宋代詞人辛棄疾，寫過一首風趣的《卜算子·齒落》：“剛者不堅牢，柔者難摧挫。不信張開口了看，舌在牙先墮。已闕兩邊廂，又豁中間個。說與兒曹莫笑翁，狗竇從君過?！毙翖壖部芍^懂得柔韌與剛硬之辯證關系的明白人。

其實這并不是詞人的發(fā)現，老子早就講過這個道理?！独献印分姓f：“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！碧煜伦钊崛醯臇|西，可以穿透最堅硬的東西。老子的這一套也是從他老師那兒學來的。有一次他老師生了病，老子去探望，老師張開嘴問老子：“我的舌頭還在不在？”老子回答：“還在。”老師又問：“我的牙齒呢？”老子說：“不在了?！崩蠋熢賳枺骸澳忝靼走@其中的道理嗎？”老子稍加思索后回答：“舌頭健在，是因為它柔弱吧？牙齒脫落，是不是因為它剛硬？”老師對老子的回答很滿意。

天下大事與家庭瑣事都差不多，剛與柔，長與短，強與弱，大與小……都是相對的，辯證的。近年不少地區(qū)水患成災，多少鋼骨水泥的堤壩、橋梁、房屋，被平日看似柔潤滋養(yǎng)生命的溪流江河，匯成洪水猛獸后沖而垮之；成都市有位溫厚、和氣而又幽默的交警，用“和顏悅色”說服教育了無數違章駕車的司機，其中有些本來又臭又硬的主兒，在“和顏悅色”面前，卻服服帖帖地認錯認罰，并表示再不重犯?？磥砣f事一理，柔中有剛，剛中有柔，做得恰到好處就適宜。

古代至賢有諸多辯證的說教，如“峣峣者易缺，皦皦者易污。”“虛中有實，實中有虛?！钡鹊龋颊f的是事物的兩重性，沒有一成不變的“最”與“頂級”，只有因時因地制宜，因勢利導，才能成事。

遇到艱難困苦，有的主張“挺”，有的主張“耐”。二者在不同事件，不同時間，不同場合，可能都行得通?！巴Α庇小皳巫　钡暮x，而“耐”的含義更多的是“忍讓”。使用這幾個字時，萬萬不可只見其一，不見其二，要有所分析，把握分寸，“挺”要剛中有柔，“耐”要柔中有剛。