)業(yè)文化可能傳播得更加快速，而在一些革命老區(qū)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容更為流行，因而網(wǎng)絡(luò)文化傳播具有非均衡性。

（五）超鏈接方式。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，文化傳播方式是一種線性的傳播方式，不同類別之間的信息是割裂開來的，然而在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，人們在網(wǎng)上接收到信息時(shí)，如果對其中提到的某個(gè)人或某個(gè)事件感興趣，便可通過某個(gè)專有名詞的超鏈接，將其相關(guān)的信息拉取出來。網(wǎng)絡(luò)這種超文本、超鏈接方式，使得人們可以獲取各種類別的信息而不受限制，這就給人們提供了獲得相關(guān)信息的可能性，更好地滿足了人們的需求。

二、網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式

網(wǎng)絡(luò)文化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)、以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)為載體的一種嶄新的文化形態(tài)，是基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而產(chǎn)生的一種人文與技術(shù)相結(jié)合的文化，它的產(chǎn)生是與網(wǎng)絡(luò)作為文化傳播媒介日益深入人們的生活而相伴而生的，其文化傳播的方式更是日新月異。

（一）“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”傳播?！熬W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”一詞起源于早期解剖學(xué)家用光學(xué)顯微鏡對腦干中央?yún)^(qū)網(wǎng)絡(luò)狀外觀的描述，在光鏡下這部分組織學(xué)的特點(diǎn)是神經(jīng)細(xì)胞分散，形態(tài)各異，大小不等，神經(jīng)纖維交錯(cuò)穿行其間，形成一種灰白質(zhì)交織的結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化的空間網(wǎng)狀式傳播就是信息傳播者與接受者在一定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成的彼此間傳、收信息并使信息不斷擴(kuò)散而形成的一種交錯(cuò)復(fù)雜的方式。人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間點(diǎn)對點(diǎn)的雙向單線性傳播模式，而大眾傳播是大眾傳播媒介組織與公眾之間的點(diǎn)對面的輻射型傳播模式，而網(wǎng)絡(luò)傳播則是兼容了此兩種傳播模式形成了點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面、面對點(diǎn)、面對面的立體的網(wǎng)狀傳播體系。

（二）推拉結(jié)合式。推拉結(jié)合的傳播方式，簡單說，就是交互結(jié)合的傳播方式，網(wǎng)絡(luò)文化在信息發(fā)出者與接收者之間進(jìn)行一種雙向互動(dòng)的傳播。以前的網(wǎng)絡(luò)文化傳播側(cè)重于單向的線性傳播，也就是信息源發(fā)出一條信息之后便沒有下文了，至于接收者是否接收到了相關(guān)信息、接收者是否有反饋就不得而知了。而推拉結(jié)合的傳播方式具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間呈日益增長的交互關(guān)系，即信息的生產(chǎn)者與消費(fèi)者的角色是不固定的、可以隨時(shí)互換的，他們之間的信息交流由于反饋而變得雙向。二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播資源的交互性，一方面網(wǎng)絡(luò)文化的資源來自網(wǎng)民，另一方面又為網(wǎng)民所共享。當(dāng)前的一些大型的網(wǎng)站，如中國知網(wǎng)、維基百科等，這些網(wǎng)站集大眾合力提供資源信息，反過來也是為了服務(wù)大眾。三是網(wǎng)絡(luò)文化傳播途徑的交互性。各類網(wǎng)絡(luò)推送平臺(tái)會(huì)實(shí)行信息推送制度，其將當(dāng)天或者當(dāng)時(shí)熱點(diǎn)問題發(fā)送至信息接收者處，這就加大了信息被接收的面，也提高了信息的點(diǎn)擊量。而從接收者角度講，接收者一方面可以選擇自己感興趣的信息進(jìn)行仔細(xì)查閱，另一方面也可以將自己看到的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，如此循環(huán)，信息的傳播面更廣。比如，QQ、微信、電子郵件、聊天室，等等。

推拉結(jié)合式傳播的優(yōu)點(diǎn)：一是有利于信息的精練化。由于信息傳播網(wǎng)站是各異的，于是就存在著激烈競爭。一些媒體網(wǎng)站為了提高點(diǎn)擊率，不得不提煉信息的精華，對信息進(jìn)行高度的刪選，在保證信息質(zhì)量的同時(shí)，提升了信息的時(shí)效性與凝練性。二是有利于接收者選擇的集中化。信息是復(fù)雜多樣的，每時(shí)每刻都會(huì)有不同的新聞發(fā)生，這對接收者來說，就存在一個(gè)選擇的難題。而正是這種推拉結(jié)合式的傳播方式，推送一些時(shí)效性高的時(shí)事新聞，大大節(jié)約了篩選信息的時(shí)間與選擇信息的準(zhǔn)確性。三是有利于信息傳播的擴(kuò)大化。一方面，信息的自動(dòng)推送能讓網(wǎng)民自動(dòng)接收信息，提高了信息的點(diǎn)擊量；另一方面，接收者可以進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)功能的操作，這就會(huì)更進(jìn)一步擴(kuò)大其瀏覽量。

（三）“中心式”傳播?！爸行氖健眰鞑ナ钱?dāng)前最典型的傳播模式，是網(wǎng)絡(luò)文化傳播“一對多”廣播特點(diǎn)的充分體現(xiàn)。2010年被稱為中國微博元年，隨著微博的盛行，“中心式”傳播方式開始流行，并受到廣大學(xué)者的關(guān)注和研究。當(dāng)博主發(fā)了一篇新的微博后，他的關(guān)注者就會(huì)收到消息，對于自己感興趣的內(nèi)容會(huì)予以轉(zhuǎn)發(fā)，從而形成以該博主為中心的微博的傳播形式，這樣的方式常見于名人、權(quán)威機(jī)構(gòu)和特定領(lǐng)域的專家所發(fā)布的內(nèi)容。在這個(gè)過程中，“名人”言行、對某一事件的態(tài)度以及其人生觀、價(jià)值觀都會(huì)對他的關(guān)注者產(chǎn)生影響，在博文的轉(zhuǎn)發(fā)過程，實(shí)際上也是一種文化和價(jià)值觀念的認(rèn)同過程。

中心式傳播其名人效應(yīng)作用下，表現(xiàn)出以下幾個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)：一是傳播速度的即時(shí)性。微博突破了固定網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)之間的限制，將電腦和手機(jī)終端完美融合，提供了“關(guān)注”和“消息”服務(wù)功能，使得信息在被發(fā)出的下一秒即被接收，并可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行拉取和傳播，顯示了網(wǎng)絡(luò)文化傳播的在速度上的極大優(yōu)越性。二是傳播范圍廣。很多人在微博上都會(huì)關(guān)注一些名人，明星姚晨的新浪微博粉絲數(shù)已經(jīng)有7800多萬人，美國《時(shí)代周刊》雜志評(píng)選出2014年最具影響力的100位人物，而姚晨正是憑借她在社交網(wǎng)絡(luò)上的影響力入選“百強(qiáng)”，她在微博上對各種事件發(fā)表看法，涉獵不同領(lǐng)域，諸如霧霾問題、消費(fèi)者權(quán)益問題等，她的看法、關(guān)注點(diǎn)和她的一舉一動(dòng)都對民眾的實(shí)際生活、思想行為產(chǎn)生著影響。這種中心式網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式對人們的生活方式和思維方式都產(chǎn)生了極大的影響。三是傳播影響大。網(wǎng)絡(luò)名人的一條微博常常會(huì)引起軒然大波。姚晨雖然因?yàn)槲⒉┦艿搅烁鼜V大的關(guān)注，但是也因此常被推至風(fēng)口浪尖。同時(shí)，名人微博的影響不僅在與對廣大普通網(wǎng)民的影響，甚至可能影響到機(jī)關(guān)部門的工作。如2012年姚晨轉(zhuǎn)發(fā)了一條航海者海上求救的消息，后來“廈門警方在線”微博表示，他們接到警報(bào)后已經(jīng)迅速派出人員實(shí)施救援，且其此次遇險(xiǎn)是那位航海者自身原因——拒絕進(jìn)行?？可陥?bào)手續(xù)，而姚晨因僅轉(zhuǎn)發(fā)了求救信息，卻未向網(wǎng)友說明事件的前因后果而遭質(zhì)疑。由此看來，名人一條消息會(huì)引導(dǎo)社會(huì)的輿論，有時(shí)對事件的不了解，或者轉(zhuǎn)發(fā)了假消息，甚至?xí)l(fā)社會(huì)的局部騷動(dòng)。

（四）“蒲公英式”傳播?！捌压⑹健眰鞑ナ俏⒉┑膫鞑シ绞街?。即是一個(gè)微博賬號(hào)發(fā)布信息后，受到其他博主的關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)，以其他微博博主的觀點(diǎn)為中心再次進(jìn)行擴(kuò)散的一種方式。蒲公英花開后隨風(fēng)飄到新的地方孕育新生命，正如一條捕獲了人們關(guān)注點(diǎn)的微博，就會(huì)被多次轉(zhuǎn)發(fā)，以中心放射的狀態(tài)傳播開去?！捌压⑹健眰鞑ダ棉D(zhuǎn)發(fā)，利用了整體優(yōu)勢使信息的傳播范圍不斷擴(kuò)大；信息可以多次被網(wǎng)民接受，影響更為持續(xù)，以此達(dá)到強(qiáng)化作用。

蒲公英式網(wǎng)絡(luò)文化傳播的顯著特點(diǎn)是傳播方向的不確定性與多中心傳播。一是傳播方向的不確定性。當(dāng)信息發(fā)出來后，信息不斷被傳播，傳播的方向是不確定的，像蒲公英般隨風(fēng)飄散。這股“風(fēng)”即是指時(shí)代潮流，如果信息是抓住了時(shí)代的特點(diǎn)，符合當(dāng)前時(shí)代的特征和輿論熱點(diǎn)，就會(huì)順風(fēng)傳播開來。例如在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)有對誠信、友善的呼喚，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)不和諧聲音時(shí)，如“扶不扶”等話題就會(huì)被傳播開來。二是觀點(diǎn)的多中心傳播。信息就像被風(fēng)吹拂過的蒲公英，朝著不同的方向進(jìn)行飄散，然后某一信息適應(yīng)了某一些用戶的需求，在最適合生長的土壤上生根發(fā)芽。人們對同一條信息會(huì)有不同的意見和觀點(diǎn)，在傳播信息的過程中，也帶上了自己的價(jià)值判斷，然后出現(xiàn)“抱群”，形成不同的觀點(diǎn)和意見的派別，隨著傳播的繼續(xù)，“派別”力量不斷發(fā)展，形成了新的中心，然后繼續(xù)向四周擴(kuò)散，這種傳播方式就是蒲公英式傳播。例如針對之前的明星吸毒問題，有的粉絲因?yàn)槊つ孔沸?，在網(wǎng)上發(fā)出諸如“如果現(xiàn)在吸毒是否能和某明星關(guān)在一個(gè)地方”等言論，引發(fā)人們對“顏值”的討論，繼而事件又愈演愈烈，官方發(fā)話明星吸毒將終身禁演，公眾形成兩派在網(wǎng)上展開駁論。這都是在“蒲公英式”傳播下產(chǎn)生的文化現(xiàn)象?！捌压⑹健眰鞑シ狭司W(wǎng)絡(luò)開放、自由選擇的特點(diǎn)，因而使得其主要載體微博深得網(wǎng)民的厚愛。

（五）高速裂變式。高速裂變式傳播就是由一個(gè)信息源發(fā)出信息，之后便會(huì)一傳十、十傳百地順承下去的一種幾何形傳播方式。這種傳播方式既不是單向的線性傳播，也不是網(wǎng)絡(luò)媒體“點(diǎn)對面”的傳播，而是一種裂變傳播，或者可以形象一點(diǎn)說是一種病毒式傳播或金字塔式傳播。此種傳播方式的最顯著的平臺(tái)便是微博，下面以微博為例解說網(wǎng)絡(luò)文化高速裂變的傳播方式。

微博傳播途徑的最大特征是高速裂變?！叭绻嬕粡垐D來形容微博的傳播途徑，那一定是一張巨大的網(wǎng)狀圖，每一個(gè)立足點(diǎn)都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，即信息的接收和發(fā)布點(diǎn)?！泵總€(gè)節(jié)點(diǎn)都有傳播渠道，不斷高速裂變，級(jí)數(shù)增加，并且相互之間形成一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。微博傳播路徑有兩個(gè)，即關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)。首先是關(guān)注，微博可以實(shí)現(xiàn)單向關(guān)注，而不必像QQ、微信等通信平臺(tái)需要雙方驗(yàn)證才可以成為好友，才可以看到彼此間動(dòng)態(tài)，這就擴(kuò)大了交友圈，無論想要關(guān)注誰，我們只要輕輕點(diǎn)擊“關(guān)注”便可輕而易舉地了解他（她）的動(dòng)態(tài)。被關(guān)注者與關(guān)注者之間可以實(shí)現(xiàn)“互粉”，兩人相互關(guān)注，那么信息傳播就又呈現(xiàn)出“舞臺(tái)”。如甲發(fā)布了一條微博，那么他（她）的關(guān)注者A、B、C、D……都可以接收到他（她）發(fā)布的消息，因此關(guān)注量越大信息傳播面就越廣。其次是轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)是建立在關(guān)注的基礎(chǔ)之上的，沒有關(guān)注，轉(zhuǎn)發(fā)也只能是空談。具體地說，就是關(guān)注者接收到了信息發(fā)布者發(fā)出的信息，各方面原因使他（她）想讓更多的人看到，于是他（她）選擇轉(zhuǎn)發(fā)信息，如此，所有關(guān)注他（她）的人中又能看到那條原始信息，周而往復(fù)，一條信息便能迅速傳播開來。這就可以解釋為什么一條新聞在微博上剛剛發(fā)出幾分鐘就已是人盡皆知了。

如果網(wǎng)絡(luò)文化在微博中進(jìn)行傳播，那么它必然是這樣一種高速裂變式的傳播方式。這一種傳播方式的優(yōu)點(diǎn)很明顯：一是增強(qiáng)了信息傳播的時(shí)效性。一條信息可以在短短幾分鐘之內(nèi)跨越大洋到達(dá)彼岸，世界縮小為一個(gè)地球村。二是簡單便捷。這種傳播方式是一種以單向?yàn)橹鞯膫鞑シ绞?，你關(guān)注的對象可以不認(rèn)識(shí)你，只要你想了解，你就可以無障礙地關(guān)注，因此，這是一種零門檻、零障礙的傳播方式。三是擴(kuò)大交友圈。在關(guān)注他人的同時(shí)，與自己志同道合的人越來越多，自身的知識(shí)面也越來越廣，影響力越來越大。

（六）單向滲透式異化傳播。文化凝結(jié)著人類全部的文明成果，既包括物質(zhì)文明、精神文明，也包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等?！熬W(wǎng)絡(luò)文化以主體平等、客體虛擬、管理間接為基本范式，以融合技術(shù)、傳輸信息、提供服務(wù)為基本手段，以時(shí)時(shí)互聯(lián)、地地互聯(lián)、人人互聯(lián)為基本途徑。”因此，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播越來越成為一種跨時(shí)空、跨國界、跨文化的傳播，既能促進(jìn)各類文化的交匯融合，也會(huì)因此而產(chǎn)生沖突與矛盾。這就易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化傳播的異化。亨廷頓曾認(rèn)定不同形態(tài)的文化沖突，將是下一個(gè)實(shí)際人類社會(huì)應(yīng)面對的首要問題?！坝捎诰W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)信息的龐雜性，非主流文化時(shí)常會(huì)在某些時(shí)間、某些區(qū)域沖擊主流文化的主導(dǎo)地位，從而造成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的失衡?！笨梢?，只要有網(wǎng)絡(luò)文化傳播就一定會(huì)伴隨出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化傳播的失范問題，也就是異化問題。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播的異化表現(xiàn)在個(gè)人層面和國家層面兩方面。在個(gè)人層面上，網(wǎng)絡(luò)文化傳播過程易制造一些泡沫文化。一些辨別是非能力弱的網(wǎng)民就會(huì)被其吸引，被低俗文化侵蝕、深陷其中不能自拔等。在國家層面上，網(wǎng)絡(luò)文化傳播受美國等發(fā)達(dá)大國的霸權(quán)文化的入侵。文化入侵就是“和平演變”。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，文化開放也越來越深入。這也就意味著不同的文化勢必會(huì)出現(xiàn)碰撞與沖突。文化競爭在一國綜合國力的提高中占據(jù)越來越重要的地位，這必然會(huì)導(dǎo)致一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題：西方霸權(quán)文化的入侵，也就是文化殖民主義、網(wǎng)絡(luò)種族主義、網(wǎng)絡(luò)民族主義等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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【基金項(xiàng)目】國家社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目（12ZD003）；國家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（12CGL099）；博士后科學(xué)基金項(xiàng)目（2015M572254）；湖南省科技廳重點(diǎn)項(xiàng)目（2013ZK2080）

【作者簡介】李 禮，湖南省委黨校副教授，湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所博士后，碩士生導(dǎo)師，研究方向：公共安全管理。

（責(zé)編 黎 原）